《呐喊》读书笔记。
关于"关于"《呐喊》读书笔记"的知识你掌握得够了吗？看看这篇文章吧，希望它能够促进你的学习和成长。书籍就像一盏魔法灯，它能在我们最低谷的时候为我们照亮最远的道路。读完作者的作品后，让人仿佛豁然开朗。我建议大家在看完这样的作品后，都可以写一篇读后感。
《呐喊》读书笔记 篇1
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱鲁迅《呐喊》读书笔记这是我看完《呐喊》后的最初的感叹。忆起中学时期，他笔下的《三味书屋》、《闰土》、《社戏》都给我留下了深刻的印象，这些文章像雨后的空气一样清新自然。可他另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，书中对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。在那个封建腐朽的年代中唤醒了很多“铁屋子”里的清醒者，给黑暗的旧社会以反抗的力气与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓鲁迅《呐喊》读书笔记对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子鲁迅《呐喊》读书笔记”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊鲁迅《呐喊》读书笔记狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子鲁迅《呐喊》读书笔记 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的.文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺鲁迅《呐喊》读书笔记
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国民的魂灵来，表现了在那个年代性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生用幽默而带有讽刺意味的语言，愤怒而带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，反映了社会的黑暗。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏，同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧鲁迅《呐喊》读书笔记都来反抗吧鲁迅《呐喊》读书笔记
《呐喊》读书笔记 篇2
假期读了鲁迅的《呐喊》《彷徨》有点感受，而且我感觉这两本书的感觉差不多，所以读后感就写一篇吧。看到这些书刚开始我的感觉是有点害怕，因为鲁迅是一位文学成就很高的大文学家，所以他的作品我可能会读不太懂，而且我感觉他的文章会有很多那个时代的东西，而且是我们现在所不能了解到的东西。所以我们只能看到一些简单的东西。我们只能写一些简单的东西。
在这些书中，写的东西都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。也许是通过一些事情来揭示那个时代的悲哀。黑暗的注册制度，参差不齐的人生经历，希望中国能站起来，中国人能走出无知！
就像阿q的物质困惑，祥林的物奈，以及当时的封建主义。
在这些故事中，没有华丽的语言，故事也不会走向成功。在鲁迅的作品中，体现了他忧国忧民的民族责任，是他对中华民族的深切热爱。他的作品尖锐有力地评论了不合理的封建制度，这被称为反对封建制度的第一次春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
也许这就是鲁迅想告诉我们的。那时，中国人很蠢，那时，中国很黑暗
希望我们看到这些作品是能够有所感悟吧!
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得我们的孩子们钦佩和模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
《阿q正传》中的阿q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被**致死。阿q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿q连赵的名字都没有，所以叫阿q。
他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫和剥削使他贫穷无助，深重的愚弄和毒害使他愚蠢麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。
他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子拒绝让他革命时，他恨假洋鬼子，但他又恨叛乱。这些都是阿q革命思想和愚昧思想的表现。
今天，我也要学学鲁迅先喊：同学们！让我们继承先辈深厚优良的文化传统，接过精神文明建设的旗帜，努力学习，努力发展祖国的文明！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。()同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙;;中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
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《呐喊》读书笔记 篇3
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于18到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19毕业后即由清政府派赴日本留学，19进仙台的医学专门学校，19中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
当陈独秀等创办《新青年》，鼓吹新文化运动，鲁迅最初态度并不积极，是可以理解的。毫无疑问，这“绝无窗户而万难破毁”的绝望是属于鲁迅自己的。鲁迅称之为“确信”。“确信”这个词儿可不是随便用的。意思是说，鲁迅对“铁屋子万难破毁”这一认识是从不怀疑，一以贯之的。1925年，他在《娜拉走后怎样》里还谈到：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”
但鲁迅又确实提起笔来，投入了新文化思想启蒙运动，并且“一发而不可收”，成为主将之一，这是怎么一回事？——促成鲁迅做出与前述“绝望”思想不同的历史性转折的思想动因是什么？
“虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的'，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他人所谓可有。”是什么意思？
这里存在一个双重的否定（与怀疑）：首先，是由经验而产生的“确信”既对“启蒙者”的绝望，对“希望”（以及“启蒙本身”）的否定（与怀疑），然而，又由于对自我经验的有限性的怀疑（如鲁迅在《自选集自序》里所说“我所见的人们、事件是有限得很的”），进而对自己的“绝望”（对“希望”的怀疑与否定）产生怀疑（与否定），进而产生（对“启蒙”）的“希望”。这就是鲁迅一再引述的裴多菲的诗句“绝望之为虚妄，正与希望相同”，鲁迅在与许广平的信中也说过“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得‘惟黑暗与虚无乃是实有’……但我终于不能证实‘惟黑暗与虚无乃是实有’。所以我想，在青年，该是有不平而不悲观，常抗战而不自卫。”
《野草过客》：有一天，遇见一位老人、一个女骇。他们之间发生了一场争论。过客问：“前方是什么？”小女骇回答说：“前面是花园”。老人回答说：“前面不过是坟”。过客则表示，尽管明知道前面是坟，奋斗没有好结果，但仍然要往前走，他觉得前面有一种“声音”一直在呼唤着自己。鲁迅就是这样一个有着历史使命感，知其不可为而为之，反抗绝望的战士。
作者最终呐喊了，作者又究竟在为谁在呐喊？
“还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来，放在我手里，那钱上还带着体温。这便烙印了我的心，至今要写文字时，还常使我怕毒害这类青年，迟疑不敢下笔。”“我还不明白应当怎么走，至今有时还在寻求，在寻求中，我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。”鲁迅无论在用笔战斗还是在剖析自己时，眼前都浮动着革命下一代的形象，耳边都响彻着被压迫人民的呼声。他从不把思想的改造和写作看作是个人的事情，而是把它们与人民解放斗争事业紧紧连在一起。
这样我们或许能帮助我们理解鲁迅为什么要“听将令”，又为什么说“我的小说和艺术的距离之远”。
鲁迅认为“好的文艺作品，向来多时不受别人命令，不顾厉害，自然而然地从心中流露出来的东西”。这就是说，真正的艺术作品必须听命（忠实）于自己的生活（生命）体验与艺术感受，写自然而然地从心中流露出来的东西，如前所分析。鲁迅真实的生命体验正是他心灵深出那些“太黑暗、太冷酷”的感受，但鲁迅一则出于“替别人”着想，一则出于对自己的感受的怀疑。总是在作品里有意“删削些黑暗，装点些光明”。一面要让真正属于自己的黑暗感受在作品中真实流露，一面又要加以限制、保留，甚至“不恤用了曲笔”。前者是“心”的自然非理性的流露，后者是“智”的理性的有意为之。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
《药》是经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
《呐喊》读书笔记 篇4
鲁迅呐喊读书笔记一：读书摘录：我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近，我的愿望茫远罢了。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。品味赏析：这里的景色描写与文章开始部分互相呼应。作者把希望比作地上的路，告诉人们：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”;有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们只有向希望之路奋进，才会迎来新生活。表露出作者对当时生活的强烈不满，以及对新生活憧憬及炽热追求。鲁迅呐喊读书笔记二：在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 ”据解说，绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。‘他’便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。鲁迅呐喊读书笔记三：这是我在这个假期中所读的书中的两本，他们同为鲁迅所写，所以自然不难发现两本书的相似之处，对于许多事情的认知，自然也就都大多相同了。鲁迅的文章，在我看来也并非那么好懂，或者说是很不好懂的。在过去看来，他的.文章是白话文的开始，在现在看来他的文章是白话文的基础，他运用白话文运用得本不那么通畅，因为那时并没有一个标准，但这却又成为了他文章的另一番韵味。在《朝花夕拾》这本回忆录里，我最喜欢的一篇文章是《藤野先生》，也许是因为这篇文章中对于校园生活描写的较多，比较贴近生活吧，在鲁迅生活的那个时候正是抗日时期，但在鲁迅的回忆中，虽也有对于日本人的愤恨，但却也同时向我们展现了日本人的另外一面，或者说是日本的另外一种人，这书我从小就读过，也就是因为鲁迅，才是我心中对日本人的印象不完全像一些长辈所传的恨和厌恶，因为他的描写，才使我意识到在任何一个地方，总会有坏人，但也总会有好人存在的。我认为鲁迅是一个十分勇敢，且非常有主见的人，正是他这样的与众不同的品质，才会使他在中国和日本关系那样恶劣的情况下，找到一份如此真挚，不分国家的师生情，正因为这样的他，才让我们对于“日本”这个词有了更多的，不一样的思想和感悟。《呐喊》比《朝花夕拾》在我看来要难读的多，但是即使是这样，在字里行间，还是能够体会到鲁迅对于这个世界的独特，独到的见解，我希望在以后有时间多读一些他的作品，增加自己对于世界的认识。
《呐喊》读书笔记 篇5
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。以下是小编带来的呐喊读书笔记，欢迎阅读。
呐喊读书笔记(一)
在今年十月份期间我花了一个多月的时间反复阅读了《呐喊》一书，虽然还了解甚少，但愿意尝试着对其中的底层群众略加分析。
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，其中包括《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》这14篇白话小说。
首先我要提到的是《狂人日记》中的狂人，他的外表看似癫狂但实质上却是一个反封建的战士形象，作者通过描写狂人癫狂的，看谁都仿佛要吃人的变态心理，实质上是为了反映当时看似充满仁义道德的封建礼教和家庭制度实质上就是“吃人”。本文中的狂人在我看来是一个患有精神分裂症的封建战士形象，他具有很严重的疑惧心理，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，对于赵贵翁和七八个路人的眼色甚至是一伙小孩子，都认为是与他有仇，要害他，当狼子村的佃户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，内心还产生了“他们会吃人，就未必不会吃我”的奇怪想法。不仅如此，当他吃鱼和医生来给他治病时他都疑心那时想要害他。，然而当我读到“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”这一段时，我才明白其实狂人在看似癫狂的外表下反应了一个问题：到底是谁将他变得如此疑神疑鬼?读完全文答案十分明了狂人所处的环境充满了压迫和剥削，在严格的封建背景下人们非但没有反抗的意识反而一个学一个相互压迫，这就是所谓的“吃人”，在狂人看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些"或者还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因此，他发出了"救救孩子……"的呼声。
其次我要说的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一个知识分子，他孤高自傲不屑与短衣帮为伍，可他十分迂腐被封建礼教侵蚀了灵魂，只会死读书，因此读书虽是改变孔乙己命运的唯一途径，但他却不能考出地位。这就注定了他只能与短衣帮地位同等，孔乙己的迂腐着重表现在他不懂得在当时的社会背景下读书的出路是不大的。当短衣帮揭开他考试不中的伤疤时，他只好“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”。此时孔乙己的痛苦难堪与众人快活相映衬，喻含了孔乙己悲凉的命运，他凄惨的经历非但不能博得人们的同情反而只能成为众人的笑柄。文中多次描写了孔乙己悲惨的境遇，如文中写道“不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”这句话中提到了众人的嬉笑声表现出了世态炎凉，我读到这儿不禁心寒。文章对孔乙己的肖像也刻画的入木三分。他沧桑的面容暗示了孔乙己年岁已老，饱受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一个既可怜又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下实际上有着一丝善良。文章侧面描写短衣帮对孔乙己悲惨生活视而不见实质上是为揭露封建社会的黑暗和残酷，也批判了封建社会民众爱心和同情心的缺失。文章最后写了一句看似矛盾的话，既用了大约又用了的确，实质上暗示了孔乙己在当时的社会背景下必死无疑的悲惨下场。
我第三个要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似简单，实质上是多重人格的拼凑，对于我来说最熟悉不过的便是阿Q精神了。在我个人看来阿Q精神就是一种自欺欺人，自轻自贱，欺弱怕强的精神胜利法。阿Q这个人物整天无所事事，游手好闲，以当众人眼中的小丑为骄傲，面对比自己弱小的人他表现出一副强者姿态，如阿Q面对小尼姑和王胡时。但是他一旦面对有钱有势的地主少爷时，他是当面不敢吭一声的，但是事情过后，他总会在背地里骂上两句，并欺负一下其他人或者找些东西撒气。这就是阿Q精神的具体体现了：当阿Q被赵家少爷打后，他暗自说到现在世界太不像话，儿子打老子了。一句话便完全转变了阿Q的心情，他居然得意起来了。其实阿Q心中很清楚他的社会地位是远远不及赵老太爷的，而且人们对赵老太爷的尊重远远大于对他的尊重。可就是这一个巧妙的心理暗示让他完完全全转变了心态。让他觉得自己仿佛高人一等。类似的例子还有阿Q与王胡战败后，调戏了小尼姑，赢得众人的喝彩，顿时所有的遭遇和不快全都抛至九霄云外。阿Q其实是《呐喊》中底层群众的典型代表：不学无术，到处惹事生非。只不过他的人物性格被夸张和加以突出。阿Q异于常人的一点就是他善于把握时机，当革命热潮刚刚掀起，而大家都在犹豫时，阿Q已经毫不犹豫地加入了革命派，虽然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很简单讨回之前所受的屈辱。阿Q还有一个特点，那就是他永远都无法做一个有骨气的真正的人。面对比自己有权势有力量的人，包括他之前非常鄙视的王胡在内，他都会低声下气显出一副奴才相。
我还需要做简要分析的是作品《药》中的人物。他们是农民阶级的典型代表。《这篇文章写了老栓的儿子之死，却也从另一个层面上分析出了辛亥革命失败的原因：没有得到农民阶级的的支持，革命没能深入群众，发动群众，失败是必然的结果。除此之外，还有一点很令人寻味：革命者夏瑜和华小栓的死有什么关系?文中多次侧面刻画了华小栓的人物性格，在我眼中他是一个没有主见，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描写：“小栓——你坐著，不要到这里来”;“小栓进来罢!华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。”通过小栓母亲的几句命令就刻画出了这样一个无思想无主见的小栓形象。至于革命者夏瑜，他则和小栓完全相反，他充满了革命的热情，对推倒封建制度充满了希望，敢于奋斗，敢于献身。只可惜他没有认识到革命的观念并不能深入农民心中，最终落了个被人害死的悲惨下场。对于小栓的父亲，他是一个麻木，愚昧，不懂得革命的意义之所在的封建农民的形象。革命者为了他们的自由和幸福而献出了宝贵年轻的生命，而他却用馒头蘸着革命者的鲜血为自己的儿子治病，愚昧的群众不但不能理解支持革命者，反而认为革命者的牺牲是可以从用钱买来享用的`!作者这样巧妙的安排情节从另一个侧面揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不义之人，断了子孙也是天经地义。
《故乡》中的闰土也是一个非常重要的人物形象，他年少时活泼机灵，是个人见人爱的小英雄，可是当数十年之后当我再次见到他时，他己经不是之前所认识的那个闰土了，作者用了大量的语言和外貌描写，形象生动地描绘出了一个神情麻木、寡言少语的木头人。作者在表示悲哀的同时也表现出了对封建社会剥削压迫的愤恨和不满。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他们能不要重复自己的路
至此我要详细分析的人物就告一段落了，当然《呐喊》中还涉及到了其他许多底层人物，如《一件小事》中的车夫，就是一个勤劳，朴实乐于帮助他人，敬岗敬业的人民公仆形象，其实这对当今的社会现状有很大讽刺作用。在现在这个世界中，碰瓷，讹钱等现象屡见不鲜，如果人人都有文中车夫所具备的那种光明磊落，敢做敢当，关心别人的精神，那么我想这种不良的社会现象很快就会被杜绝。除此之外《风波》一文中的九斤老太，九斤嫂，赵七爷也是典型的底层农民形象。譬如赵七爷，在我看来，他是一个根本没有什么真才实学的人，可是大家伙却对他尊敬有加，对他所说的话深信不疑。七斤辫子的有无成了这篇文章的线索。作者在这篇文章中用了大量的对话描写来刻画人物性格。如九斤老太的口头禅就是“一代不如一代，我是活够了。从前的——，是这样的么?从前的是……我活了七十九岁了——”作者在文中反复写到这句话，从而描绘出了封建社会农民保守性以及狭隘性。《社戏》一文中塑造了一些朴实热情好客的农民形象。如六一公公，阿发，双喜等，都十分大方愿意与他人分享自己拥有的好东西。这如果要是放在现代还是非常难能可贵的。
以上就是我对《呐喊》中底层人物的一些个人看法和简要分析，其中必定有不少谬误，还请老师多加指正。
呐喊读书笔记(二)
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
呐喊读书笔记(三)
今天我读了鲁迅先生的名书《呐喊》，这是由十四则鲁迅先生的作品节选，内容非常的好看。其中最让我记忆深刻的是：《车夫的故事》。
这篇文章主要讲了：鲁迅夜晚乘车回家在路上看见了伤人，鲁迅认为他和车夫不会下去救人，没想到车夫却停到了伤人旁边，于是便救助伤人，对鲁迅先生说：“您可以往旁边一点吗?”然后鲁迅点点头，于是车夫便把伤人扶上车，拿出医药箱包扎伤口，鲁迅被这一举动深深的感动了。这让我想起学的一篇文章《我的伯父鲁迅先生》，其中有一小节是救助车夫，我想鲁迅先生一定是因为上面这则故事感染了他。
在生活中丶学习中，在别人遇到困难时，我们一定要伸出援手帮助他人，做一个像鲁迅一样的人。
《呐喊》读书笔记 篇6
《呐喊》的作者鲁迅出生于破落士大夫家庭，鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人，其祖父周福清在清同治年间考上进士，当上翰林，后在朝廷任内阁中书。在绍兴，周家是一门望族，然而鲁迅的父亲周伯夷在考上秀才之后屡试不中，周家想让在朝廷任官的周福清打通关系通融一下，周福清疏通官场后让周伯宜去作弊，不料被别人举报，正在上海的周福清听说儿子被抓就迅速回到绍兴自首。为疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，虽然周福清可暂时保命，但每年行刑时他仍有被处崭的危险。于是家里人为保全他的性命，每年都用大量的钱财去送礼，贿赂官员。这样的情况持续了六七年，周家也由小康转入了困顿。不一样的家庭背景当然使鲁迅有不同的生活历程，鲁迅的家道衰落给他的成长带来很大影响，这类似于曹雪芹在家道衰落后作出《红楼梦》，同时也告诉人们作弊的好处：你的后代有可能成为下一个鲁迅。
鲁迅在19发表《狂人日记》，这也是中国第一篇白话文小说，后发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，于1923年出版第一本小说集《呐喊》，这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
关于《呐喊》的读书笔记可从研究鲁迅的一生说起，鲁迅对中国现代文学的开创及发展功不可没。就文学上看，他是少有的以批判旧社会而成名的作家，然而他又十分独特，比如说同时代的胡适，也是开创者之一，胡适以文学革命的实质为主，可看作是理性的，同时代大部分人都以文学实质为主却不关心中国的实质现状，而鲁迅则以敏锐的洞察力关注社会，从而使中国人发现自己，追求新的民-主、自由，他开创了真正自我批判的先河，至今中国的所谓“社会主义作家”都不敢自我批判，但许多有见识的年轻人已受到鲁迅影响——这是令人欣慰的。
鲁迅的一生是成功的。他选择了许多正确的道路，在历史上留下了隽永的一笔。鲁迅的文学语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力，至今无人超越。同时代的朱自清所作的《荷塘月色》，修饰严重，着意为文，假若夹杂在其全集中，观之情有可原，而教科书中单独此篇为一课，使中国的中学生深受不良影响，高考作文少有佳作，多辞藻华丽空空无一物，实属不该，朱先生作此篇时年纪轻轻，有文无质尚且正常，然有的人推崇此文便引之以课本上，给朱先生留下恶名，这是他万万想不到的。故有人称“出名要趁早”是完全不符合逻辑的，其结果就是无名也早，鲁迅就是中年成名的典范。鲁迅的文学艺术是自然，在《呐喊》自序中，鲁迅说他的小说和艺术的距离之远可想而知，但艺术是自然的流露，真正的艺术是不需修辞的，鲁迅做到了这一点。鲁迅的文章有十分独立的尊严，正如当年文学聚会时，徐志摩一来从不谈文学而只谈喝茶穿衣、打牌玩鸟一类的事，文学社顿时就热闹了，于是鲁迅骂徐志摩是流氓。鲁迅是从不吝啬用文字表达愤概的，因此有人形容他的文字如一道闪电，正能刺中人心怀。鲁迅的文学思想性深，他对当时中国的社会现状进行了广泛地思考，他从溃败的封建社会中走出来，然而又朝他所经历过来的腐 -败的社会进攻，致力于为真理与自由而斗争，这是前无古人后无来者的。鲁迅的号召力影响力强，在当世难以匹敌，他是毫无争议的可称为中国文化革命的伟人，这已被世人共认，从当时到现在，他的影响还在延续，这是参与新文化运动的`文学家中少有的。鲁迅的渗透力强，在许多文学巨著上都能看到对鲁迅作品的精辟理解，均有独到开先河之风，鲁迅的文学几乎已渗透到各行各业，是留给后人的宝贵财富。
《呐喊》读书笔记 篇7
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《呐喊》读后感_900 字
在鲁迅的所有的作品中，《呐喊》是我最喜欢的一部。也许是因为这本书当中的大
多数文章都是学过的，因此让我觉得熟悉。也有可能是因为鲁迅的别的书我都没一本
喜欢的，再干脆一点说，要么是看不懂，要么就是觉得闷!闷的不想读，比如象《阿 q
正传》，我也只是草草翻了两页。
言归正传，说说《呐喊》吧，《呐喊》中的作品都没有对人物生活经历的叙述，人
物的性格也都是从特定的事件以及一些生活片段中所体现出来的。比如说闰土，作者
他没有描写自己的具体生活，只是从他的一些外表描写和语言、表情描写。以及母亲
对他生活的一些叙述上就可以看出他现在变成了什么样子。再加上自己儿时的一些回
忆与现实场景的强烈反差表现出来。
再来，便是那整天只会“之乎者也”的穷酸秀才孔乙己!哈哈，这个人物给我的印象
可以说是最为深刻的啦。原来，他是一个善良诚实的人，但不幸的是，他
那应遭天打雷劈的科举制度的毒害，放在咱们现代来说他就是个满口“火星文”，别的
一个一无所知的傻瓜注定会成为所有人的笑柄。可就是这么一个人，却让我觉得他是
那么的可怜。为生活所迫，他只能去干一些偷鸡摸狗的事情为生，还要冒着生命的危
危难中，终于断了腿，在生命的折磨中慢慢死去。到现在为止，我似乎怎么
我忘不了孔乙己上次去咸亨饭店喝酒时，因为偷东西被人嘲笑，被人分开了
人打断了腿，却依然固执的说：“跌断，跌，跌...。”在众人嘲笑声中，坐在蒲包上用手
慢慢“走”出去!看到这里，鼻子竟然有些微酸。
另我印象最为深刻的便是这闰土和孔乙己。当然，经典人物肯定不止这两个，还
就象华老栓用被统治者杀害的革命家夏瑜的血，把血面包蘸到**血面包里，治好儿子
事。革命家的血被无知的人民视为医治一切疾病的灵丹妙药。哼!多么
具有讽刺意味的是，这种鲜明的对比强烈地揭示了长期封建统治给人民带来了什么
《呐喊》读书笔记 篇8
它无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。中学阶段我们己经学习了不少鲁迅的文章，多出自第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
在《呐喊》自序中，鲁迅回顾了自己的人生经历，反应了他思想发展的过程和从事文学工作的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
《狂人日记》塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了旧社会是一段吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。作者在描写狂人的多疑、妄想时语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声从而成功的塑造了貌似狂人却是象征着一位反封建战士的形象。
《孔乙己》也是我们此较熟悉的一篇文章，本文塑造了一个封建社会中没落知识分子的经典形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科举制度的毒害,作者抨击了民众精神的麻木和社会对苦难者的冷漠，同时谴责了腐朽的'封建科举制度。本篇的结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高-潮，提示了社会的冷酷无情。本文在描写人物性格方面十分出色，多用侧面描写用第一人称“我”——酒店小伙计来欢察孔乙己,本文的语言也极精炼简洁。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高,迂腐不堪的形象毕现无余。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。本文通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质。
《阿q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可谓是深入民心,本文讲述了一个个即独立又关联的故事，形象的刻画了“阿q”的性格特征，及其精神胜利法，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁同情阿q，本文的语言可渭是独具匠心，却又恰倒好处，如“阿q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。给人以别致之感。
《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。在回忆的对比中赞美了农民子女的优秀品质，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。而且，作本文的心理描写也非常出色，例如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的十分真实。作品对人物的刻画，也相当生动形象，突出了其个性：双喜热情、机灵，直率;阿发无私、能干;六一公公纯朴，大度，都只用了简简单单的几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的文字描写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给本文增添了不少魅力，演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息，民风的描述起了衬托作用，使作品读起来亲切感人。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们。
#97369呐喊的读书笔记1000字左右篇3
这是一部由中国革命家、思想家、文化家鲁迅先生的作品集，他通过搜罗生活中的小事、小人物，用精湛的语言加工技术将这些事情描写成了一幅幅给人留下深刻印象的画面，这就是小说集——《呐喊》
他有的故事是通过那些人物的事件来对现在的社会进行批评与讽刺的，如阿Q那愚昧的“精神胜利法”显示出了他的无知、自欺欺人，以及最后冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了他变态的内心世界，但是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最后惨死的经历些出了他的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。
有时，他也通过一些毫不起眼的小事儿描写，比如说：《一件小事》通过自己的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的'故事》就是通过“我”和“N先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命但是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。
鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚的感情，如《社戏》中通过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!
#695799呐喊的读书笔记1000字左右篇4
无论是《孔乙己》的茴香豆，《故乡》的西瓜地，还是《社戏》的罗汉豆。都是鲁迅先生童年当中的一些记忆比较深刻的点滴。说起每个人的童年，大家一定都能说上几段自己难以忘怀的趣事。
今天回到父母那边吃饭，饭桌上摆着母亲认为他儿子从小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我们边吃边聊。母亲跟我女儿，也就是她的孙女说，今天就住下吧，奶奶明天带你到乌镇去逛街、看鸬鹚。女儿就说奶奶的桃源话她听不懂。母亲就讲了我小时候，带我去乌镇卖西瓜的事情。
那时候，家里的田里每隔几年都会种一季的西瓜。
西瓜籽首先要让它们发芽，这个工作其实是很好玩的。母亲会缝一个小袋子，就像香包一般大小，袋子里面装满西瓜籽。然后把这个袋子缝在我的棉袄背心胳肢窝的内处。小孩子经常冲进冲出，西瓜籽发芽就需要这样的温度和湿度。每天临到睡觉前，都会很神秘的瞅瞅这些小家伙们有没有冒出芽头来。这是一个漫长的等待过程，也是生命的希望，也是我们小孩子可以吃到红红甜甜的大西瓜的倒计时。
在等待发芽的后半阶段，母亲还会在自家屋前的菜园里弄一小方地，把泥兑水，用脚踩，踩到这些泥变成细腻的面粉团似的，只是黑色的而已。然后纵横规整好，划成现在的慕斯小蛋糕那么点大小见方。再在上面盖上塑料的膜子，搭成一个小棚。将来，我们就会在每一块小方格里面，嵌上一粒发了芽的西瓜籽。盖上塑料膜。让这个西瓜籽在能够提供土壤养分，温度和湿度都比较适宜的小棚里面继续长大。长成西瓜苗后，我们就可以把一块块的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在这些瓜苗到来之前，就得把农田弄成一垄一垄的，在每一垄上面还有铺好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后冻着。就这样，瓜苗从我胳肢窝到了小棚，最后来到了条件更加粗放的农田里了。此时，我们需要做的就是等着这些瓜苗不断的长大，开花结果。期间，少不了除草施肥。最令人难忘的还是在瓜田里，还会搭上一个简单的草棚，白天可以玩耍纳凉，晚上就要守着那些个偷瓜贼了。
西瓜成熟了，我们就要跟村里的其他农户，合着摇上一条带橹的水泥船，赶早就要摇乌镇北花桥堍边上的大码头上去叫卖。我母亲说的就是我跟着我父亲去卖西瓜的事情。
父亲经常会忙着给买瓜的那些人称重算账。我呢就守着一个打开的西瓜坐在瓜堆前边。父亲吩咐了，这个西瓜是让客人尝鲜的。母亲说我每次去了回到家都会生闷气，都会嚷嚷着下次再也不去了，可下一次又都会跟着去了。
这些新鲜上市的西瓜，乡下人是不舍得自己吃的，我们这些小孩子也是没有这个机会的。那个又大又甜的西瓜，尽管我没有吃到，当时的口水是告诉了我，这个西瓜一定是非常爽口美味的。就这样摆在我面前，我也不是完全不懂事，乌镇的这些镇上人，经常会来尝鲜，我呢，也不余遗力的吆喝着，有种黄婆卖瓜自卖自夸的意思，刚才我也说了，我一直吞咽的口水是不会骗人的。这些买瓜的镇上人，有几个尝过之后，很满意，又看我这个小孩挺懂事也怪可怜的，就会买上一两个，我呢借此就向父亲邀功，父亲就会来上一句，真乖。就又忙乎着张罗卖瓜了。
镇上的很多人，多数是只尝不买的，而且会从码头的这边拾掇着到码头的那边，既不点头说瓜好，也不表现出难吃。难道这就是大人?而且是镇上的大人?稚气的我好像懂了些什么。
要是过了晌午这些瓜都卖不出去的话，很多瓜都是会被扔掉的。因为被太阳这么一晒之后，一些西瓜都会自己爆开，有些搬上搬下整伤的会馊掉。起一个大清早，折腾老半天，饥肠辘辘，我们也就只能吃到些个爆开的热忽忽的西瓜。
瓜农的生活是艰辛的，作为农民的儿子既是有趣的，但又有着跟父辈一样的苦楚。
母亲说到我的闷气，大概就是我儿时最好的内心表达吧。
#97368呐喊的读书笔记1000字左右篇5
《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能忘怀。
《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满"吃人"的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊!文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教育而束缚，他很希望这社会都是疯子!
《故乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，它的美好令人向往。一个是现在的故乡，让人读过后十分的惊讶。
过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有鲁迅先生童年美好的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背......那是一个令人向往的五彩世界的。
然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生机和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成"讲道德、守规矩"的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的"故乡"是一个美好的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句"老爷"更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个现实的故乡是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。
读完这本书，给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
#443427呐喊的读书笔记1000字左右篇6
它无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。中学阶段我们己经学习了不少鲁迅的文章，多出自第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
在《呐喊》自序中，鲁迅回顾了自己的人生经历，反应了他思想发展的过程和从事文学工作的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
《狂人日记》塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了旧社会是一段吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。作者在描写狂人的多疑、妄想时语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声从而成功的塑造了貌似狂人却是象征着一位反封建战士的形象。
《孔乙己》也是我们此较熟悉的一篇文章，本文塑造了一个封建社会中没落知识分子的经典形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科举制度的毒害,作者抨击了民众精神的麻木和社会对苦难者的冷漠，同时谴责了腐朽的'封建科举制度。本篇的结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高-潮，提示了社会的冷酷无情。本文在描写人物性格方面十分出色，多用侧面描写用第一人称“我”——酒店小伙计来欢察孔乙己,本文的语言也极精炼简洁。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高,迂腐不堪的形象毕现无余。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。本文通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质。
《阿q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可谓是深入民心,本文讲述了一个个即独立又关联的故事，形象的刻画了“阿q”的性格特征，及其精神胜利法，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁同情阿q，本文的语言可渭是独具匠心，却又恰倒好处，如“阿q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。给人以别致之感。
《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。在回忆的对比中赞美了农民子女的优秀品质，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。而且，作本文的心理描写也非常出色，例如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的十分真实。作品对人物的刻画，也相当生动形象，突出了其个性：双喜热情、机灵，直率;阿发无私、能干;六一公公纯朴，大度，都只用了简简单单的几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的文字描写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给本文增添了不少魅力，演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息，民风的描述起了衬托作用，使作品读起来亲切感人。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们。
#97365呐喊的读书笔记1000字左右篇7
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
#197747呐喊的读书笔记1000字左右篇8
在寒假之际，我们读了鲁迅先生的《呐喊》给我的感触异常深刻。
如果问我在《呐喊》中最喜欢哪一篇，我肯定毫不犹豫的选择《药》这篇文章主要讲了老栓的儿子得了痨病，为了救儿子，老栓决定花高价钱买“人血馒头”给儿子治病。为了这个“仙丹馒头”老栓在茶馆中卖力工作，可是最后，老栓迷信的想法却害死了儿子。而这种旧社会的迷信想法处处体会着中国社会、人民的愚昧、无知和迂腐!让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
#97427呐喊的读书笔记1000字左右篇9
今年暑假，我读了一本非常有意义的书——《呐喊》，它使我对旧社会有了许多更深刻的认识，同时也有许多感悟。
《呐喊》这本书收录了鲁迅爷爷在1918～1922年间创作的十余篇中短篇小说。这部作品真切展示了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期的社会民众生活画卷，刻画了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种.种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了鲁迅爷爷强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。
读了这本书，我还了解到鲁迅爷爷擅长以“白描”手法塑造人物和勾勒场景，他三言两语则人物呼之欲出，场景历历在目，鲜明生动，极富艺术感染力。我一定要学习鲁迅爷爷炉火纯青的写作技术，来补足自己写作的不足。
鲁迅爷爷的一生可以说是一直在奉献，他那些等身的着作，我相信一定会流传千古。
同时我也要建议大家多读读鲁迅爷爷的着作，一定会对我们今后的学习有所帮助!
#443448呐喊的读书笔记1000字左右篇10
《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能忘怀。
《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊!文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教育而束缚，他很希望这社会都是疯子!
《故乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，它的美好令人向往。一个是现在的故乡，让人读过后十分的惊讶。
过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有鲁迅先生童年美好的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人向往的五彩世界的。
然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生机和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个现实的故乡是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。
读完这本书，给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，让中华民族更加强大!
呐喊读书笔记
《呐喊》读书笔记 篇9
独自一人坐在图书馆里捧着《呐喊》铭心苦想着该怎样总结这么一本让人读不通透的**，竟不知不觉的陷入梦境……
火，熊熊燃烧的大火。烤得我汗流浃背。一个转身突然被一双血淋淋的手抓住了手腕！
我惊慌抬头正对上一双满是红血丝的眼睛。这幽怨的眼神是……我猛地睁眼，是小栓！目光向下看去:
正扯着小栓衣服的渝儿、面目狰狞奋力扑打火苗的赵贵翁、目光呆滞任由大火慢慢吞噬的闰土、仰头大笑的阿q、抱着宝儿奋力向上爬的单四嫂子、被众人踩在地底的孔乙己……我惊惶的看着他们的挣扎，听着他们的呐喊。心惊胆颤。步步后退。
突然，一双有力的手紧紧抱住我的脖子，眼角欲裂。我渐渐无法喘气，双手徒劳的在他脸上乱说乱闹。他狰狞的张开了他满是鲜血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……
我猛地睁开眼睛，冷汗将背后的衣物全部打湿，无视左右或好奇或埋怨的眼神，像失水已久的鱼儿般努力且急促的呼吸着。一阵阵的惊恐之中伴随着我的一丝小庆幸-幸亏幸亏，我不在书中，不在书中那个时代。……但如果是，我是谁？
假如我是作者的大哥……
我是大哥。我吃人。一开始，我也很害怕，因为我周围的人都吃人。他们慢慢地咀嚼和吃人肉，不时舀出一碗汤喝。
看着他们吃的畅快淋漓除去害怕我竟然生出了一丝好奇。那人肉，究竟是怎样的滋味？这样想着，我竟不知何时走到了不断翻腾着人肉汤锅前。
围坐在汤锅前啃着人肉的他们全都抬起头来愣愣的盯着我看。就像测量哪块肉适合蒸，哪块适合炖。我梗着脖子进不得也退不得，左右为难。
当我正要跪下时，突然有什么东西击中了我，我有条件地伸手去拿。那是一块人肉。在他们期待的眼神中我尝试着咬了一口。有些苦但是很香，于是我大口的嚼了起来。
人群再次忙碌起来。我们吃人肉喝人肉汤。谈笑就像吃普通的菜。人来人往，不曾有人停下也不曾有人出声询问。我们就这样吃了一个又一个的人。
渐渐地，我发现我不能站在阳光下，这会使我紧张和焦虑。后来发现我是对的——把第一块人肉扔给我的那个人被太阳晒成了人渣。但是想要吃人肉的欲望越来越大。
我开始将目标放在了我的亲弟弟身上。他总是出现在太阳底下，喜欢晒太阳，这让我嫉妒和害怕。所以我尽力强迫他自杀以满足我对人肉的渴望。我没希望了。
不是被太阳晒成渣子，就是因为人肉撑死了。
假如我是闰土……
我是闰土。是六个孩子的父亲。我很穷，所以我拼命想挣钱，但昂贵的地租、苛刻的房东、每三五次来征税的大官，几乎把我挣得钱都拿走了。
从前，我也怀念那些扎曲的日子，怀念和迅兄一起捉鸟的日子。几天前，老太太说他们要搬走。荀大哥也回来帮我。我有时间就去看他。我听后十分激动，带着老五就出门了。
但是当我站在迅哥儿家门口时我犹豫了。像我这样的长工始终都不配和迅哥儿称兄道弟吧……正当我转身准备回家的时候，老太太出来了，她像平常一样欢喜的将我领进门，这时迅哥儿也闻声赶来了。我看着他一身长衫，短而硬的头发时候我惭愧的低头看一看我自己满是补丁的衣服。
终究还是在迅哥儿期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一声“老爷”。当我用余晖看了荀兄一眼僵硬的身体时，我知道我们不能回到那个时代。
如果我是孔乙己，我会不会穿着蓝色衬衫偷书，被别人打断，独自死去？如果我是阿q，我会不会也一样疯狂，没有理想而不去奋斗，充满搞笑的好心态而最终被枪杀？如果我是一个单身的四嫂，我会不会发现这些男人不仅仅是为了帮助我，我的孩子会不会因为我的迷信而死去？
假如……
生活中哪来的那么多假如？每个时代都有每个时代特定的悲哀和无奈。但幸运的是，我们是有血有肉的，而不是牲畜。
鲁迅最伟大的一点，就是用人性中最丑陋的恶来突出人性的美。在这个不如此丑恶的社会，请做好自己。你就是你，不要被污浊“洗涤”了灵魂，不要放大心中的丑恶并将他具象化。
永远对生活充满希望，像你和别人一样享受生活。做好自己，不忘初心。创造有爱的家构成有爱的国。
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童年读书笔记
博观而约取,厚积而薄发。根据公司发展的相关要求，我们必须制定好这一阶段的工作方案。方案制定的目标为各级员工指明了组织开展的方向。方案有哪些要求？也许下面的“童年读书笔记”正合你意！希望能对你有所帮助，请收藏。
童年读书笔记【篇1】
就词汇的运用而言，儿童并不像鹦鹉。他不仅仅模仿声音，而且能运用他已获得的和储存起来的知识，儿童的模仿绝不仅仅是机械的。如果我们要更深入地理解儿童的活动和他跟成人的关系，我们必须认识到这一点。
对成人来说，有一条自然法则，即“最大效益法则”，这诱使他运用最直接的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在做巨大的努力做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美的多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。
节奏并不只是一种可以随意改变的旧观念。它几乎就像一个人的体型，是一个人的一种内在特征，当其他人的活动节奏跟我们的相接近，我们就会为之感到高兴，但是当我们被破事自己适应于他人的节奏时，我们就会感到痛苦。
谁会想到，给儿童不需要的帮助就是儿童将经历的各种压制中的第一个压制，而且这种压制将对他以后的生活产生严重的后果呢？
儿童对暗示的敏感性可以理解是一种内在敏感性的扩张，而内在敏感性能帮助儿童心理的发展，并可以称之为“对环境的热爱”。儿童是一个热情的观察者，他特别容易被承认的行为所吸引，进而模仿它们。在这方面，成人可能有一种使命。他可能对儿童行为的一种鼓舞，是一本打开的书。通过这本书儿童可以学会如何指导他自己的活动。但是，如果成人要提供正确的指导，他就必须始终平静地和慢慢地行动，这样，正在注视着他的儿童就能清楚地看到他的行为的所有细节。
当儿童企图把意志付诸于行动时，我们应该帮助他。儿童有一种自然的欲望，要自主地掌握运用他的运动器官。如果他没能这样做，他就不能使他的智慧成果外在化。因此，意志不仅仅是行动的工具，并且也是心理发展的工具。作文
童年读书笔记【篇2】
《童年》是高尔基自传体三部曲（《童年》，《在人间》，《我的大学》）中的第一部，是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。
可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家，外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪。两个舅舅也粗鲁不堪，自私至极。阿廖沙每天看到的是来人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。但仍有许多善良、正直的人给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。他们都是阿廖沙的良师益友。正是这些善良，平凡的人培养了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。就在临近尾声的情节中，11岁的作者被外祖父残忍的赶出了家门，走向了人间……
读完《童年》，感受到作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的、幸福的。我们被父母宠着、爱着；每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉、山珍海味等你品尝；你想要什么就有什么。而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变得肮脏，而是变得越加开阔、光明。也许这就是他的秘诀吧!
《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
童年读书笔记【篇3】
《童年》读书笔记800字
读了高尔基的《童年》之后，我心情久久不能平静。
小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐-待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一常在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她(外祖母)一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……
是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”
只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落!而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来!只要你仍能保持不灭的信心，即就是你眼前可能还是黑暗，即就是你的生活还有悲伤，但你坚持让自己做一个善良、乐观、富于同情心的人
《童年》读书笔记800字
童年每个人都曾经历过，童年里有快乐，有幸福，童年时美妙的，童年是充满阳光的，值得回忆的很多很多……而阿廖沙的童年却很悲惨。
文章写阿廖沙`彼什科夫三岁丧父后，他跟随母亲和外祖母来到外祖父家里。外祖父卡什林是一个染坊主，他的财产面临破产。他的性情暴躁、贪婪、自私，不容易接近。两个舅舅也是粗野、自私、残酷的他们这些行为影响了他们的下一代。两个舅舅把阿廖沙的爸爸，还有那个善良、乐观、富有同情心的“小茨冈”害死了。雅科夫舅舅的孩子萨沙，虽然年纪小，但他怂恿比他小的阿廖沙去做错事结果阿廖沙被他的外祖父打得失去了知觉，结果大病一场，在床上躺了好些天。还有一天，外祖父疯狂地殴打外祖母的头，致使外祖母头发上的发针扎进了她的头皮里。
阿廖沙就是在这种“令人窒息的，充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。这一切都引起幼小的阿廖沙的激愤和狂怒，身边这些屡屡出现的暴行和丑事压得他喘不过气来。如果我是阿廖沙的话，我想我不会像他那样勇敢的活下去。但是，阿廖沙并没有被种种黑暗的丑事和腐蚀的灵魂的恶事力所压倒，所毁灭，他反而锻炼成为一个坚强、勇敢、正直和自信的人。
读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。我曾经想过，如果我当时是一个工人，我一定会像高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇ZF当头一棒。我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间是天大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。我们现在有如此美好的环境，是非常难得的。这幸福生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。我看了《童年》这本书后，我开始爱惜时间，我认识到了时间的重要性。所以，我开始认认真真地学好每一门课。俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢积累而来的。都是要一点一点地克服困难，才能看到黎明的曙光和人生的灿烂.只要能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，光明必会到来。《童年》读书笔记800字
《童年》读书笔记800字
《童年》这本书的主人公是阿辽沙，它的主要内容是讲可怜的阿廖沙三岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。
这是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。从此，黑暗的生活降临到阿廖沙的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心灵出现了阴影。阿廖沙的舅舅们为了争夺财产，抛弃亲情，性情暴躁、乖戾、贪财、自私……他们的家里弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾。阿廖沙每天过着心惊胆战的日子，只有他的母亲和外祖母疼爱他。可他的母亲在他十一岁时也去世了……后来阿辽沙又结识了知心朋友——"小茨冈",两人无话不谈,结下了深深的友谊.可是,好景不长,可怜的"小茨冈"被两个凶狠的舅舅害死了.阿辽沙就这样失去了最知心的好朋友.几年后，最疼他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。
主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。这本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。
《童年》中高尔基成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚。这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻。外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象之一，她是伟大母亲的象征，也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞。她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下，也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调。书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间歌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。
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童年读书笔记【篇4】
童年的消逝
——以《喜羊羊与灰太狼》为例浅析动画片对儿童 “成人化”的影响
【摘要】人类社会进入电子媒介时代，以电视为中心的媒介环境模糊了成人和儿童的界限，儿童逐渐成为“成人化的儿童”。本文以时下热播的《喜羊羊与灰太狼》为例，通过对动画片文本中成人化的体现，从传播学、儿童心理学的角度分析了动画片对儿童“成人化”的影响及应对策略。
【关键词】童年 动画片 儿童 成人化
引言
1982年，世界著名的媒体文化研究者和批评家尼尔?波兹曼出版了《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）一书。书中提出了这样两个命题：一是印刷媒介有效地将成人世界和儿童世界相隔离，由此发明了童年；二是以电视为中心的媒介环境模糊了成人与儿童的界限，由此导致了童年的消逝。书中还提到：在电视时代，人生有三个阶段：一端是婴儿期，另一端是老年期，中间我们可以称之为“成人化的儿童”。他把“成人化的儿童”定义为“一个在知识和情感能力上还没有完全发育成熟的成年人，尤其是在特征上跟儿童没有显著的区别”。1在儿童的成长过程中，大众媒介特别是电视媒介几乎陪伴着儿童成长，是儿童获取信息、学得知识、提供娱乐的主要渠道。但是，电子革命与图像革命相结合的电视，作为一种视觉媒介，利用其形象手段，将成人的世界一览无余地暴露在儿童面前，从而导致儿童过早的“成人化”。动画片，作为儿童世界特有的产物，却也模糊了儿童和成人的界限，并悄悄地改变着儿童的世界，导致了儿童的“成人化”。本文将以正在热播的《喜羊羊与灰太狼》为例，分析动画片对儿童的“成人化”影响。
一．动画片中“成人化”的体现
1. 语言的成人化 语言是人类表达情感、思想和观念的主要媒介，也是1 〔美〕尼尔?波兹曼：《童年的消逝》，吴燕莛译，广西师范大学出版社，2004年，第141页
认识世界和了解社会的主要途径。正如斯图尔特?霍尔所言：“语言，是具有特权的媒介，我们通过语言理解事物，生产和交流意义。所以语言对于意义与文化是极为重要的，它总被看作种种文化价值和意义的主要载体。”2在片中，灰太狼和红太狼之间的称呼基本上是“老婆”、“老公”，在《兔年顶呱呱》中还多次出现类似“我爱你，老婆”、“我有一个爱我的老公真是太幸福了”的语言，而且这些语言出现的频率很高。“老婆”、“老公”是已婚配偶之间的称谓，“爱情”显然也是属于成人世界而不是儿童的世界，却频频出现在动画片中，这将导致儿童提前进入了成人的世界。另外，为了追求新潮和流行，动画片中还充斥着流行于网络的时尚语言。如“很傻很天真”，“升级了就会黑屏，现在外面很流行的”等等出现在动画片的台词中，这些成人们才能懂得的语言，对于儿童来说是无法理解的。在《虎虎生威》中灰太狼说：“我吃的不是饭是寂寞。”《兔年顶呱呱》中，灰太狼在见到喜羊羊一家团聚后说：“喜羊羊一家团聚，我就要妻离子散，我一声就是个茶几摆满了餐具（惨剧）和杯具（悲剧）。”片中还出现了“秒杀”、“浮云”、“见证奇迹的时刻”、“一份蛋炒饭引发的惨案”等。这些网络用语也开始侵蚀纯洁的儿童世界，模糊了成人与儿童的界限。
2．行为的成人化 在《喜羊羊与灰太狼》中也存在不少成人化的行为。首先来看一下片中设计的人物的形象：涂着紫色的眼影、鲜艳的口红，身着红色毛皮大衣的红太狼，这明显是一副成人摩登女郎的形象，却也搬上了动画片的荧屏。另外，在这部动画片中也出现了一些暴力镜头，主要分为两类：一类是狼羊大战，这部动画片至始至终贯穿的主题就是狼要吃羊，羊群在一次次的反抗中获得成功。在狼羊大战中的拳击、枪和其他的暴力行为随处可见。另一类是红太狼对灰太狼的暴力，片中红太狼总是拿平底锅打灰太狼，这正是成人世界的“家庭暴力”的影射。这部动画片与其他不同，特别是在灰太狼和红太狼的角色定位中，红太狼作为女性角色是占强势地位的，在她的身上看到了女性集权主义的影子。
3. 动画片产生的“成人效应” 《喜羊羊与灰太狼》中的一些情节设计是对现实世界特别是现实成人世界的反应。灰太狼背负着各种生活压力：老2 〔英〕斯图尔特?霍尔：《表征》，徐亮、 陆兴华译，商务印书馆，2003年，第1页
婆的抱怨、领导的批评、还贷的压力。同时他还肩负着养家糊口的重任：为老婆抓羊吃、给儿子（小灰灰）赚奶粉钱等等。这部动画片不仅受到了广大少年儿童的喜爱，也备受成年人，尤其是年轻一代女性的青睐。白领是这部动画片巨大的潜在受众群体，片中 “灰太狼”的角色，深受白领观众尤其是女性白领的喜欢。网络上曾流传着“做人就做懒羊羊，嫁人就嫁灰太狼”的说法，这些人认为灰太狼是新时代好男人的代表，虽然对小肥羊很凶恶，但对自己的老婆和孩子却任劳任怨，疼爱备至。动画片中，即使表现儿童的天真，也是装饰成人的社会，表达成人所要表达的思想。
二．动画片对儿童的“成人化”影响
动画以绘画或其他造型艺术形式作为人物造型和环境空间的主要表现手段，借助于幻想和象征，反映人们的生活、理想和愿望。电视通过所呈现的内容，以一种艺术的形式，再现了社会现实，它对儿童起着直接或间接的影响，不仅成为儿童获取信息了解社会的重要渠道，也是将获得的这些信息内化为自己语言和行为的重要平台。但是儿童不同与其他的成人观众，正如《童年的消逝》中所说：“印刷创造了一个新的成年的定义，即成年人是指有阅读能力的人，儿童是指没有阅读能力的人。”3儿童的身体、智力、心理尚不成熟，容易受到动画片某些镜头和场景的影响。另外，儿童的媒介素养水平较低，对信息的判断、辨别和反馈能力极为有限，而不能持有一种理性的态度对待动画片传播的信息。面对成人世界被一览无余地曝光，成人对儿童的权威也受到了前所未有的动摇。
1. 儿童的主动选择与被动接受
主动选择是“使用与满足”理论模型的一个固有的假设。根据“使用与满足”理论，儿童利用其特定的媒介来满足其情感需要和社会需要，对电视是使用主要是指儿童获得信息、自我娱乐等方面的各种选择。满足是指儿童运用信息技术时实现的各种需要。一方面，动画片的色彩鲜艳，配音效果强烈，人物造型夸张。儿童的生理和思维发展都需要不同性质和程度的感官刺激，因而特别喜欢能引起视、听、动觉多通道感官刺激的动画作品。另一方面，动画片一般都包含扬善惩3 〔美〕尼尔?波兹曼：《童年的消逝》，吴燕莛译，广西师范大学出版社，2004年5月第1版 ，第75页
恶的情感，这一点与儿童的价值观相契合。然而，儿童对好坏的分界相当清晰，成人世界中过于复杂的人生观和价值观通常会让他们不知所从。
但从另一个角度，儿童是陷于被动的。大多数的儿童研究者认为儿童是媒介的被动接受者。电视视听同书刊阅读相比较，前者是“被动性”的，后者是“主动性”的。因为理解电视的形式不需要任何训练无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求。因此看电视使得太多的儿童养成“被动性”的习惯，儿童对媒介信息的接受几乎是 “皮下注射论”的，认为儿童在电视面前是脆弱不堪、完全被动的，可以完全被媒介所左右，非常容易被电视俘虏。儿童面对动画片中各种成人化的信息，几乎没有选择权利也没有抵御能力，是一个完全“被动”的接受过程。
2．对儿童潜移默化的影响
传播学中的“培养理论”指出，“在现代社会，大众传媒提示的‘象征现实’对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响，由于大众传媒的某些倾向性，人们在心目中描绘的‘主观现实’与实际存在的客观现实之间正在出现很大的偏离。同时这种影响不是短期的而是一个长期的、潜移默化的、‘培养’的过程，它在不知不觉中制约者人们的现实观。”4在现代人的头脑中，电视提供的“象征性现实”与客观现实之间发生了巨大的混淆。儿童对于动画片通过艺术化的方式建构的现实缺乏必要的判断力，往往混淆节目现实和社会现实两者之间的差异。根据儿童心理学研究成果，儿童心理特征主要有模仿、好奇、常乐、不理解等具体的特点。这也就为电视节目影响少年儿童知识、态度、行为提供了可乘之机。动画片中呈现一些带有“成人化”的信息的内容，就会是儿童产生模仿甚至崇拜的心理，在不知不觉中会将这些心理、语言甚至行为内化为自己的行为准则。
2010年1月27日在《北方新报》07版刊载了这样一则消息：“1月26日，家住包头市昆区美洋小区的张女士无奈地向记者说：“因为迷上了动画片《喜羊羊与灰太狼》，5岁的儿子不但常常感叹‘灰太狼为什么总被红太狼欺负’，还总喊我‘老婆’之类的话，我怕这样下去会对孩子的心理产生不利影响。”很多家长都有这样的担忧：兰州的宋佳佳表示，“我做梦也没想到这么小的孩子懂的竟然那么多，才12岁的年龄竟然有了‘老婆’。原来，孩子非常喜欢班上的一个4郭庆光：《传播学教程》，人民大学出版社 ，1999 年，226页
小女生，平常就以‘她是我老婆’来称呼。”5在2004年由共青团中央、教育部、国家广电总局等主办的媒体与未成年发展论坛上，通过各种统计调查得出这样一个结论：“青少年的价值观，90%以上的内容是由媒介给予的。”6《喜羊羊与灰太狼》中呈现的“家庭暴力”和“女强男弱”的这种不和谐的家庭关系，将会潜移默化地影响儿童人际关系的处理和对家庭观的塑造。在各种成人化的信息中，儿童逐渐被塑造成了“小大人”的形象。
3. 对成人权威的挑战
由于电视肆无忌惮地揭示一切成人世界的秘密，它对成人的权威和儿童的好奇构成了严峻的挑战。波兹曼认为，“羞耻感无可估量的价值构成了儿童正规或非正规教育中珍贵而微妙的一部分。儿童沉浸在一个充满秘密的世界里，心中充满神秘和敬畏的感情；他们最终会了解世界，但要通过成人分阶段地教他们如何将羞耻心转化为一系列道德规范。”7电子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，导致羞耻心的概念被冲淡了。关于权威和好奇之间的微妙平衡，波兹曼引用了玛格丽特?米德的重要著作《文化与承诺：代购的研究》：“我们正进入一个日新月异、信息公开的世界，在这个世界中，成人已经不能扮演年轻人的导师的角色，因此导致了一种危机，她称之为‘信仰危机’。”她还提到“现在长辈对年轻人的经历，没能比年轻人有更多的了解。”8成人之所以有权威，主要是因为他们是知识的主要来源，他们知道儿童所不知道的信息。但是现在，电视也成为儿童获得知识和信息的主要渠道，这种权威性甚至取代了父母。同时，由于媒介传播的成人化的信息，儿童眼中“成人世界”早已不那么神秘崇敬。媒介已经悄悄地削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用。
三．捍卫童年的策略分析
1. 媒体——增强社会责任
由于大众传媒在青少年的成长中具有举足轻重的作用，所以必须加强传媒的社会责任感，优化媒介的信息质量，为青少年营造一个健康、和谐的传媒环境。5
6 引自：/09/0211/02/51RBF6EM00011229_2.html 张衡：《电视儿童节目对现实的建构思考》，《新闻传播》2011第02期
7 〔美〕尼尔?波兹曼：《童年的消逝》，吴燕莛译，广西师范大学出版社，2004年，第123—124页 8 同上，第128页
大众媒介应该成为丰富、充实和扩展童年生活的工具，而非缩短童年的工具。媒介在生产儿童媒介产品时要遵循儿童主体论原则。儿童主体论的基本含义是：儿童是具有独立人格的个体，其童年生活的经历和思想应该得到成人社会的尊重和高度重视；儿童在不同的发展阶段，有着与成人不同的身心发展需求，儿童媒介应该重视、发现、研究并满度这些需求。9满足儿童需求本身应该是儿童需求本身应该是儿童媒介发展的根本目的，而不是一种手段。另外，媒体应尝试细分针对未成年人观众群体。针对数量庞大的未成年观众群体，电视传媒需要更进一步细分传播对象，提供适合不同年龄阶段的欣赏趣味、认识水平的系列化和专业化儿童节目。
2. 家庭——做好“把关人”
波兹曼认为，我们对时下发生的一切，个人并不是完全无能为力的，而家庭是捍卫童年最主要最坚强的力量。2009年初曾经闹得沸沸扬扬的“兰州家长组团状告央视动画片” 事件就是一个非常典型的案例。10一方面，家长要培养孩子建立正确使用传媒的态度。具体的做法有限制儿童暴露在媒介面前的时间、仔细监督儿童所接触的媒介内容等。家长要帮助他们解读媒介信息，并对他们接受的信息做积极地引导，培养儿童主动及批判性地使用媒介的能力。另一方面，家庭要为孩子的成长创造一个良好的环境和氛围。著名作家列夫·托尔斯泰说：“夫妻间的和睦是成功地教育儿童的首要条件。”和谐的家庭关系能给孩子以安全感并满足其孩子归属感，使其不会把电视的虚幻世界当作缓解紧张的“避难所”，不会依赖电视来躲避现实世界的难题和宣泄自己的情绪，因而会更有利于孩子的成长。
3. 儿童——加强媒介素养教育
中国社会科学院新闻与传播研究所卜卫给媒介素养教育下的定义：媒介素养教育是培养公民媒介素养的教育，包括四个方面的内容：①基础的媒介知识以及如何使用媒介；②学习判断媒介讯息的意义和价值；③学习创造传播信息的知识和技巧；④了解如何利用大众媒介发展自己。媒介素养教育的理想情况是，受众的媒介使用将成为自我发展的一种动力，而不会因为媒介使用而沦为大众媒介或9
10参见卜卫：《大众媒介对儿童的影响》，新华出版社，2002年，第49页 杨智勇等：《兰州家长欲组团状告央视 多部动画片打入黑名单》，载《西部商报》，2009年2月11日
信息的奴隶。11媒介包括成人化内容在内的各种不良信息渐渐侵蚀着媒介素养较薄弱的儿童群体，这些信息只是满足了儿童休闲消遣的需要，那仅仅是浅层次的生活需要，在儿童全面发展需要、个性塑造、自我实现需要、自我提升需要等高层次需要方面呼吁儿童的媒介素养教育。
铺天盖地的成人化信息不断涌向儿童的世界，童年的概念正在消逝，捍卫童年就成为了一项艰巨而崇高的使命。这需要全社会的共同努力和协作，这需要媒体加强自身社会责任感，同时家长对儿童观看电视的行为善加引导，培养儿童的媒介素养，确立一个正确的人生价值观取向，重塑儿童纯洁快乐的童年。
11卜卫：《素质教育文库之媒介系列(电视、新闻、广告)》，暨南大学出版社，1998年
童年读书笔记【篇5】
《童年》读书笔记200字
《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败，没落而趋向灭亡的过程。
小说通过“我”幼年时代痛苦生活的描述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国的广阔画卷。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好明光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就是高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情回忆。
《童年》读书笔记200字
小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！
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【1】 【2】
水浒传读书笔记
通过研读作者所写的作品之后，突然涌现出一些与众不同的思绪。阅读结束后，人们通常需要记录下自己的阅读感受。对此话题，零思考方案网的编辑为大家准备了一份全面的“水浒传读书笔记”，我相信这些思考可以帮助您改善自己的生活方式！
水浒传读书笔记(篇1)
1、欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回首西山又日斜，天涯孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！
2、智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
3、画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
4、远远望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大刀阔斧，杀奔白龙庙路上来！
5、两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来；摇得那殿宇岌岌地动；罩下一阵黑云，布合了上下，冷气侵入，毛发竖起。
《水浒传》这本书使我爱不释手。这本书主要讲了北宋末年，奸臣当道，官逼民反。一百零八位好汉建起忠义堂，高挂“替天行道”杏黄旗，并在踏平蹭头市、攻破东平、东昌两府后，聚齐了义气相投的一百零八位好汉，一同劫富济贫，除暴安良。
如果你去细细地品味这本书，就像一股清新的空气，能让你在轻松地阅读中汲取精华，升华灵魂。《水浒传》用细腻的笔触传达情意，或赞美善良的人们，或歌颂举世英雄。那一个个生动的故事：《拳打镇关西》、《景阳冈打虎》、《醉打蒋门神》……描写了梁山好汉为民出除害的事迹。宋江等人南征北战，平辽，灭方腊，忠心报国，大公无私。在宋江的带领下终于平定了天下。当然还有那些鞭鞑的丑恶的现实。那时的北宋已经使腐败无能，奸臣当道。高俅就是一个。他看见忠臣，总是想尽一切办法除掉他们。就因为他，才使宋江和林冲等一些英雄好汉，被逼无奈，才起义上了梁山。
我从著作中寻找到了做人的准则，我明白了：面对纷繁复杂的社会，必须勇敢面对丑恶的嘴脸和险峻的事实，从中可以得到挚爱、友谊和智慧，让我们在人生的道路上少走弯路，那样我们的人生旅途就可以变得更加平坦。我们即使做不成豪杰或英雄，也能做一个勇者！ 读书笔记记录》
水浒传读书笔记(篇2)
今年暑假，在老师的的要求下，被逼无奈，去读了水浒传，起初是抱着完成任务的心态，可是渐渐的，渐渐的，我深入了其中，《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？文天祥留下一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”郑板桥说：“粉骨碎身全不怕，留取丹心照汗青。”布鲁诺为扞卫宇宙无限说而被活活烧死。梁启超为了让人们真正的了解腐朽的朝廷，牺牲了自己的生命。他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉！
忠义两字，何等气魄，让我们为之一震，我们现在应该忠于学习，与同学讲义气，珍惜这份友谊。
水浒传读书笔记(篇3)
《水浒传》读书笔记大全
《水浒传》读书笔记(一)：
中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。《水浒传》就是其中之一。这部书主要写了梁山好汉的英雄事迹，却都以“感恩”为主旋律。
感恩是我国的传统美德，也是国之基础，人之根本。它用一种无形的力量维持着社会人际关系，历代文人默客都曾以诗词歌赋的形式颂扬过感恩，其中就有一些传世名篇，比如说唐代诗人孟郊的《游子吟》等，可是“感恩”在《水浒传》中却有着别样的生动体现。
还记得及时雨私放晁天王的事吗?当年晁盖是朝廷通辑的要犯，但是他行侠仗义，乐善好施。在人们心目中有着极好的地位。因此有很多人同情他。但是晁盖仍没有逃脱朝廷布下的天罗地网，被抓了起来。宋江很是佩服晁盖的为人，便偷偷地放了晁盖，使晁盖脱离虎口，免于一死，晁盖为了回报宋江的救命之恩，便扶持他为梁山的第二把交椅，统一梁山。
这是一个家喻户晓、广为人知的故事，古人尚以“滴水之恩，当涌泉相报”为仁义，作为21世纪的小主人，我们更应该用一颗感恩的心，对待他人，学会知恩图报。
感恩是我们必备的基础。人们常说：“授人玫瑰，手留余香”。我却道：“收人玫瑰，手留余香”。正如《水浒传》中鲁达为解救金父女，三拳打死了镇关西，得救的金氏父女不忘鲁达的大恩大德，帮助鲁达逃脱了追捕。
但是《水浒传》中有太多的不知感恩、不知道用一颗感恩的心对待别人的事例。常常是官官相护，狼狈为奸。只许州官放火，不许百姓点灯。便人民处于水深火热之中，苦不堪言，致使官逼民反，社会动乱。
感恩不是盲目的。在影视作品里，我们常常会看到这些字眼：“您的大恩大行，没齿不忘。我愿为您上刀山，下油锅，在所不辞。”可曾想过你报恩的人是一个怎样的人啊!可见感恩不能盲目。那么应该如何感恩呢?首先应该了解你的“恩人”的为人，依情况而定，然后再采取必要的报恩措施。否则你将会上当受骗，就像《水浒传》中，朝庭招安梁山好汉，然后乘机消灭他们。善良的宋江不知道朝庭意欲何为，盲目地接受了招安。致使梁山好汉死伤无数，仅有几人存活。因此，太过于相信别人是不对的，还要看“施恩人”意图如何!防患意识不可少，可谓“人心隔肚皮”呀。
亲人是我们生活的堡垒，紧不可摧。他们给予我们爱的温暖和情真意切的关怀。我们感恩于他们，只有他们无私地奉献，才铸造了今天的我们。但是在《水浒传》中有这么一出：潘金莲是武大郎之妻，可她却不守妇道，红杏出墙，与西门庆发生了关系，后被武大郎发现，潘金劳不但不思悔改，向丈夫道歉，反而与王婆联手将武大郎杀害，如果在现实生活中，我们亲人犯了一些不可原谅的错误，那我们应该怎么办?我的看法是：我们不应该继续感恩于他们，而是用强制性手段，使他们悔改，不让他们在罪恶的泥潭中越陷越深，最终无法自拔。或许这就是我们对他最好的回报。
《水浒传》读书笔记(二)：
《水浒传》是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说。
《水浒传》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩之处。之前虽然囫囵吞枣的看过一点点，但完全不知其所云。这个假期我再次随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。
《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。例如：“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁 ，路见不平拔刀相助的真汉子。 《水浒传》故事情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”。
孝：梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的`，为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的狗头，掏出其五脏六腑;杀了西门庆;获罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是“忠”。 义：为了朋友兄弟，赴汤蹈火，舍命相助、同生共死。何其伟大的“义”呀!说起来容易，做起来却难于登天。而梁山好汉个个义胆包天。
《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著。
《水浒传》读书笔记(三)：
《水浒传》是明朝施耐庵所著，我很喜欢这部小说，它与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称中国四大古典名著。读了《水浒传》，我颇有感触。 小说讲述了一百零八将因官逼民反，相聚梁山泊，打着“替天行道”的旗号，行侠仗义，除暴安良，深得百姓支持，但由于以宋江为首的投降派，抱着“只反贪官，不反皇帝”的理念，最终被朝廷招安，落得个死光光的悲惨结局，我真替他们惋惜!
在小说里，作者塑造了丰富多彩的人物形象，或武艺高强，或足智多谋，个个皆是人中豪杰，其中的故事情节让人“过目不忘”，不信，我举几个例子给你看看：
武松，人称“行者”，他武艺高强，疾恶如仇，有仇必报，又行侠仗义，好抱打不平，作者为之塑造了一个勇者无敌的英雄形象。当他得知哥哥被西门庆和潘金莲害死后，义无反顾地为哥哥报了仇，还主动到衙门自首，这说明他具有勇于担当责任的优秀品格。
最让我喜欢的情节还要数“景阳岗打虎”。你看，在喝了十八碗酒，那可是“三碗不过岗”的超烈性酒啊，他居然独自一人过他人所不敢过，甚至不敢想的景阳岗，而且还空手打死拥有三个绝招的“白额大虫”。那威风、那雄风，我们的确需仰视才能看见!
让我们再看看林冲“哥们”吧，他可是一个八十万禁军的教头啊，什么是教头?就是调教御林军的总教练啊，他的功夫可以说是天下无双!可是，就是这么一个英雄，居然被逼得走投无路，可见当时的朝廷是多么的腐朽，万人景仰的皇帝是多么的昏庸。由此我们完全有理由推想，当时普通的老百姓过的又是什么样的生活?从《水浒传》里，我的确深信“强盗是逼出来的”，在当时的社会里，看来不做强盗也是不行的-------都是被逼的啊!
看了《水浒传》，我联想到我们自己，在中国共产党的领导下，我们的先烈趟过官逼民反的岁月，缔造了新生的祖国，打开了改革开放的大门，引领着我们从胜利走向辉煌。过去的苦难虽然已一去不复返了，但我们将会更加珍惜今天的幸福生活，努力学习，不辜负社会和祖国的殷切希望!
《水浒传》读书笔记(四)：
去年春节期间，中央一套上演了电视连续剧《水浒传》。为了更多的了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。
小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了!最后只有27人如期返朝。而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧!
读完这本《水浒传》后，我的感想很深。如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的 “善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福!
《水浒传》读书笔记(五)：
《水浒传》是我国的四大名著之一，想必大家都读过吧!
在《水浒传》里的人物有鲁达(鲁智深).武松.宋江.柴进.李逵......
在《水浒传》当中的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。
鲁达踏住他胸脯骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。
武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。
李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道:“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。
读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿已善小而不为，勿以恶小而为之。
水浒传读书笔记(篇4)
《水浒传》讲述了一个一百零八好汉因各种原因在梁山上起义的故事。他们为百姓打抱不平，却遭到了朝廷奸臣的迫害，最终被逼上了梁山。
在许多人眼里，他们是贼寇，但是他们确是比某些官员更正义的人。他们只杀该杀的人，他们重情重义，劫富济贫。原本梁山寨主是晁盖，后因在曾头市被史文恭的毒箭射中，逝世了。临走前，他说：让捉住史文恭的人做寨主。宋江大哭一场，山寨不可一日无寨主，众人推举宋江做寨主。宋江只得答应，并说谁捉住史文恭谁就做寨主。
后来梁山好汉又施计将玉麒麟卢俊义逼上了梁山，做了副寨主。宋江一人打破了曾头市，卢俊义捉了史文恭，众人将他剖腹挖心，祭奠晁天王。宋江推举卢俊义做寨主，众人不肯，只得通过比赛决定，宋江胜了，做了寨主。宋江一伙受了招安，破辽、平田虎、捉王庆。一百零八将毫无损伤，却在征讨方腊时损伤惨重。好不容易活下来的却也被朝廷奸臣赐毒酒而死。
也许在我们这个时代，我们不会参加这些战争，无法向梁山好汉那样为国捐躯。但是我们却可以从一些小事中体现自己的正义。比如在看到老人过马路时过去搀扶，也许这不是什么惊天动地的事情，但却可以带给别人温暖。同时我们也应该有一颗感恩的心，不能像《水浒传》中高俅等人那样陷害别人。让我们一起伸张正义吧!
水浒传读书笔记(篇5)
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌-辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌-辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘，
水浒传每一回读书笔记。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来(这里包括蒋门神)。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的'第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居祝由此也可以开出武松多么的细心。
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了，李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊!
水浒传读书笔记(篇6)
书名：《水浒传》（学生版）
作者：施耐庵、罗贯中
好词：霞彩缭绕、吉日良辰、生生相会、世世相逢、永无阻断、尽醉方散、同声共愿。
好句：众皆同声共愿，但愿生生相会，世世相逢，永无阻断。
内容：108名英雄好汉被逼上梁山的经过，是梁山好汉的个人英雄传奇故事。
最喜欢的人物：智多星吴用、玉麒麟卢俊义、没羽箭张清、花项虎龚旺、独火星孔亮、毛头星孔明、神机军师朱武、白花蛇杨春。
优美词句：
踉踉跄跄 柳眉踢竖 泪如雨下 两相情愿
明明白白 民穷财尽 民穷财匮 漫天遍地
面色如土 买上嘱下 目睁口呆 捏脚捏手
袅袅娜娜 浓妆艳抹 屁滚尿流 炮龙烹凤
披头散发 前不巴村 后不着店 前不巴村
千恩万谢 七横八竖 无刚骨，安身不牢
人无千日好，花无百园红。
柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。
上下寻人虎饥渴，一掀一扑何狰狞!
身横野草锦斑销，紧闭双睛光不闪。
送君千里，终须一别。
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。
腥风血雨满松林，散乱毛须坠山奄。
一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。
欲求生快活，须下死工夫。
我的感受:“全忠仗义”。显然、这主题词是“忠”和“义”，而“义”又明显是主题词的`关键词，因为“义”在这里规定着、限制着“忠”的范围。所以，我们只要把“义”的意义弄清楚了、“全忠仗义”的意思也就知道了。
