煮酒论英雄读后感

煮酒论英雄读后感精品十三篇。

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煮酒论英雄读后感【篇1】

旭日东升，朝霞千里，煮一壶青梅酒，细品其味，不由得浑身舒畅，热血沸腾；

红日当头，骄阳似火，煮一壶青梅酒，细查其味，只觉得感慨万千，心中怅然；

落日余晖，晚霞映空，煮一壶青梅酒，细嗅其味，不禁得黯然神伤，处处忠骨；

月光如水，海阔鱼跃，煮一壶青梅酒，细听其声，禁不住轻声叹息，潸然泪下……

《三国》《水浒》，两部古典名著。它们吸引了中外各色各样的人们去阅读它。从三国的桃园三结义、晋朝统一天下，到水浒的一百单八将结义、后又一一丧生。读到这，又有谁不会感动，又有谁不会觉得无奈呢？悲壮的历史，描写了一段壮丽的史诗，也葬送了一个又一个，一群又一群英雄的生命。

论英雄，谁是英雄？古往今来，淡淡的日子，并非没有留下英雄们一段又一段令人讴歌的故事。但这段令人悲愤令人扼腕的历史，已经冲淡了它本身，冲淡了它曾经记载过的英雄。这种英雄，总是出现在一种不该出现的环境中——不是天下分割，就是奸臣当道。多少人，为了能够位极人臣，不择手段的陷害、坑杀别人？多少人，为了自己的利益和财富，不思后果的将那些英雄好汉们，那些他们嫉妒的英雄好汉们斩草除根。你以为你们根深蒂固吗？你以为你们了不起吗？当天黑时，必有阳光瞬间起航；当黑暗时，定有光芒万丈放光！

青梅煮酒论英雄。说英雄，谁是英雄？水浒那一百单八将，三国那保留下赫赫战功的将领，不都是英雄吗？虽然他们之中，有些战死沙场，有些遭人陷害，有些更是死于非命。但这又有什么呢？历史虽然冲淡了他们的花名册，但在人们心中，他们永远是英雄，可以为黑暗带来光芒的英雄。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！说英雄，谁是英雄？论英雄，谁是真英雄？是你们！为国家献身的你们！当天黑时，必有阳光瞬间起航；当黑暗时，定有你们放出万丈光芒！

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中……”

煮酒论英雄读后感【篇2】

作者：注册用户

之前，我阅读《三国演义》中的《煮酒论英雄》给我留下了深刻的印象。通过这个故事，我悟出了许多道理。

《煮酒论英雄》这个故事讲了：当朝皇帝知道刘备是自己的叔叔时，皇帝大喜，封刘备为刘皇叔，左将军。曹操奏明皇帝出门狩猎，皇帝建一只鹿跑过连射三箭，没有射中，曹操用皇帝的金弓箭一箭就射中了，众人欢呼，皇帝恼羞成怒，关羽想杀曹操，却被刘备拦住。皇帝暗中跟董承把密诏给马腾，差点密绍被曹操给发现了，这件事被刘备知道了，为了掩人耳目，刘备只顾在花园里种菜，被曹操得知，就邀请刘备去亭子里论英雄，一阵雷声，刘备装的很害怕，曹操没有怀疑刘备了。

我感叹道：”刘备可真是一个随机应变而谨慎的人啊！”刘备为了掩人耳目，独自在后花园里种菜，后来，曹操问他一句，他以为密诏被发现吓的面如土色，我感受到刘备很谨慎，被曹操邀请去亭子里论英雄时，一阵雷声刘备装的很害怕的样子，也让曹操不再怀疑刘备。我从这里体会到刘备随机应变。刘备也保住了自己的性命。

我记得有一次考试的时候，我很快就写完了，潦草的检查了一遍之后，看了看旁边的同学还没有写完，就自以为这次考试一定能拿满分。就放心的看起了课外书。到发试卷的那天，我拿到试卷后，自信满满，结果98分，我把除号错看成加号，扣了两分，我懂得了做什么事情要细心谨慎不然难以成大事。

《煮酒论英雄》这就是我喜欢的《三国演义》中的一个故事之一。《三国演义》中还有许多故事值得我们阅读。

煮酒论英雄读后感【篇3】

“青梅”二句写又是残春天气，青梅煮酒，好趁时新，以闲笔入题。古人春末夏初时，好用青梅、青杏煮酒，取其新酸醒胃。“斗时新”，犹言“趁时新”。接下来，“东城”二句写抒情主人公春游时，与意中人不期而遇，欣喜之情，溢于言表。耿湋《寄司空曙李端联句》：“南陌东城路，春风几度过。”其后陆游亦有“看花南陌复东迁”之句(《花时遍游诸家园》)。

过片三句，描述两人相遇后的情景，“展香茵，叙情亲”写词人铺开了芳美的茵席，一起坐下畅叙情怀。其亲密无间，殷勤款洽，说明词人跟他的意中人缠绵深长的情爱。正由于词人能够跟这位意中人“叙情亲”，所以才动了他的非份之想：“此时拚作，千尺游丝，惹住朝云。“游丝”悠扬不定，若有还无，仿佛自己心中缥缈的春思，欲来还去。

“朝云”，喻意中人，亦用典暗示她那“旦为朝云，暮为行雨”的“巫山神女”的身伤。这三句是说词人这时甘愿化身为千尺游丝，好把那朝云牵住。可是，这柔弱袅娜的游丝，未必真能把那易散的朝云留住，这十二字中，有着“象外之象”，蕴含了丰富的潜信息：偶然的相会，短暂的欢娱，最终还是不可避免的离散;多少怅惘，多少怀思，尽不言之中了。

这首词感情深挚，虽写丽情，但不纤佻，而文笔纯净，有一种幽细、含蓄之美，是一首颇有品格的小令。

煮酒论英雄读后感【篇4】

煮酒论英雄的故事讲的是东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

曹操是老大，刘备也是老大，但此时的刘备，因为某些原因，不得不在曹营混口饭吃。为了打消曹操的疑虑，刘备在许昌特意种了点菜，天天在那里盘弄着菜地。

其实菜地没什么好弄的，如果曹操真顾虑刘备，随便找个借口，就能把刘备杀掉，也不会向东汉的献帝推荐刘备了。只是曹操实在爱才，非常渴望刘备能够为自己出力，一方面派人监视刘备的行为举止，另一方面不给刘备真正的任务做，憋着刘备，希望时间久后，刘备能够真心实意地为自己出力。

为了增强与刘备的感情，曹操采取怀柔政策，请刘备喝了这场英雄酒，并直截了当地指出刘备是英雄。曹操的渴求之心已经摊上桌面。这个时候如果刘备还继续种菜的话，曹操也不会说什么，你去演你的戏吧，只要你不跟我做对，什么都好说。这点曹操比谁都清楚。

寄人篱下肯定不舒服，实在佩服刘备的.演技，在曹操手下种菜也是门艺术，种几年菜能够丝毫不松懈，本身就够得上天才。在对手那儿谋活，稍微不小心，漏出点破绽，露出想跟曹操作对的念头，曹操还是要杀人的，这方面一点疑问都没有。

刘备也知道自己的这点演技，曹操是明白的，演了这几年戏，曹操没吭声。但现在曹操把话放出来，说刘备是英雄，那味道可有点不对了，演员生涯就此打住，于是有了刘备出走徐州的后事发生。

三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘备恐曹操生疑，每天浇水种菜；曹操闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘备宴饮，议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。

曹操一个人喝着闷酒，想了半天，请刘备来喝酒聊天。刘备很高兴，曹操请我喝酒，不容易啊；另一方面心里也发毛，为什么请我喝酒？喝酒时最容易漏嘴，得小心点。

有些人虽然一度贫困潦倒，但依旧掩盖不了他的大贵之气，刘备就是这样的人。曹操跟刘备聊得很开心，问了刘备一个问题：“玄德兄，你说这年头谁是英雄？”

刘备心里想：“我肯定是英雄，只是现在不得已。”但刘备不敢说，说了，要被曹操宰。刘备想了想，就跟曹操打起了酒官司，顾左右言其它。

绕了半天，曹操有些不耐烦，端起一杯酒喝完说：“别绕了！这年头真正的英雄人物就是你跟我。”

天上“轰隆”一声打了个巨雷。刘备呆呆地看着曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上弹了一下。

曹操正用袖子擦胡子上的酒，听到了筷子落地又弹起的声音，就问刘备：“怎么啦？”

刘备赶紧把筷子捡了起来，顺口说了句：“这么大的雷，吓死我了。”曹操哈哈一笑：“大丈夫怎么可以怕雷呢？”刘备赶紧接口：“孔子是圣人，他也怕打雷，别说我了。”

此时张飞关羽两人怕曹操会杀刘备，闯了进来。见刘备没事，关羽连忙掩饰说自己来舞剑助兴。曹操说：“这又不是鸿门宴。”然后斟酒让他们压惊。后来三人一起出来，刘备说：“我在曹操的地盘上天天种菜，就是要让他知道我胸无大志，没想到刚才曹操竟说我是英雄，吓得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就说自己怕打雷掩饰过去了。”关羽张飞佩服得不得了。

曹操认为自己才是天下真正英雄，无人能及，小小刘备不值一击，首先集中力量消灭两袁。妙极。同时也在警告刘备，让他先安分守己，同时也想请刘备共同来消灭两袁,这也正映照后面刘备的所做所为。曹操为什么没有杀掉刘备的另外一个原因是他还没想好是不是该自立为王，所以在当时形势下曹操不想引起天下人同愤，先把自己消灭。

刘备能做大事，大智若愚，策划大动作，谨慎缜密，耐力很强。曹操，豪爽进取，竞争力强，敢作敢为，有大将之风。我们要向刘备学习哦！

煮酒论英雄读后感【篇5】

煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于《三国演义》第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了“望梅止渴”这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。

这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。看中国古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有“建安风骨”的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，这可能是由于个人的偏好吧，《三国演义》的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。

也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的，我们不是专门做学问的学者何必当真呢？小说也原本就是共人消遣的和休闲娱乐的，只要快乐那样才是最好的生活方式。

今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言壮语，他是一种优秀的品格，这种品格是超凡人的，一般人难以企及的精神境界。

现代是科学昌明的时代，酿酒业也发达了，也许再也不用青梅来煮酒了。我们谈到青梅煮酒有些印象依稀了，实际上是有名无实了，只留给了诗人的某些诗意的想象和美学的熏陶。不具备英雄资格的人却来煮酒论英雄，实在是有些僭越古人之嫌。不过在酒席之中能够陶然地忘却了现世的烦恼来充一次英雄也无妨。我想这也是我们现世生活的一部分，苦中也有乐。不妨开怀畅饮，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。什么不尽人情的话和不尽常理的事在这里都可以尽情的诉说，这酒桌的聚会简直就成了另外的娱乐逍遥的小世界。刘伶的死便埋我的精神虽然未免有些放浪于形骸之外，但这也是尽人情的一种表现，是一种旷达的风度。

俗语说饮酒不醉才为高，多喝酒，喝个酩酊大醉于身体不益，喝酒过量也容易误事，此种事情屡见不鲜，要引用例子真是不胜枚举。以煮酒论英雄的气概饮酒并没有什么不对的地方，但问题是拿了这个作为了借口，成为了不可救药的酒徒与酒鬼，不问世事，枉费了光阴，践踏坏了身体，那可真是一件得不偿失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所谓的度数低，不比今日的白酒那样的猛烈，所以古人于喝酒之余还可以对诗赋词弹琴流觞尽雅兴之乐。今人在喝醉上断不可盲目的效法古人。

另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。从这一点来说这典故真是大有裨益了。

每当回想这个典故的时候，自己也好象回到了从前，一想起那时三五知己友朋，会聚在一起，放谈高效，引酒作乐的情景，真有一种说不出的感觉，一种豪兴往往会不自觉的涌上心头。好小说好的文学作品好的典故能够耐人寻味的地方，于此也可见一斑了。

煮酒论英雄读后感【篇6】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中

若问中国历史中，那一段历史最出名。我认为莫过于三国了。战国时期，烽火连天，七雄并立，也有不少故事，不少演义，但也远远不如三国来得精彩。三国有太多的故事，太多的人物，太多的传奇，太多的英雄。

关羽很英雄，但看那外貌就让人心生敬畏。魁梧的身材，泛着红光的脸庞，那飘逸的长须更增添了他的不凡。关羽之武就更不用谈了，一己之力过五关斩六将，"武圣"的名号可不是白来的。而水淹七军又更显出他智的一面，可谓是智勇双全。而千里走单骑，是让关羽忠义的面貌显露无遗。关羽智勇忠义可谓齐全。这样的人不是英雄的典型吗?虽然关羽最终大意失荆州，败走麦城，最终落了个身首异处的下场，但不是说不以成败论英雄吗?那个乌江自刎的楚霸王，人们至今还念念不忘，以成败来评定英雄，未免太过狭隘了。一个英雄总要有些个性的。

或许关羽是有些骄傲了，它还尤其对他那副美髯自豪不已。这的确是一个缺点，但更是他的一个个性，一种人格魅力，让我们敬仰，尊其为英雄。就像那个猛张飞，太猛了，孟德有点傻，让人觉得有些呆头呆脑，只知冲锋陷阵，典型的四肢发达，头脑简单。但张飞不是英雄吗?长坂坡上一声怒吼，吓得几万曹兵不敢动弹。张飞当然是英雄，而猛更丰富了他的英雄形象，一定程度上讲，就是猛塑造了张飞这个独一无二的英雄。

关羽，张飞都是英雄，他们之所以是英雄，是因为他们的简单，他们不像刘备曹操那样有着深不可测的心计。他们心里很简单，就是跟着大哥打天下，他们不用伪装自己，可以尽显自己的本色，不管是缺点还是优点，所以他们是英雄。就像后世的岳飞，他的心里也很简单，就是收复宋氏江山，而不是把心思放在朝中的明争暗斗上，结果他成了英雄，却丢了性命。似乎很少有英雄能够善终，而害死他们的又往往是那份英雄的单纯。单纯的英雄总是斗不过心计深重的政客，让人不禁扼腕悲痛。

或许，这就是英雄的宿命与悲哀吧。

煮酒论英雄读后感【篇7】

东汉末年，出了一位乱世英雄，姓曹，名操，字孟德。

曹操，这个名字，在大多数人来看，会自然而然的解释为奸诈。但，在我心中，他也称得上是英雄。

大家都知道《曹操煮酒论英雄》吧！就是这点让我不禁更敬畏曹操。曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。读完这段，人们都说曹操雄心太大，不是英雄。而我，从曹操的一字一句中读出了真正的英雄气概。一个充满自信和勇气的将士，比任何有谋士、战将，兵多粮广的将士都能更胜一筹。

曹操，这个名字烙印在我心中。

我再次咀嚼“曹操”这两个字眼，为什么人们听到这个名字，脑海中的第一反应是：奸诈狡猾呢？

我觉得，他的奸诈狡猾正是他用兵的计谋。俗话说：“事贵应机，兵不厌诈。”谁都想统一天下但谁能真正行动呢？谁没有雄心，谁不是出谋划策地打仗呢？

统一天下，说得当然轻松，但谁又能做到呢？我觉得曹操，如果雄心再小一点，用计不过分点儿，他就能一统天下了。

大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

煮酒论英雄读后感【篇8】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江楮上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

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讲起著名的三国演义，可谓是无人不知，无人不晓，而三国里的三个鼎立的皇帝，更是人尽皆知的了，但要谈起这三个人谁是英雄，那可真是一件难事儿了。别一天到晚来个“打倒曹操，刘备万岁”的。这得从他们的德行以及他们的事迹来判断了。

我相信大家第一个否认的就是曹操吧。不错，因为千百年来，不论书上的，流传的，曹操都是一个不折不扣的奸雄，一个狭天子以令诸侯的背面人物，史书上记载，他军纪严格，行以暴政，很多老百姓都不喜欢他。他的确奸诈了点，奸诈到连坟墓都不让人找着，考古学家们挖了几十个号称曹操的坟墓，但是全部是空的，到现在都没有找到曹操的真正的坟墓。所以他可能是第一个淘汰的。

至于孙权嘛，大家都了解的，书上并没有详细地介绍。目前直接排除。

蜀国的刘皇叔，中山靖王之后——刘备，看来他就是这次英雄会的首要人选了。因为他政治作风清明，以诚待人，深得民心。几次将曹操和孙权逼入绝境，收有好多著名的大将，有桃园三结义里的关羽，张飞，还有赵子龙，黄忠，魏延，马超等诸多大将。他的确可能是这次英雄会的首选了。

但我们要注意一个事情，最终到底是谁得了天下？还不是那个一代奸雄曹操吗？如果他真的是一个奸臣，为什么在他统治后没有人来造反，如果他是一个奸诈小人，那么也为什么还会有那么多人来投奔他？这到底是为什么？答案只有一个，他并不是一个奸雄，而是一个地地道道的英雄！他在华容道上向关羽委曲求全，我认为他并不是个怕死的小人，大丈夫能屈能伸，他知道他的本部兵力雄厚，只要可以回去，他便可以东山再起，重新起兵。并且在他输了后，他会大笑一场，“胜败乃兵家常事，何足惧哉。”然后重振旗鼓，继续大兵压境。而那个刘皇叔呢？输了便哇哇哇地哭，还中山靖王之后呢！像什么样啊。

所以我人为可以当上英雄的，就是那个被大家贬低的曹孟德啊，他才是真正的英雄。

中学生优秀()

煮酒论英雄读后感【篇9】

总是觉得《鸿门宴》或是进一步推广至《史记》全书，都有着一种独特的描写功底，那就是，细致而不累赘地刻画每一个人物。

像刘邦、项羽、范增、张良，或是樊哙，所有评人各执一词，褒贬不一。如果说这些人物都是些睥睨六合，纵横八荒的大英雄，那么我们就应该相信他们是具有相当成分地融入了作者的个人喜恶。相反地，一些小人物，甚至连其名也不知的小人物，往往能够真实地反映一些事情。

就比如说“交戟卫士”。

全篇《鸿门宴》描写他的共有二十字。即“交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”刚开始读时，从来没有注意到这个人物。然而当细细品察每一个人物时，此君让我深感震惊，私以为此君乃全文第一大英雄。

何为此言？

且看上文“哙即带剑拥盾入军门。”还有下文“披帷向西立，嗔目视项王，头发上指，目呲尽裂。”连英雄盖世的项羽都“按剑而跽”，一个普通的士兵，能有如此之胆？而且，樊哙正在气头，怒火中烧，也许进了大帐，还能略有收敛。帐之外时，更是气势汹汹。庸常之兵，见此态早已吓破三个胆，意怯怯举不得刀戟，股战战道不清言语，哪里还有半丝魂？然此兵勇就勇在视樊哙如庸常村夫，对其凛凛威风视而不见。依旧用惯有的、平板的腔调道：“在此候着，我回项王。”似乎项王若摆手不见，他就可以理所当然地将樊哙叉出去。

若真是如此，他还算不上是大英雄，且看下一句“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”这里没有惊心动魄的打斗场面，不是说两虎相争必有一伤，也不是高手过招，一人败在半招之下，还可以有叹息的余地。他是那么无助，又那么无奈地倒下了，一点反抗能力都没有，徒然成为樊哙神勇了得的实例。

正是这一点，“明知山有虎，偏向虎山行。”这是无惧无畏，自知能力不及还要尽力去做，这是尽职尽责。相对于刘邦，他没有太多的老谋深算，少了一些小家子气。相对于项羽，他少了一些狂妄自大，没有太多的庸俗。相对每一个传统英雄，他少了一些传奇色彩，更增加了一份平凡与朴实。

问苍天大地古往今来谁是真英雄？

非刘邦项羽张良樊哙唯有此士也。

煮酒论英雄读后感【篇10】

或许关羽是有些骄傲了，它还尤其对他那副美髯自豪不已。这的确是一个缺点，但更是他的一个个性，一种人格魅力，让我们敬仰，尊其为英雄。就像那个凶孟德张飞，太凶猛了。孟德有点傻，这让人觉得有点傻。他只知道如何向前冲。他四肢发达，头脑简单。

但张飞不是英雄吗？长坂坡上一声巨响，吓得数万曹兵动弹不得。当然，张飞是一个英雄，孟丰富了他的英雄形象。在某种程度上，正是猛把张飞塑造成了一个独特的英雄。

关羽和张飞是英雄。他们之所以成为英雄，是因为他们不像刘备和曹操那样简单，他们有着如此深刻的计划。他们心里很简单，就是跟着大哥打天下，他们不用伪装自己，可以尽显自己的本色，不管是缺点还是优点，所以他们是英雄。就像后人岳飞一样，他的内心很单纯，就是要收复宋的山河，而不是集中精力在朝廷的公开斗争上。结果，他成了英雄，却失去了生命。

似乎很少有英雄能善终，而杀死他们的往往是英雄的清白。单纯的英雄总是斗不过心计深重的政客，让人不禁扼腕悲痛。

煮酒论英雄读后感【篇11】

想必大家都读过《三国演义》吧!在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊!

《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒。在餐桌上，曹操问刘备谁是世界上的英雄。刘备说当时有很多名人。曹操都不认同。

刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已!

”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。

我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。

人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说曹操杀了很多人，但哪一场战斗不血腥？

没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是一个英雄，因为他是智慧的化身：

草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠心也是不可否认的。面对愚昧的皇帝，他无意篡位，这显示了他的忠诚。

看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛。我要向孔明学习，做一个聪明的人。

三国时期，英雄辈出，三国英雄被后人津津乐道。现在如果在大街上随机调查过往路人，询问他们最讨厌哪位三国人物，我相信大部分人都会说：“当然是曹操。

”究其原因，无非是诡计多端，自私自利，“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但又有谁看到过曹操好的一面呢？

曹操借汉献帝之名，发动讨伐董卓战役。一时间十八路诸侯纷纷来到，送粮者络绎不绝，足以显示出曹操出色的才干。在讨论侗族运动时，真正的行动只有曹操和孙坚。

而一直高喊着匡扶汉室的刘皇叔身在何处？据史料记载，刘、关、张三人没有参加过与侗族的战斗。所谓关羽“温酒斩华雄”，“三英战吕布”，完全为罗贯中杜撰的。

此外，曹操还十分网罗人才，唯才是举。许攸离开袁绍投奔曹操时，曹操从床上起来，赤脚迎接许攸。当关羽被杀时，曹操还厚葬了这个令他损兵折将的大将。

还有一个十分生动的例子，一心匡扶汉室的刘皇叔一夺得西川，迫不及待的称了帝，孙权也在江东称帝，而曹操称帝则有得天独厚的优势，他“挟天子以令诸侯”，随时可让汉献帝“禅位”，名正言顺当个皇帝，而他却一直没那么干，甚至孙权写了封信劝曹操称帝。曹操还说孙权是要把他往火坑里推。他一直到死仍未称帝，只是被他儿子曹丕追封了一个“魏武帝”而已。

我并不想为曹操翻案，我承认他只是因为猜忌杀了吕伯奢一家；因为要引诱吕布，拿群众当炮灰；他为了报父仇，攻打徐州时，“杀戮人民，挖掘坟墓”；明明是自己克扣军粮，却借运粮官的头来安抚军心；借天子之名为非作歹……

我只是希望，人们能够全面的看待一个人，既看到这个人的缺点，也看到这个人的优点，并能“严以律己，宽以待人”。如果人们能完全看到一个人，世界上就会有更多理性的欣赏，更少盲目的崇拜；更多客观的评价，更少盲目的批评

东汉末年，有一位生活在混乱中的英雄。姓曹，名操，字孟德。

曹操，这个名字，在大多数人看来，自然会被解读为背信弃义。但，在我心中，他也称得上是英雄。

大家都知道《曹操煮酒论英雄》吧！就是这点让我不禁更敬畏曹操。曹操请刘备喝酒。在餐桌上，曹操问刘备谁是世界上的英雄。刘备说当时有很多名人。

曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：

“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。

曹操也信以为真。读完这段话，人们说曹操雄心勃勃，不可能成为英雄。我从曹操的每一句话中读读到了真正的英雄主义。

一个充满自信和勇气的将士，比任何有谋士、战将，兵多粮广的将士都能更胜一筹。

曹操，这个名字烙印在我心中。

我再次咀嚼“曹操”这两个字眼，为什么人们听到这个名字，脑海中的第一反应是：奸诈狡猾呢？

我觉得，他的奸诈狡猾正是他用兵的计谋。俗话说：“事贵应机，兵不厌诈。”谁都想统一天下但谁能真正行动呢？谁没有雄心，谁不是出谋划策地打仗呢？

统一天下，说得当然轻松，但谁又能做到呢？我觉得曹操，如果雄心再小一点，用计不过分点儿，他就能一统天下了。

大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

曹操，可以说是一个千百年来褒贬不一，终难盖棺定论的人。有人说他是叛徒，甚至是叛徒。也有人说他是个英雄。更多的人说他是叛徒。的确，在《三国演义》中，曹操的形象是很多面的可以说，是大家风范，小人嘴脸，英雄气概。

其实，个人而言，就《三国演义》中认识到的曹操，我是很欣赏的，我认为，他是个奸雄。认识曹操，是从他的一首诗《观沧海》开始的。其中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。

”让我充分感受到了他一统天下的霸气与决心。这是怎样的胸襟与气魄啊!他有一种气吞山河的英雄之气，让我敬佩不已。

“青梅煮酒”，是千古流传的一段佳话。刘备与曹操谈论天下英雄，刘备用袁术、袁绍、刘表、孙策等人来搪塞，却被曹操一针见血地一一驳回，“操以手指玄德，然后自指曰：‘天下英雄，唯使君与操耳。

’”一语石破天惊，刘备也变了颜色，匙箸落于地，能如此识刘备内心的，天下无二人。

曹操的这番话不仅穿透了刘备的心，也充分体现了一个政治家的**远瞩：袁术成为淮北皇帝后，被曹操击碎，想带着印章回到哥哥袁绍身边，被刘备杀死，于是他被吓坏了，被遗忘了，。袁绍空自兵强马壮，先自毁长城，拘田丰于狱中，关沮授于军营，躯许攸于阵前，终被曹操破于官渡。

刘表枉称六俊，忧虑焦思而亡，而其子更不如他，。被称为江南小霸王的孙泽空，死在许贡三中。看这些所谓“英雄”的结局，曹操的眼光是何等超前?

在《三国演义》中，我所认识的曹操，还有很多的特点。董卓的沉着应对；官渡之战的英才风范；望梅止渴的从明才智；南下挥兵的雄心

煮酒论英雄读后感【篇12】

话说曹操在长安街上大摆流水席，想博得当今天下英雄的称号。这次宴会聚集了近300余位古今中外著名的人物。其中不乏有孙悟空。刘备。李世民等英雄。

宴会开始了，曹操首先向吕布说：“当今天下，谁才是英雄？”吕布好不加思索的说：当然是您了！”曹操听到这回答后，十分满意。曹操又接着问刘备：“您觉得谁才是当今英雄？”刘备思考了一会儿，说：“这个嘛。。。当然是我啦。”刘备心中并没多想。曹操听到后，心里很是后，心里很是生气。这时候孙悟空跳到桌上来，大声吼道：“俺老孙才是真正的英雄！我带领我师傅解决了九九八十一难，还取到了真经，我才是当之无愧！”这时候，一向谦虚谨慎的诸葛亮说：“我认为当今英雄莫过于我家主公刘备！”接着他说了一段滔滔不决的赞美刘备的话。

曹操听到了，准备叫手下大将张辽来推举他做英雄。张辽正要说时，张飞又跳出来，跟他瞎扯了起来。曹操见事情不妙，准备用武力来逼大家时，李世民出来，说道：“我有一位上好的人选。”曹操说道：“不会是您吧？”李世民答曰：“自然不是，我早已厌倦了宫廷争斗。”曹操听了，心中不禁乐了起来。因为他又少了一位竞争对手。可孙悟空并不服气，他说：“俺老孙多不容易，不知道打败了多少高手，威名远洋。我才是名正言顺的英雄！”

曹操听了十分气愤，准备叫手下大将张辽来推举他做英雄。张辽正要说时，张飞又跳出来，跟他瞎扯了起来。曹操见事情不妙，准备用武力来逼大家时。一位小孩从门里走了出来，曹操说；“你是何许人也？”这位小孩说：“我？我是来考察你们的，看你们谁最有资格做英雄。”曹操一听，心中又乐开了花。因为让一位幼稚的孩童做裁判，是十分公平的。

小孩说：“我出一道问题，你们谁能答上来，谁就是英雄。”曹操笑道：“小小孩童，能有什么建树？”小孩说：“谁知道计算机是谁制造出来的吗？”众英雄听了，不知这位小孩在说什么，全场顿时鸦雀无声。

李世民见此情况后说：“他精通各种科学技术，要论武功的话，我们无人能敌。论谋略的话，我们也不是对手。”

后来，经李世民这么一说，大家一直推举这位小孩当英雄。原来，大家都明白了：科学才是强盛的关键。曹操只好灰溜溜的逃走了。

煮酒论英雄读后感【篇13】

青梅煮酒论英雄读后感一“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是曹操煮酒论英雄时对刘备说的英雄标准。他认为只有他和刘备是杰出的，我认为有以下几点，也可以称之为英雄。

1、 关羽，忠诚的化身，仍然是我们中国的武圣。他有勇有谋，对刘备忠心不二。何温洒斩首华雄，独行千里，五关斩首六将。华容在道义上释放了曹操，独自去开会，淹没了七军，**了曹操的伤口。

他最大的缺点就是太骄傲了，这会导致机械工城的事败。所以我们做人不能骄傲。

二、张飞，勇猛粗暴，嫉恶如仇。长坂坡一声吼，吓退了曹操十万雄兵。你不认为这是武夫，但有细节在粗糙。在江州战役中，他用诡计捉住了严颜。但他爱喝酒打人，并因此遭人所害。

三、赵云，一身都是胆，武艺高超，人称“常胜将军”。当时，他在长坂坡杀进杀出曹军，救出了刘备的妻儿。之后，他又截江救阿斗。

还在汉水之战中救出了黄忠和部将。曹操在山头观战，叹道：“当年长坂坡的那个英雄，威风还在啊！

”我非常佩服他的高超武艺。公孙瓒曾称赞他是一个能接触到百万士兵的人。刘备还任命他为虎威将军。所以我认为他是三国中最完美的将军。

四、周瑜，东吴的一位儒将，他的才华非常出众，但他心胸狭窄，容不下比他聪明的人，死之前还说：“既生瑜，何生亮”。

还有其他许多英雄：勇猛无比，但见利忘义的吕布；老当益壮，立功无数的黄忠；又勇又忠，深得曹操信任的许褚……这些英雄都令我十分敬佩。

“是非成败转头空”，三国中这一位位英雄的成功、失败，也给予了我许多启示。我爱读三国！

青梅煮酒论英雄读后感二有一天，曹操请刘备一起赏梅喝酒。

当酒喝到一半时，天空突然变得阴沉，快要下雨了。曹操指着天上的龙卷风说：“知道龙的变化吗？”

刘备答不上来。曹操望着天上说道：“龙的变化能大能小，能升能隐。

大，能腾云驾雾；小，能隐身蔽形。升飞时，能飞腾于宇宙之间，隐藏时，能深藏于波涛之内。龙随机而变化，就像人得志而纵横四海一样。

”曹操让刘备说说看，(.)当今世界谁算得上英雄。刘备说了许多人物，都算不上英雄。曹操说：“所谓英雄，必定是胸怀大志，有战略眼光，能运用宇宙的规律，来实现自己远大的理想。

对英雄的理解，我和曹操差不多。不过，我觉得还有几项是英雄所具备的本质：尊重他人；英雄应该心胸宽广，而不是心胸狭窄；英雄不是以地位来分级别的，哪怕你是个普通人，只要具备这条件，也一样可以做英雄。

青梅煮酒论英雄读后感三想必大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！

《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。

刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！

”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。

我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。

人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说曹操杀了很多人，但哪一场战斗不血腥？

没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是一个英雄，因为他是智慧的化身：

草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠心也是不可否认的。面对愚昧的皇帝，他无意篡位，这显示了他的忠诚。

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酒读后感

阅读有助于我们更深刻地理解人生，并在读完作品后把我们的思考写下来。我们应该保持对当下的感受，并写出一篇读后感。你是否在写作品读后感时感到困惑？栏目小编认为这篇“酒读后感”文章非常适合广大读者阅读，相信阅读后您会有所收获！

酒读后感 篇1

这世间的每个人，其实心里都藏着故事，也许是一些温暖的人，也许是一些遗憾的事。物是人非总是让人伤感，可回忆是人们相逢的唯一证据，把回忆拿出来，也就成了故事。

故事的开头，多是惊鸿一瞥，然后一眼万年，故事的结尾，总是渐行渐远，江湖不见。也许相逢都很美好，但结果大多都不尽如人意，可生活就是如此，美好在于，我们无法预估它。

所有的人间烟火、悲欢离合、日月星辰都会记得……

你举着一枝花，等着有人带你去流浪，等着有人带你去人海里安家。放眼望去人间满是举着花儿的人，那些还没来的人，多半是在路上，这个人需要经过万水千山，才能把你找到。

我们都是普通人，想要的不过是一段稳定的感情，父母健康，日子平静温柔。或许在年少时每个人都有仗剑走天涯的向往，但生活终会归于平淡，能跳出这个圈子的人，寥寥无几，大多数人最后都会回到生活里，嫁娶良人，生儿育女，终此一生。

所以无论你现在的生活是狂风万里，还是荆棘密布，你总会渡过去。那些毫无指望的日子终会变成你日后如数家珍的回忆，爱情也是如此，心里越有故事的人，越有软肋，而这些软肋几乎都跟某个人有关。

山川河流之所以高低曲折，就是因为有些障碍无法躲过，只能绕道而行。每个人的一生中都会有一个怎么都无法释怀的人，放不下不丢人，但得知道什么时候放手。

拼了命撞南墙，总是比不过换个人柳暗花明来得现实。可你若偏要撞南墙，也没人会取笑你，因为你了解自己的内心，你明白自己想要什么，所以即使受伤，你也心甘情愿。

希望遇见这本书的'你，无论遇到什么事，都能得偿所愿，夜里有酒，白日有歌，有自由的心，也有踏实的家，东暖，春不寒，此生不离笑。

人间事或多有遗憾，但更愿你能四季无忧……

酒读后感 篇2

《如意潘趣酒》这本书已经风靡了我们全班。

起初我还以为这本书啊，一点都不好看，肯定不是那种童话类型。但是我才看了不到几页，就完全被它吸引住了，认真看完一遍还想再看一遍。

这本书出自德国的米切尔·恩德之手。这是一本很有趣的书，由21世纪出版社出版。

这本书具体写的是，新年前夜，恶梦别墅正上演着一场巨大的阴谋——两名巫师遵照与魔鬼的契约将毁灭整个世界。他们凭借着那魔力无边的如意潘趣酒，将在新年钟声敲响之际实现他们无耻的目的。时间一分一秒过去，灾难迫在眉睫。事情却出现了意想不到的反转，两只高级动物委员会派来的动物——乌鸦鸦可卜与肥猫毛利齐奥，决心破坏两名巫师的计谋，不允许让他们破坏世界。

这本书中，我最喜欢的段落是19页的第一自然段：在这个床上躺着一只胖胖的小公猫，卷成一团正睡觉呢！胖胖的这个词儿也许还不足以形容它，事实上他简直是一颗圆滚滚的肉球，它的皮毛呈现三种颜色，分别是黑色 白色与棕色，加之四条腿儿相当短尾巴又可怜兮兮地一丁点儿，看上去就像一只填塞得胀鼓鼓的花靠枕，令人发笑。这一段主要描写了毛利齐奥的外表，突出了它的“肥”，读着读着我就笑出声来了。

这本书中，我最喜欢的就是毛利齐奥！你不要以为刚刚这一段写了他的肥和懒惰。他身上发生过的很多故事。以前的他，邋遢，而且还很瘦，瘦得身上的肋骨都能让人看得一清二楚。现在的他只是受到蒙蔽，被伊韦泽陷害才变得又懒又肥。而之后的毛利齐奥既会帮助他人，也会在危难的时候接受朋友不顾一切的帮助。如果我有改编这本小说的权利，我肯定会改成鸦可卜来崇拜毛里奇奥。

说真的，本书中我最讨厌的就是鸦可卜。他总以为所有乌鸦都没有他漂亮，觉得自己是世界上唯一一只最漂亮的乌鸦。鸦可卜的骄傲很让我讨厌。

《如意潘趣酒》真的很好看，只要你用心，就会从中得到乐趣。

酒读后感 篇3

一生最爱葡萄酒读后感

葡萄酒，是人类创造的一种宝藏，是自然造就的一种艺术品。本书《一生最爱葡萄酒》以独特的视角，详尽地介绍了葡萄酒的历史、种类、酿造工艺以及品鉴方法等方面知识，使人对葡萄酒这个神秘而又迷人的世界有了更加深刻的了解。阅读这本书，犹如品味一杯上佳的葡萄酒，让人陶醉其中，留连忘返。

作者在书中首先介绍了葡萄酒的历史。葡萄酒的历史可以追溯到公元前6000年左右，是人类最早开始酿造的酒类之一。通过描绘古埃及、古希腊、古罗马等葡萄酒文化的画卷，作者将读者带入一个古老而神秘的世界，让人仿佛亲眼目睹了那些文明时代的人们对葡萄酒的热爱与追求。知道了葡萄酒的历史，让我更加深刻地认识到葡萄酒的珍贵和重要性。

接着，作者系统地介绍了葡萄酒的品种与酿造工艺。葡萄酒世界繁多而复杂，各种不同的葡萄品种和酿造方法使得每一款葡萄酒都具有独特的风味和特色。书中详尽的品种介绍和酿造工艺解析，使我对葡萄酒的多样性和复杂性有了更加直观的认识。我发现，了解葡萄酒不仅仅是品尝，更是一门学问，需要潜心研究和不断学习。

在品鉴篇中，作者生动地描绘了葡萄酒的色泽、气味和口感等方面的特征。他通过对不同葡萄酒的品鉴过程的描述，使我如同身临其境，感受到了品鉴葡萄酒的乐趣和魅力。阅读这一部分，我深深地被葡萄酒的神秘所吸引，也对自己的品味和鉴赏能力充满了信心。不再是只把酒当作一种消遣品，而是将其视作一门艺术，细细品味其中的滋味。

此外，本书还有一些关于葡萄酒搭配美食、收藏和投资葡萄酒的经验和建议。这些内容让我对葡萄酒的多样性和丰富性有了更为深入的了解。葡萄酒不仅是一种口感上的享受，它还是可以搭配不同美食带来更佳体验的美食伴侣。而对于收藏和投资者来说，葡萄酒更是一种有价值的资产，随着时间的推移其价值不断升值。

通过阅读《一生最爱葡萄酒》，我对葡萄酒这个神奇的世界有了更加全面的了解。我感慨于人类对葡萄酒的热爱与探求，也被葡萄酒的多样性和复杂性所震撼。葡萄酒不仅仅是一种饮品，它背后蕴含着浩瀚的文化和人类智慧的结晶。阅读这本书，我不仅满足了对葡萄酒的好奇心，更在其中找到了对美的追求和审美的乐趣。从此，葡萄酒成为我一生最爱的饮品，我愿意用一生的时间去探索和品味这个美妙的世界。

酒读后感 篇4

周佳隆：

《浣溪沙》的下阕让我感受到孤寂惆怅的情绪：

“夕阳西下几时回”这句，感叹了时光飞逝的哀伤；

“无可奈何花落去”，眼看美丽的春花一点点凋零，却又无能为力，是多么遗憾呀！

“似曾相识燕归来”给我的感觉仿佛是看到了阔别已久的老朋友，给了词人些许安慰。

“小园香径独徘徊”，在飘着落花香味的小路上散步该有多舒服、多清爽啊，可是一个“独”

字却透露出作者的落寞，如此美景却没有人陪伴少了许多生趣吧！

王艳：在这暮春时节，作者并不只是感受到花的凋零，还有令人欣慰的重现归来。“似曾相识燕归来

”，燕子的秋天南去、春来北归，象征着季节变幻与交替，“花落去”和“燕归来”都是每年

都会出现的事，作者便在这无限的交替循环中慢慢衰老，不禁感叹人生和时光的蹉跎，不禁感

叹若是必然要消失的美好事物，当然无法阻止。但是在消失的同时，还会有其它美好事物再现

，不必因事物消失而感到虚无沉闷，只是那些再现的美好事物终究只是“似曾相识”。

不要流连过去的荣耀，我们应该珍惜现在的生命荣耀！

花开花落

作者：马亦沁

人的一生就仿佛是一年四季，唯一不同的是，冬天结束后，还有春天的更替；而当人生走到尽

头时，却不会再有第二个春天了。

每个人似乎都是一朵花，绽放着不同的美丽，但即使它再美丽，也只是暂时的，终将迎来凋谢

枯萎的那一天。

时间总是不经意地从我们身边溜走。当我们察觉时，当我们想要重新抓紧它时，

才发现这已是不可能的了。花已经枯萎，它们永远不会绽放同样的美丽。时间的飞逝是令人

无可奈何的，但也是我们必须坦然面对的。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”隐隐约约地，这悲凉渐渐地弥散开来，直到流入我的

心底。花虽落去，燕却归来。或许这是词人唯一略感欣慰的地方了吧。只可惜在人生旅途中，

并不存在这一幕。人生之旅是短暂的，而它也并没有往返，你手中握着的仅仅是那一张单程票

。时间，终归是不可改变的。再艳丽的花，也只是红极一时罢了。我们唯一能做的，也就只有珍

惜了。好好珍惜人生之旅的每一刻；好好珍惜绽放美丽时那一点一滴的美好过程；好好珍惜经

历过的快乐与幸福……也许就真的只有这样，才能让每一朵花都毫无遗憾地凋落了吧。

酒读后感 篇5

内容简介：本书精挑细选出了210款世界著名葡萄酒，详细讲解了葡萄酒的饮用、制作方法以及产地、文化、历史等内容，从鉴赏与饮用两大方面讲述了怎样才能尽情感受葡萄酒的迷人魅力，让您真正成为品鉴葡萄酒的行家。

享受香醇葡萄酒读后感，来自淘宝网的网友：整体可以从入门一直发展到对葡萄酒有一个较全面完整的认识。 全书系统的阐述了葡萄酒的品鉴步骤和风味元素。通过图画的形式展示了酒的味觉及嗅觉特质（比较有趣是酒体部分的描述图案是不同颜色的女士胸罩…..）和四种基础旧款的建议酿造工艺，各地的常见瓶形和酒标款式算是全面评酒的起步入门......

享受香醇葡萄酒读后感，来自淘宝网的网友：自从进入了葡萄酒行业，就知道葡萄酒不止是一种饮品，一个行业，而是一门很深的学问，需要一直不断的学习。当初在公司待的时候，单位有很多关于葡萄酒的书，但因为上班时间不能看，下班看又觉得自己还是在工作，所以当时并没有看了很多。不过和我过去看的，我觉得这本是最好的了，虽然作者不是来自葡萄酒强国（没有具体的作者，只是写的编辑部）......

酒读后感 篇6

题目：《国王的神酒》读后感

国王的神酒是一本我最近读到的一部书，它是一本描写国王与自己所喜欢的酒的故事。这本书给我留下了深刻的印象，它极富想象力，给我带来了很多思考。

故事的情节发生在一个充满了神秘和奇幻的国度中。这个国度的国王是一个对美食、尤其是对美酒情有独钟的君主。他的国度因为他对美酒的追求而广名全国，尤其是酿酒的技艺。然而，随着时间的推移，酿酒的技艺越发难以超越，国王无法再寻找到一款能够超越之前的美酒的神酿。于是，他开始尝试着酿造属于自己的神酿。

国王开始了漫长而孜孜不倦的寻找，他旅行到各个地方，寻找不同的材料和酿酒技艺。同时，他也开启了自己内心的旅程，思考着人生的意义和快乐的源泉。然而，无论是他如何努力，似乎都没有找到他心中真正理想的神酿。

这本书引人入胜之处在于它散发出真挚和坦诚的情感。通过描述国王和酿酒长的对话，我们得以深入了解国王的内心世界。尽管他是一个国王，拥有一切荣耀和权力，但是他始终感到孤独和空虚。他酿造的每一瓶美酒都代表着他对快乐和完美的追求，然而，当他畅饮之后，他却总是感到空洞。这种内心的矛盾让我深思。

这本书还提醒了我要珍惜身边的人和事物。国王通过一个偶然的机会结识了一个能够替他酿造出神酿的人，而这个人却是一个他过去一直忽视的人。这个人并非一位著名的酿酒师，而是国王身边的一个朴实而忠诚的仆人。正是因为他对酿酒有自己独特的理解和热诚，才能酿造出让国王动容的美酒。这个情节让我明白，每个人都有自己独一无二的价值和才能，在我们追求完美和卓越的同时，我们不应该忽视身边的人，要学会欣赏他们的价值和贡献。

读完《国王的神酒》，我也开始思考自己的追求。人生犹如一杯酒，我们都希望找到那种让自己快乐和满足的美酒。然而，随着时间的推移，我们是否也在追逐一些虚幻的东西？国王的故事让我明白，一个真正完美的神酿可能不存在，最美好的东西就在我们身边。我们应该珍惜并享受此刻，让生活变得更加充实和美好。

总的来说，《国王的神酒》给我带来了很多启示。它提醒我要珍惜并欣赏身边的人和事物，同时也要反思自己对于完美的追求。我相信，只有在内心达到一种满足和平静的状态，我们才能找到真正属于自己的神酿，过上充实而快乐的人生。这本书给了我很大的启发和感悟，我希望将这种思考和体验应用到我的日常生活中去，以增添我对生活的热爱和追求。

酒读后感 篇7

绝大多数人，一生都会平淡如水地度过，并非像电影里那般波澜壮阔，也不如小说里那样匪夷所思，人们之所以喜欢看电影、读书，就是为了参与自己无法体验的人生。

所以我从不质疑电影和书里故事的真假，毕竟这世上的人太多，什么匪夷所思的事都有可能发生，我们虽然无法参与，但有幸旁观也是好的。

很多时候我也想把一些悲伤的结局写成皆大欢喜，但毕竟生活里没有编剧，没人有权利改变那些既定结局。大多数的悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，我不想毁灭什么，我只是在陈述它们。

所有的人间烟火、悲欢离合、日月星辰都会记得……

你举着一枝花，等着有人带你去流浪，等着有人带你去人海里安家。放眼望去人间满是举着花儿的人，那些还没来的人，多半是在路上，这个人需要经过万水千山，才能把你找到。

我们都是普通人，想要的不过是一段稳定的感情，父母健康，日子平静温柔。或许在年少时每个人都有仗剑走天涯的向往，但生活终会归于平淡，能跳出这个圈子的人，寥寥无几，大多数人最后都会回到生活里，嫁娶良人，生儿育女，终此一生。

所以无论你现在的生活是狂风万里，还是荆棘密布，你总会渡过去。那些毫无指望的日子终会变成你日后如数家珍的回忆，爱情也是如此，心里越有故事的人，越有软肋，而这些软肋几乎都跟某个人有关。

山川河流之所以高低曲折，就是因为有些障碍无法躲过，只能绕道而行。每个人的一生中都会有一个怎么都无法释怀的人，放不下不丢人，但得知道什么时候放手。

拼了命撞南墙，总是比不过换个人柳暗花明来得现实。可你若偏要撞南墙，也没人会取笑你，因为你了解自己的内心，你明白自己想要什么，所以即使受伤，你也心甘情愿。

希望遇见这本书的你，无论遇到什么事，都能得偿所愿，夜里有酒，白日有歌，有自由的心，也有踏实的家，冬暖，春不寒，此生不离笑。

人间事或多有遗憾，但更愿你能四季无忧……

酒读后感 篇8

“诚实是金钱买不回来的！”这是《半坛酒》这个故事中令我印象最深的一句话，这句话像春风一样吹拂着我；像雨水一样滋润着我；像阳光一样照耀着我。是啊，诚实是金。

记得我读过一个名为《牧羊娃》的故事：从前有一个牧羊娃，有一天，他嫌着没事，就在山上大喊：“狼来了！

狼来了！”在山下的人们听到后,拿着工具赶了上去,可是, 牧羊娃高兴地说：“真笨，真笨，你们上当了！

”农民们十分生气，但却无可奈何，只好走了。过了几天，牧羊娃又嫌着没事，大声喊：“狼来了！

狼来了！” 农民们又拿着工具上山了，这时，牧羊娃又哈哈大笑说：“真笨，真笨，你们又上当了！

” 农民们又气愤地走了。可是突然有一天，狼真的来了，牧羊娃又在山上大喊“狼来了！狼来了！

”可没有一个人理他了，就这样，他的羊群都被狼吃了。是啊，这就是不诚实的后果。这时，我想到了另一件我亲身经历过的事情：

有一次语文考试，我没有考好，才89分，心想，这下完了回家免不了吃一顿“竹板串肉，”还是不说了，得过且过吧。回到家，妈妈问我考了几分，我慌张地说：“不知道。

”谁知后来考卷被妈妈发现了，妈妈不但让我吃了一顿“竹板串肉，”还罚了我的零花钱。此时，我后悔极了。

是啊，诚实是金钱买不回来的。这件事深深地教育了我，它使我更加领会诚实是金这个道理 。

酒读后感 篇9

《酒国》读后感

《酒国》是一部由佚名作者创作的小说，以其独特的文风和深刻的思考引起了广泛的关注。这部小说以一个虚构的国度为背景，通过描写该国的酒文化来反思现实世界中的许多问题。读完这本书，我对于酒文化以及社会现象有了更清晰的认识，并且也启发了我很多关于人性的思考。

小说中的酒国是一个以酒为中心的国度，整个国家都沉浸在酒的世界中。酒国的人民以酿酒为生，每个人都有自己的酒窖，生活也因此围绕着酒展开。酒不仅仅是一种饮品，更是人们交流、社交、庆祝的媒介。全国各地的酒窖都各具特色，每一种酒都代表着不同的地域文化和人们的情感。这样一个完全以酒为中心的社会让我对于酒文化有了更深刻的认识。

在酒国里，人们热衷于饮酒，不仅仅是为了满足生理的需求，更是为了追求精神上的愉悦。作者通过细腻的描写让读者仿佛能够感受到那种醇酒入喉，温暖心灵的感觉。与此同时，读者也能够体验到酒作为一种文化的力量。小说中的人物通过分享酒和交流酒文化，建立了深厚的情感联系。这样的情感联系不仅仅是一种娱乐，更是对于人类情感需求的满足。

酒国也存在一些问题。最明显的问题就是人们对酒的过度依赖。在这个国度里，许多人无法离开酒，他们以酒为生，但又不能真正享受到幸福。小说中的主人公经历了一场巨大的灾难，这场灾难彻底颠覆了酒国的秩序。人们开始反思自己对于酒的依赖，并且重新思考人与人之间的关系。我通过这个故事明白了过度依赖某种东西是不可取的，只有建立在平等、尊重和信任的基础上的关系才是真正的幸福。

《酒国》还让我思考了一些关于人性的问题。在这个充满酒文化的国度里，人们显得更加真实和坦诚，他们的情绪很容易被酒所激发。这种真实和坦率让人们更加容易沟通，也更容易表达自己。也正因为这种真实，人们的阴暗面也暴露无疑。小说中的许多角色都经历了情感的波折和扭曲，他们在酒的作用下表达出了自己最真实的一面。正因为如此，我对于人类的复杂性有了更深刻的理解，也更加珍惜和尊重每一个人的独特性。

《酒国》是一部富有想象力和哲思的小说，它以一个虚构的国度为载体，引发了我关于酒文化和人性的许多思考。通过这本书，我对于酒的文化和作用有了更深刻的认识，也更加明白了过度依赖某种东西的危险性。同时，我也对于人性有了更全面的理解，对于每一个人的独特性有了更深层次的尊重。我相信，《酒国》将会在读者的心中激发更多的思考和启迪，帮助我们更好地理解这个复杂的世界。

酒读后感 篇10

看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是人生；人生百味，酸甜苦辣样样尝过，你才会明白人生的每一天都是直播，是好是坏都是属于我们自己的独一无二的记忆，更是我们自己的选择，我们的人生需要我们自己去负责，我们能做的事情就是活在当下，做好自己，别给自己的人生留下太多的遗憾！

我有酒，你有故事吗是我看的关于关东野客的第一本书，一直到现在对于最后几个篇章关于狗狗的故事到现在都记忆犹新，不过我更喜欢这一本书，或许感同身受，或许太多的回忆让我回味，又或许沉醉在故事情节之中，可能是因为人生没有我们想象中的那般美好，现实终究是现实，再美好的想象都抵不过现实！又或许是因为残缺的人生才是完整的人生，过于完美的不过是童话世界里的故事！

人就是这样，你永远无法知晓别人的痛苦，这个人在這裡痛不欲生，在外人眼裡也不過是一出滑稽的演出。有些伤有些痛需要我们自己去面对，而不是像祥林嫂一样！

所以人不要奢求別人的感同身受，世界上本就沒有感同身受這種事，所有的安慰不過是道德层面的关心，你的伤口最后还得自己愈合。能真正抚慰的就是让自己变得越来越好，强大自己的内心！

生命就是一个个的未知，你不知道前路等待你的是什么，你也不知道下一秒会发生什么！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！我们能做的就是活在当下，做最好的自己，珍惜生命中的每一天，珍惜我们的亲朋好友，珍惜每一次相遇，感恩每一次成长，热爱生活，热爱生命，把每一天当成最后一天！

最后就像作者说的那般：希望遇见这本书的你，无论遇到什么事，都能得偿所愿，夜里有酒，白日有歌，有自由的心，也有踏实的家，东暖，春不寒，此生不离笑。

人间事或多有遗憾，但更愿你能四季无忧……

人生总因悲欢离合，我们才更加懂得珍惜

人情冷暖生离死别，如人饮水冷暖自知之

在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。若无相欠，怎会遇见！珍惜现在，珍惜眼前人！且行且珍惜！！！

酒读后感 篇11

《父亲的开胃酒读后感》

自从我读了《父亲的开胃酒》这本书之后，我所理解的父爱也发生了翻天覆地的变化。这本书以酒这一细小的日常食品为线索，勾勒出了一个温暖而又普通的父子关系故事，让我深深感受到了父爱的伟大和宽广。

这本书讲述了一个男孩从小时候到成年之前的故事。男孩的父亲是一位热情大方的开胃酒品鉴师，每天晚上他都要挑选一种酒作为家庭开胃酒，父子两人一起品尝。这个家庭传统像一条红线贯穿了整个故事，让我感到了父爱的温暖和呵护。

在男孩的成长过程中，他因为个性内向而经常受人欺负。但每当他回到家中，父亲总是用温柔的目光和慈祥的笑容接待他，像一杯开胃酒一样，让他忘记外面的不快，重新感受到家的温暖。父亲的开胃酒对于男孩来说有着特别的意义，不仅仅是一种酒的味道，更是一种温情的象征。

随着年龄的增长，男孩逐渐明白了父亲的用心和付出。当他知道父亲每天晚上都会费心挑选一种合适的开胃酒，希望能够让家人们在享受美味的同时，也享受到幸福的时刻。男孩内心充满了对父亲的敬佩和爱意，他渐渐认识到父爱的伟大之处。

这本书给了我许多思考。父亲不仅仅是家中的顶梁柱，更是一个悄无声息为家庭付出的英雄。他们不计较付出的辛苦，只希望能给家庭成员带来幸福和快乐。就像父亲每晚挑选开胃酒一样，父爱也是一种细致入微的呵护和关怀，它细水长流，不惹人注目，但却能温暖每一个家庭成员的心。

读完《父亲的开胃酒》后，我更加珍惜和父亲之间的互动和交流，我愿意花更多的时间陪伴他，分享生活的点滴。这本书让我明白了一个道理，与父亲的沟通不仅仅是言语的交流，更是一种心灵的相通。当我们用心去理解父爱，我们才能真正感受到父亲的付出和深沉的爱。

《父亲的开胃酒》这本书将父爱的温暖和呵护以深情细致的方式展现给读者，让人感受到家庭的美好和亲情的重要。它告诉我们，父爱不是那种炫耀和张扬的形态，它默默地融入到我们生活的点点滴滴中。正如父亲的开胃酒一样，它可以让每一个人在疲惫的一天之后得到放松和舒缓，感受到父爱的温柔和慈祥。

阅读了《父亲的开胃酒》这本书，我领悟到了父亲的伟大和父爱的无私，同时也让我思考了我与父亲之间的关系。这本书给我带来了很多的触动和启示，让我更加珍惜与父亲相处的时光，更加感恩他为我所付出的一切。我希望将来能成为像父亲一样懂得付出和关心他人的人，将父爱的温暖传递给身边的人。

酒读后感 篇12

窗外，雨已停了。一丝丝的闲云，飘泊在蓝天，天空晴好。

初见此词，心中暗忖似是东坡风骨。果然，是他。

唯他，才会一切苦难后，仍满腔豪情，笑傲江湖。

十年生死两茫茫·深情

夜深。苏子倚在窗边，眸底流转着怅惘。今日，是亡妻王弗的忌日。她走了，该有十年了吧？

十年生死两茫茫，光阴弹指而过，而他也有了续弦。只是，在月朗风清之夜，她的音容、笑貌却仍会蓦然浮现在脑中，让他，措不及防，泪流满面。

亡妻葬于眉山故里，而自己却谪守山东

遥远、孤独。十年，他早已不复从前，鬓染尘霜，纵使与她相逢，也应不识。

夜发幽梦。

他忽见妻子在小轩窗边梳妆。他挣扎向前，有千言万语欲告之，然而到口，却无从说起，只能泪流千言。

梦醒。梦境迷离，但对亡妻的思念却不可遏制地袭来。那长满小松林的短岗上，亡妻定会在另一个世界，年复一年，拼尽全力地，相思。

世人皆曰东坡豪迈。只是在那字里行间的柔情，又有几人知晓？

家家争唱东坡词，苏子心事几人知？

苏轼虽也有姬妾，但不妨他对妻子情深。她死后，他在她坟头，植下三万株青苗。在那样的时代，又有几人像苏轼那样，对感情始终如一？

就算是写下了“曾经沧海难为水”的元稹，亦是始乱终弃之人。甚至，在人心浮躁的当今，也很少能有人对一份感情不离不弃，无论是亲情、爱情抑或是友情。我们应当向东坡学的，不只是胸怀大志、乐观豁达，更有赤子之心。

苏轼以诗入词，豁达之中，几分淡雅。一句话最可描述他——从不背叛感觉。

这就是他。

我似乎看到，几百年前，一个心胸开阔的人，用新酒尝试新茶，用诗意的酒来利用时间。

初三:郁白

《社会契约论》读后感

认真读完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《社会契约论》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《社会契约论》读后感 篇1

在社科群里面和众书友读了纸质版的全书，偶尔看到书架里面有电子版的，在此分享一下第四卷自己的一些思考：

第四卷大的主题是巩固国家体制的方法，全卷共有八章。

第一章论公意是不可摧毁的，公意是作为公共福利的体现必须存在的，不可磨灭的，个人的意志是不能不考虑公共意志的，就算公民个人为了自己的私利，也无法不要求公共福利。

第二章论投票。投票是公民意志的最好的表达方式，进而论述了投票的一致性，在不同的情况下有不同的法律效应，在本章中，卢梭提出两种投票方式，一种是全体一致的公意投票，也就是法律的出台，另一种是现实中执行的表决，在这儿有一点值得我们思考，就是这两种投票表决的通过的比例设计，在对现如今的法律体系里面的表决比率有很大的影响，进而影响公意的表决和提现。

第三章论选举，论述不同的.政府形式下选择行政官应实用不同的选举方法，也就是民主制、贵族制、君主制三种体制下的选举，民主制适合抽签，贵族制适合选举，而君主制二者都没有用。

第四章论罗马人民大会，回顾总结了罗马人民大会的产生和发展的经验，说明如何通过具体制度的安排使得人民的意见得到充分的表达。在本章中值得我们思考的是风尚和舆论对于一个国家体制和一只表达的重要影响何以利用或者保持良好。

第五章论保民官制，评价其优劣得失。保民官可以禁止一切事情，保障法律的制定，行政的执行，防止公民或者政府篡权。在本章中我们联想现在的体制，有没有类似于这样的制度？或者应不应该有这样的制度？

第六章论独裁制。讨论在什么情况下一个国家才可以总之法律的执行，实行独裁制？卢梭认为是当国家面临生死存亡的危机关头还固守法律是有害的。在这时候，便可指定一个最高首领，他可使一切法律沉默下来，但是这种独裁也是有所限制的，主要是由于它的独裁期限很短暂。各位书友觉得这种情况会出现在现在吗？这种赋予一个人至高无上的临时独裁权力，凌驾于法律之上是合理的吗？历史上有这样的事件吗？

第七章论监察官制，其作用是在保持人民道德风尚方面的作用，是为了宣告公共的判断意见而设创的，从罗马的制度来看，是从退职的行政官员选举，为罗马最高的行政官员，监察公民道德风尚，五年一度人口普查，登记人口财产，任期五年。

第八章论公民宗教，本章中论述宗教在政治社会的作用，基督教的得失以及公民对于宗教应当采取的态度。本章也是全书最后的一章，根据作者的注释，本章是后面出版的时候加上，也是这一章倍受基督教徒的反对抨击，卢梭直面指出宗教在政治生活中的作用，多元的政治或者多元宗教到基督教出现的独裁的二元政治局面，总之，卢梭认为基督教的法律归根结底是有害于而不是有利于国家的坚强体制，并且他区分了人类的宗教和公民的宗教，分别指出他们的优劣。最后提出公民宗教的概念？那么如何理解卢梭笔下的公民宗教呢？也就是政府制定一种道德的法规或公民信仰的章则，作为每个人必须遵守的行为规范。我觉得最应该能说明这个问题的就是在《山中来信》的一封信中他说：“人们从这章的标题就可以看出这一章是用来论述宗教团体应如何纳入国家的宪法之中……是把宗教作为立法的内容来看的”。现在看来这种公民宗教就是公民对于国家和个人道德的遵守，也就是对于法律和民主的遵守。

《社会契约论》读后感 篇2

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答“不”，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机，卢梭在他的这篇征文中，给出的答案是“科学与艺术的复兴没有改善人们的举止和道德”。

在《论科学与艺术》中卢梭写到：“在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的情感使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗俗的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全；而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就是得他们能很好地掩饰种种罪恶。”

然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过一个小文章标题就是《我喜欢音乐》。

卢梭真的是口是心非吗？如果他是这样一个人，那么《社会契约论》的真知灼见，又是出于什么样的动机呢？

卢梭在书写《社会契约论》前，还写过一本《论人类不平等的起源和基础》。他在此书中将人类的不平等分为两类，第一类是自然（生理）的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生；第二类是精神上（政治上）的不平等，起因于一种协议。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权。

在《社会契约论》里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。

首先，他认为公约可以改变自然（生理）的不平等，他说“公约不是摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然造成的人与人之间的身体上的不平等。”社会条约“保全”缔约者为目的，使他们不因为年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同，而在现实中遭遇不平等。

其次，他觉得要改变精神上（政治上）的不平等，就要改变过去的协议方式，“设计一种人类集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”

简单言之，我觉得卢梭的社会契约，一方面要在自然（生理）方面，成为所有缔约者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉个人的意志。

得出这样的结论后，我觉得再读《论科学与艺术》就有了一番新滋味。卢梭所处的18世纪法国社会，凡尔赛宫的皇室奢华风气统领着整个欧洲艺术的发展。不难发现，卢梭憎恶艺术，明确的说，应该是憎恶皇室精神（政治）统治下的艺术。他说“今天更精致的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地强迫着我们。”而另一方面，卢梭喜爱对音乐与文学的喜爱，则是出自于对朴质自然的追寻。他厌恶那些在精神统治下的艺术，他向往在自然中抒情高歌。

于是，我觉得卢梭不是一个口是心非的人。他的艺术观、政治观是一体的，它们都来源于卢梭对于社会的整体认识与判断。

卢梭认识到社会的不平等分为自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面认为人们不应该在精神方面被统治（艺术不应该被风格、矫饰化），另一方面他认为要用社会契约来改善人在自然（生理）方面的不平等，从而保障人在精神层面能够崇尚自然。

由此我联想到，对于任何一个特定的社会、时代的文化、经济、政治状况，都是一个不可分隔的整体。特定的经济、政治状况，导致了特定的文化状况；而社会对于文化的认识，也必然反映了这个社会对于经济、政治的态度。

欧洲社会从百科全书式的混乱的18世纪到如今，艺术的面貌已经全然改变。概念艺术、行为艺术的当代艺术概念，一次次成为社会思潮的先锋。我想这艺术面貌改变的背后，是社会的经济、政治状况的深层变化吧。

我想起一个学景观设计的朋友，曾经跟我抱怨，中国现在景观设计追求的简约风格，主要是照搬西方近现代极简主义的风格。但其实我们特别没有根基，欧洲从几个世纪前的繁冗奢华的巴洛克风格，变化到今天的极简主义，是几百年的变迁里，一步步走过来的。我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单模仿。这必然是肤浅而流于形式的。

我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治、经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找一个通往现代化和谐社会的“现成”的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然（生理）的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神（政治）意志。我想这是基础，不同的社会各自在这个基础上，根据其不同的发展路径寻找现代化的道路。

那么，我们的社会读透卢梭没？卢梭的社会契约论思想有几分在中国？

我想起前几天一个朋友从日本回来，聊起日本当下的文化发展。觉得各种稀奇古怪、甚至乱七八糟的东西，都有人在当做职业非常认真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，无论多古怪，都会有相应的东西来满足（比如为宅男创造的午夜动漫和咖啡厅）。相比之下，中国要保守得多。主旋律艺术的色彩非常浓厚，主流和非主流的意识非常强烈。

虽然这种当下文化上的差异没有孰对孰错，但我觉得从中还是能够体会到，我们的社会还没有读懂卢梭。因为如果我们读懂了，我们的社会有卢梭所述的某种公约，那么我们社会应该会在文化上呈现出没有主流、非主流之分的状态。既然文化是如此，那么社会的其他方面，应该也是吧。

卢梭说：“我们向往自由，但我们带着镣铐。”或许我们应该对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟才好。

《社会契约论》读后感 篇3

如果说人生而自由平等是贯穿全书的一条线索的话，那么全书的另一条线索便是突出了人民的主体地位和人民的力量。

人民是社会契约的缔结者，社会契约所组成的集体就是国家；人民的意见在分歧、冲突后协商的结果我们称之为公意。人民有缔结约定的自由，自然而然地，也就有解除约定的自由。国家由于是人民让渡自己权力而形成的，那么国家的权力也就一定是人民的权利。从而只有人民本身才有权利去行使国家的权力，因为那本身就是人民自己的权利，只不过是由于社会契约，人民才将这些权力让渡给了国家而已。

卢梭在《社会契约论》第二卷·第六章“论法律”中这样谈到:“法律是意志的普遍性和对象的普遍性的统一。”该怎么理解这句话呢？由于社会契约的性质，法律只能由全体缔约者规定，这体现了法律意志的普遍性；而由于法律是全体缔约者所制定的'，则它适用的对象从来不会是特定的一个人，而是全体缔约者，这体现了法律对象的普遍性。由此我们可以看出，在卢梭看来，不仅立法权属于人民，而且法律也平等地适用于每个缔约者。

至于政府，卢梭在第三卷·第一章“政府总论”中说:“国家是由于它本身而存在的，则政府只能是由于主权者而存在的。”我们在这里应当明确政府的建立只是为了协调人民与主权者之间的关系，政府“负责执行法律，并维持社会的以及政治的自由”。也就是说，政府只是一个“中间体”，也就只是一个执行机关。政府只是主权者进行统治的工具，而国家则是由于人民通过约定而建立起来的社会集团。

由此看来，人民不仅享有国家的全部权利，而且没有任何人可以替代人民本身来行使这些权利。因为人民是国家的主人，人民的力量是无穷的。

以上三个部分是我对《社会契约论》一书中几个观点或思想的一些简单的总结。下面我将对本书中的一些观点加以分析和论证。

我们知道任何一个人只要生活在社会中，其一言一行，必然会打上时代的烙印。卢梭也是这样，由于受时代和阶级的局限，他在有些问题的看法上也会有所偏差。我在仔细研读完卢梭的《社会契约论》一书后，对书中的一些看法不敢苟同。以下是我的一点看法。

《社会契约论》读后感 篇4

虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事，而后来又放弃了的一部长篇着作的摘要，是一篇简短的论文。但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想着作，因为卢梭的这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。

《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。在1762年，卢梭这本着作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发，人们开始承认了这本书的地位和正确性。卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。”对于一本受到这样高评价的著作，我在一个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍，我不敢说自己读懂了这本书的精髓，我只能说说自己浅薄的见解。

卢梭的这本书可以说是从两方面写起的，一是民主，二是法制。而通过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题，即合法的政治权威是否存在。谈到这里，我要说一下自己对于卢梭书中政治权威的理解，卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威，而是要引申理解为政治的合法性，合理性，以及正当性。因而在自然状态下是不可能存在政治权威的，根据卢梭书中的理论解释，我们可以得出一个结论，那就是一个理想的，合法的政治权威是存在的。卢梭在这个问题上参考了另一位思想家、法学家格劳修斯的理论，在书中对于合法的政治权威是如何产生的，作了如下一种阐述：政治权威是在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由的过程中形成的。在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，才能让人民得到平等的契约自由，而让政府得到了一份合法的政治权威。

书中，我们可以看到他围绕合法的政治权威是否存在，对于民主和法制两方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的问题上，卢梭在书中主要是对直接民主进行分析说明，这里我们暂且先不谈卢梭观点里对于间接民主认识的局限性，我们仅仅从卢梭对于直接民主的描写和卢梭对民主的推崇就可以看出卢梭对于民主有着先进的认识和独到的见解。所谓直接民主指的是公民通过直接参加政治活动来管理国家和社会事物的民主方式，这是民主产生的最初形态，也是一种最易于被人所认知的民主。卢梭在书中对于民主制有这样的.描述：就民主制这个名词的严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。多数人统治而少数人被统治，那是违反自然的秩序的。我们不能想象人民无休无止地开大会。由此我们不难看出，卢梭对于民主的认识是很现实的。卢梭认为一个完全的民主国家是不可能出现的，卢梭的民主观点与雅典民主实践中体现的民主基本是一致的，其先进性在于对人的民主权、法治、权力制约、公民意识等等思想的分析。局限性在于小国精英式的民主，缺少对于大国平民的民主认识。

那些基本原则或理念一步步发展成为了今天民主建设不可或缺的思想基础，尤其是人民主权原则对近现代民主作出的贡献是根本性的。现实中的代议民主制，虽然能够基本切合当今的的社会经济条件，但依然存在着种种不足，卢梭在书中就指出代议制只能代表“众意”而不是真正的“公意”，众意只是诸多个人意志的集合，并不一定是正确的，而公意则能更好的代表民意，是正确并且不可摧毁的。如果说现代的代议制民主对直接民主制是一个进步的话，它也仍然是在继承了卢梭的基础民主理论，只是通过变换民主的实现形式，从而使民主运作更加切合实际，以此弥补直接民主的实行上的不足。卢梭的民主理论的积极意义是勿庸置疑的，从卢梭的书中我们可以看出卢梭的理论实际上也代表了人类对民主的完美期待。他使我们认识到完善民主的路途是没有尽头的。真正的民主是极难成功实现的，我们所做的只能是在先人的理论基础上结合实践不断努力，希望民主的光辉最终笼罩人类社会。

如果说卢梭对于民主的认识还是停留在理想性上，是有很多缺陷的，那么卢梭的法制思想则要更具实践性和合理性。卢梭对于法治的重要性有着深刻的认识，就如书中所言“社会公约为政体带来存在和生命；而立法为政体带来意志和行动的能力。”一个社会契约下的社会必须是一个法治的社会。这样的社会才能存在合法的政治权威，因为合法的政治权威必须是有着诸多限制的，这样才能保证社会的有序运行和公共意志的正确体现。卢梭对于法治的认识首先是从宪法的设立开始的，卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，这体现了卢梭的分权意识，即立法权与司法权的分立，这在现代中国也是适用的。不仅仅是宪法，规定人民日常生活的其他法律也应是如此。卢梭害怕权利的滥用最终会导致公共意志被强权所替代，因此对于立法者的要求近乎苛刻。卢梭对于强权的理解很精辟，卢梭解释强权就是强者的意志被体现，谁强大，谁就有权利。因此在强权下，弱者的权利是不被保护的。

那么如何才能建立一个健全的法治社会呢，除了分权思想外，在书中第二卷第十二章中，我们还能看到卢梭对于理想法律的划分。卢梭将法律分为策划全体秩序的“政治法”也就是宪法，规定公民各种自由权力的“民法”，制裁一切法律的“刑法”，以及刻在公民心中的“风尚、习俗”，卢梭把第四种法律称之为“一个国家的真正宪法”说它“每天都在获得新的力量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量，用现在的理论来说这第四种法律可以被看为习惯法，是现代法律的渊源之一。其实一开始我不太明白卢梭为什么会如此推崇第四种法律，仔细想想我才明白，卢梭看重的是第四种法律的民族文化性，第四种法律才是每个民族最有特色的东西。

《社会契约论》实在是一本很难读懂的书，他为了证明合法政治权威的存在分别通过贵族制、奴隶制、民主制的分析来论述政治的理论，又通过对于战争、政府、法律、公共意志来论述合法的政治权威在不同领域的存在形态。我限于自身知识的限制，在读这本书时，查找了很多资料，发现不少学者也对卢梭书中的观点提出了不同意见，并且指出了卢梭思想中存在的很多局限性。通过对他们文章的了解，我感觉自己对社会契约论的认识被加深了，同时也了解到没有哪个思想家的理论会是完全正确的。我们在读书中要敢于质疑权威的理论，要用辩证的视角去看问题。在吸收伟大思想家的思想时，要在深入分析的基础上去甄别哪些是启示，哪些是思想的局限性。每一本书都是一个世界，是作者对于其所处的现实世界的映射。这些世界或美丽，或简陋，但是当你读懂作者的一刻却一定是充满感动的，那种感动是灵魂上的共鸣，是无与伦比的魅力。我读卢梭的《社会契约论》就有这样的感动。

《社会契约论》读后感 篇5

《社会契约论》分为四卷，第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。

第二卷阐述主权及其权利。主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。立法者的存在就是必要的。然而本身并没有权力只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。

第三卷阐述政府及其运作形式。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力。世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。结构单一的政府是最好的；实际上政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应。

第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等。每个公民都应该有一个宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务。

一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。

总而言之，卢梭的社会契约论对社会的发展起过重大的推动的作用，但这并不能掩盖他理论上本身的缺陷。他之谓“我要探讨的是权利的道理，而不是事实”，虽然在某种程度上可以得到理解，但是这种唯心的论证方法，显然还是缺乏足够的说服力。此外卢梭还有一个地方存在严重的思维混乱—“主权者”。有时它指全体人民的集合，有时指国王或君主，有时则指立法机构。其实，这三者是不同的主体。人民的整体，构成主权者。立法机构，是由人民中间选出的代表组成，代表全体人民执行立法职能。国王或君主，或总统，以及政府，都是人民的代理人。正因为存在这个混乱，卢梭在统治与代理的'问题上也存在混乱。所以他有这样的说法：统治者的统治要得到被统治者的同意和认可。其实，依据他的基础观点，也是我所同意的观点，必然得出国王或君主或总统仅仅是人民的代理人而已。

在中国不平等的现象也是十分普遍的，性别不平等，职业不平等，贫富不平等，权利的不平等……这无数的不平等似乎在向我们说明这个社会存在非常深刻的矛盾，尤其是现在的“富二代”“官二代”现象，更是深深刺痛国人的眼球。“人生而平等”成为了一句充满讽刺意味的空话，而“人生而不平等”才是这个社会的至理名言！人生而平等，人事实上又是不可能完全平等的。完全的出身决定命运，就是种姓制度或者“血统论”；而完全铲除出身的作用，实际上也只能衍生出新的不平等。但转型中国的二代现象，自有其特殊内涵。转型中国的二代现象一方面是反映社会垂直流动的程度，或者说公职和职位向所有人平等开放的程度，正所谓“举贤不避亲”；另一方面是二代之间的沟通问题。在二代标签的背后，是这个社会早已弥漫的仇富、仇官心理的进一步放大。这种放大已经发生质的变化：人们日益担心，社会的优质资源将日益被少数人垄断，大部分人会失去改变自身命运的机会。而这正是任何一种极端思潮诞生的社会土壤：以极端的方式重新洗牌。

自从实行市场经济以来，社会阶层的分化和各种划分版本就层出不穷。和严谨的社会学意义上的划分不同，类似“富二代、穷二代和官二代”的划分实际上是网络舆论对于直观社会现象的反应。尤其是在就业和谋取更好职位的时候，当更追求职业前景激励的年轻人在关系、家庭资源、甚至是行贿竞争等的较量中败下阵来，一种“出身决定命运”的悲观情绪势必会蔓延。而当看到其他的人在享受到父辈积累的财富和人脉资源的荫庇，却又自认为理所当然，摆出一副傲慢姿态的时候，不平、不满和愤恨的情绪就会滋长。

究其根源，我认为自从实行“让一部人先富起来”之后，代际之间的公平问题就迟早会出现。这个政策的出发点很好，但是却没有达到它真正的目的。“让一部分人先富起来”没有错，但是接下来应该“让先富带动后富”这点却没有做到！先富起来的人抢占了绝大多数的社会资源，“官本位”思想的根深蒂固，再加上社会保障体制严重缺失，让贫困的人们无法获得同样的发展机会，这就导致了一系列的不平等现象。资本和劳动的分配严重失衡，这直接影响大多数普通人的收入水平；土地和资源带来的暴富，以及土地和资源的稀缺性，决定了“有钱的越来越有钱，没钱的越来越没钱”。由于政府公共物品服务方面对于民众起点公平的保障严重不足，个人和家庭为此付出了过于沉重的代价（比如为了孩子读书条件好一点，或者承受高房价，或者承受高昂的择校费）。等到要“还债”的时候，相关的人们也不得不加入到对于稀缺性资源的寻租大战中去。没有“公平正义的光辉”，最终的可能结局只能是“丛林的战争”。

之所以如此关心二代现象，我想恐怕还是因为资源分配不公日益固化，在社会代际之间遗传，社会断裂得不到有效弥合。本来年轻意味着新锐和突破。但现实也昭示体制的力量更大。中国最严重也最需解决的就是政治体制改革的问题，这才是一切不平等的根源，只有挖去陈腐已久的计划经济残存的“毒瘤”，中国的社会发展才能走上健康向上的道路，一切的一切才有可能完全解决。但是现在缝缝补补的小动作是无法撼动旧有的体质的，只有一场翻天覆地的改革才能打破一切。但是上层的既得利益集团会让这种有损于自身利益的改革实现吗？从目前的改革动向来看希望不大，个人在其中能起到的作用实在是太渺小了！难道真要等到一切矛盾激化到无以复加之时，政府才能下定决心吗？

《社会契约论》读后感 篇6

“人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家是自由协议的产物，政府的权力来自民众的认可。一切主权和立法权都属于人民的集合体，一旦政府滥权，人民就有权推翻它。”

可以说，《社会契约论》第一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，他完全站在历史的角度，从现实出发，从公民、主权者、执政者（政府）、法律和立法者这几个角度，剖析解构了人类社会的全部，给我们展示了人类社会应该有的样子。

也可得出来，卢梭大量借鉴了洛克和孟德斯鸠等人的理论，比如自然环境对社会制度的影响，财富和自由的分配方式等，一般来说，各类立法和社会体系必须因地制宜，根据不同的情况制定不同的法律、政策。这样似乎看起来不是平等，但却是最大的平等。

我们知道，公民作为自然人，进入社会起就与其他所有人订立了一项社会契约，他们放弃了身为自然人的`部分自由，从而换取了和平、安宁、稳定，总而言之，换取了他们的自由不被他人侵犯的权利。因此只要公民还在社会当中享受这些权利，并且愿意继续在这个社会当中生存，社会契约就是永不能被打破的法则，否则他们就成为敌人。

我们知道，政府本身是不具备任何的权力和职能的，它的一切权力都是被主权者赋予并且是代为执行的，假如有一个人站出来凌驾于人民之上，人民便不存在了。如果任何一个政府要求公民一味地无偿奉送，整个民族都是疯了。

我们知道了，法律是一切社会活动的准绳和原则，不但是公民在社会当中规范自己的唯一参照物，更是政府管理的唯一标准。无论是所有人（民主制）、少数人（贵族制）还是一个人（君主制），只要他是在按照法律管理国家和社会，那么他就可以被视作一个好的政府。当然法律可以规定特权，但却不能将特权赋予某个具体的人或者某个阶层。

遗憾的是，如卢梭所言，人类从未出现过真正的民主制，而且未来也绝对不会出现。因为多数人统治少数人，这本来就是违背自然规律的。所以，景观人类社会可以有的最美好的图景早已被如此详尽的描绘出来，可是我们从来而且以后也大概没有那般的幸运亲眼看见这样一副图景的存在。

《社会契约论》读后感 篇7

卢梭，一个有着浪漫天性与卓越才情的人，是法国18世纪所有启蒙思想家中最独特、影响最为深远的一位。他敢于坦露自己的灵魂，是真诚的象征。对他来说，自然就是真理，真理高于一切。而他的独特的个性思想成就了他后来的命运。他的著作《社会契约论》就是很好的见证。

《社会契约论》，在法国大革命期间受到了热情地赞美，许多革命者将其视为人生宝典。“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”本书开篇，卢梭就向世人宣告了人类对于自由、平等的永恒追求。这是一本倡导契约自由、确定公共意志之书。《社会契约论》一书的中心论点：人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的“公意”，人民就有权推翻它。

自由是人本性的产物。人性的第一关怀就是对于自身的关怀。人人都有自由选择自己的适当的生存方式，并且，人生来就是自由的、平等的，这是毋庸置疑的。此外，人只有在考虑自身利益的前提下，才有可能把自由转让出去。当人在枷锁之下而丧失自由时，并不是他没有了天然的与生俱来的自由，而是由于外界强势的干扰。总而言之，人生而自由，自由是人的本性的产物。

然而，世界上确实存在着强势与弱势之分。人类想要继续生存，唯一的办法就是集合起来，形成一个联合体，充分发挥全部的共同力量，以保护每个成员的人身与财产。这种结合一经实现，就产生了一个共同体。人们通过订立契约来实现这种结合。值得注意的是，人们订立契约，不仅是一种自由加入的约定，而且不应把转让自己作为条款。在共同体中，每个人自然拥有权利和所属的自由。

主权者是由参加共同体的各个人所构成的。它代表着各个成员的公共利益，绝不可能有损害共同体利益的行为，否则则违背了社会公约。当然，各个成员都有义务服从公共利益，这样，社会公约才是合法性的。主权是一种不可转让、不可分割的权利，因为它代表着民众的公意，而不是个人意志，既是不能随意转让的，也是不可分离的。主权是共同体形成的一项权利，它是建立在社会契约基础之上的。主权者有权利约束每一个成员，但它的权力却是有限的。它不能超出社会契约所规定的界限，不能过分要求、约束成员，这样，才能保证主权权力行使的公正性，才能保障成员在参与社会契约中所获的收益。

何谓法律?这在《社会契约论》中得到很好的阐述。法律是由公意产生的各项规定。法律对国家的成员有着普遍的约束力，它的对象普遍的，它所代表的意志亦是普遍的，而不是个别意志的简单相加。想要国家稳定，人民安定，就必须制定相关的法律，指引着社会向正义的方向前进。

论政府。政府只不过是主权者的执行人，是法律的执行人而已。政府的设立，是以主权者的存在为前提条件的。政府共同体，代表着主权者的共同意志执行国家事务，它是民众与主权者相联系的一个中间纽带，其职能在于实现民众与主权者的相互适应，负责执行法律并维持社会及政治自由。从一个高的角度来讲，随着国家的扩大，人民给予了政府的权力就越多，那么，政府受诱惑的可能性就越大，滥用权力的办法也就越多。因此，人民要加强对政府的约束。当然，不同国家存在不同政府体制，但唯一相同的就是：政府只是主权者的执行人而已。

《社会契约论》这一本书，包含了很多的内容，我无法一一列举，在这里我只是列举几个印象深刻的方面谈谈感受。总之一句话：人生而自由平等;政府只不过是法律的执行者，人民也有权利推翻它。

几乎成了英雄读后感

当认真看完一本名著后，你有什么领悟呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编整理的英雄事迹读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

几乎成了英雄读后感 篇1

伟大的人物刘胡兰的故事,小时候就听爸爸妈妈讲过。刘胡兰这光辉的名字早就铭记在我的心里,我盼望早一天能读到这样一本关于刘胡兰的书。

今天我终于有幸地读到了这本书，我被书中的刘胡兰的英雄事迹深深感动了，心灵震撼很大。

刘胡兰，一个只有15岁的小女孩，表现出来的是对党的事业赤胆忠心，对人民、对其他革命同志忠心爱戴，面对敌人的屠刀脸不改色心不跳，最终献出了自已年轻的生命，为党和人民的事业呕心沥血，死而后已。

我最受感动的是：刘胡兰在就义前两眼闪着光，并且瞪得圆圆的。似乎在向人们诉说：她要亲眼看到敌军的灭亡;看到自已的队伍胜利归来。这是多么可歌可泣的'英雄事迹啊。

15岁，是一个花样年华。15岁，我们还在父母身边享受着天伦之乐!无忧无虑地学习着、生活着!可是，刘胡兰，却被敌人屠杀，一个活生生的生命就这样结束了。我们的伟大领袖毛主席，在纪念刘胡兰时写道：“生的伟大，死的光荣。”这是对刘胡兰英雄事迹的高度概括。

虽然刘胡兰牺牲了，但是她的爱国爱民的光辉形象与不屈不挠的精神，一直在传颂着，正鼓舞着一代又一代的人为人民的富裕、国家的昌盛，为实现共产主义英勇奋斗!

读了这本书，使我懂得一个道理：我生长在和平年代，没有了销烟，没有战争，这样的环境是千千万万个像刘胡兰姐姐一样的革命英雄经过抛头胪、洒热血换来的。此时此刻我们更要珍惜这来之不易的生活啊!为了更好地为人民服务，我决心从小要好好学习，掌握科学文化知识和社会知识，炼就过硬的本领，正确树立世界观和人生观，不断磨炼自己的意志，严格要求自己，身体力行，使自己向一个正确的目标迈进。 为社会主义现代化建设添砖加瓦。

几乎成了英雄读后感 篇2

英雄的事迹总是让我们感动。他们之所以被称为“英雄”，不只是他们能够在千钧一发的时候冲出来挽救人民生命和国家财产，还因为他们能在平凡的生活中严格要求自己。

在这本书中，有这样一个人，他每天为人们做好事，却不愿留下姓名。他，就是雷锋。他的一生是平凡而伟大的一生，说他平凡，是因为他做的事情再普通不过，普通的让很多人都忽略了。说他伟大，是因为他做了很多其他人都忽略了的东西，他的道德高度没有几个人能够达到，在科技发达的今天，我们更加怀念这种“毫不利己、专门利人”的雷锋精神。

他的见义勇为的典范，在身中数刀的.情况下，用背心兜住流出体外的肠子，依然跑出50多米去追赶歹徒。你们也许不知道他是谁，现在我告诉你，他是—徐洪刚。我在阅读徐洪刚的故事的时候，有太多太多的事情令我感动。他见义勇为，与歹徒搏斗，身受重伤。而在他受伤的时候，又有那么多人的努力救治，并最终挽回了英雄的生命。

还有许多英雄我是很佩服的，例如：精忠报国的岳飞，奋勇抗战的戚继光，坚贞不屈的刘胡兰，舍身炸碉堡的董存瑞等。

通过这本书我明白了不仅仅只有乱世才能创造英雄，英雄不是时代成就的。只要你有一颗爱心，热爱祖国，热爱人民，你也能成为大家的榜样!

英雄不一定都要战死在沙场上，只要是为了人民。我也

做一个为人名服务的英雄。读完这本书后，我明白了：革命前辈的精神就像一座灯塔，永远为后继者导航!

几乎成了英雄读后感 篇3

1946年秋，国民党军大举进攻解放区，刘胡兰主动要求留下坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡奔往来走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。1947年1月12日，阎军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，牺牲在敌人的铡刀下。这时，她尚未满15周岁。

她是多么地勇敢，当进攻解放区，她主动留下来，我想你们一定是讨厌战争的，更不用说参加战争。而她主动要求留下来战斗，这要有多大的勇气！在战场上有可能会吃不饱，有可能穿不暖，有可能要好几天都不能睡觉，甚至会死！要知道每次战场上都会伤亡惨重，难保自己不出意外，而她舍弃休闲的生活，为了革命，她勇敢地参加了！要知道，没有人逼她，但她却依然主动要求留下，这需要多大的.勇气啊！我知道我刚才语言有点重复，但我觉得就一句话还不够，要更多的话才能表达我对她的佩服。

当我读到“阎军袭击云周西村时，因叛徒告密而被捕”时，我又觉得刘胡兰这次总该用完了她的勇气吧，自己人都背叛了自己，心情肯定会很复杂，脑子很容易乱，可能就会告诉敌人国家机密，而且面对生与死的时候，无数人都会不顾一切地选择生。但是我错了，因为后面说“刘胡兰在威逼利诱面前不为所动”这让我震惊了，她不仅在生与死中选择了死，而且这生还附加了很多好处，这真令我完全地感到她的伟大，这简直可以说是视死若归，你们设想一下，换做是自己，能做到吗？

我又读到“牺牲在敌人的铡刀下。这时，她尚未满15周岁。”我又流下了眼泪，这么伟大的人就这么死了太可惜了，但是这是事实，我不能让她死而复生，这让又感到了老天的不公——为什么许多好人最终都不是自然死亡，而许多坏人却能逍遥法外这是为什么？但我悲伤的同时又震惊了——她竟然未满15周岁！也就是说只比我们大两岁！这么小竟然有这么大的勇气！

她，为了革命视死若归，她就是我们中华的英雄！

几乎成了英雄读后感 篇4

一个青少年，年龄不大，却拥有很明显的热爱祖国的心，这类钱财难买的爱国精神，是十分让人钦佩的。而这一青少年就是雨来！

雨来年龄并不大，和每一个小孩一样，又顽皮，又爱玩，唯一与他人不一样的是，那类应对风险、镇静、机智的质量。

在我们在沙发上喝着可口可乐，看见电视却觉得十分无趣，因此不愿享受这一份舒服而想干点不无趣的事时，却没想过在战争时代的少年儿童多么的想享受一次那样的舒服，那怕一次也罢。也是惨忍的战事与自然环境却不寄托让她们享受的标准。

我明白了在接近八年抗战的`阶段中，有很多个青少年儿童如雨来一般。但在这种少年儿童中的真实写照里，使人最辛酸最心痛的雨来。在挨揍是想的是哪些。又有谁可以说的清？在他遭受鬼子毒打是宁愿自身负伤，忍痛却不能讲出交通员在哪儿。从这儿我能感受到雨来对鬼子的恨，对国家的喜爱。

在本文中，我读取了农村小朋友们的机智，雨来的热爱祖国质量，鬼子的残酷，战事的惨忍，老百姓的无可奈何，改革战士职业的不容易与老百姓与改革战士职业心连心的密不可分关联。

在学一篇文章时，我的心情也伴随着小故事中的剧情左右飘浮，读到雨来死时，突然觉得胸脯好闷；读到雨来没死时，我好开心，如同我是这些人群中一员。

夜已深，我的思绪却仍沉浸在《小英雄雨来》的一幕幕场景中。

几乎成了英雄读后感 篇5

寒假的时候，我读了一本书是英雄人物。读后我很感动因为前人的伟大壮举令我感动。

其中里面的岳飞非常令我佩服岳飞。忠心报国为国家建立了汗马功劳，而且处处为国家的`利益这照想。可最后却被秦桧使出奸计把岳飞害死了。岳飞死后为了纪念岳飞，朝廷命令人在岳墓旁修建了忠烈庙即岳庙以祭祀岳飞的忠魂。

读后我觉得岳飞是个好人，为什么偏偏被坏人所害呢真是老天无眼啊，长大以后我一定要把坏人全都抓起来，保卫祖国！

几乎成了英雄读后感 篇6

《当代英雄》是莱蒙托夫写的的长篇小说。作者莱蒙托夫是19世纪的俄国诗人，诗人写小说的还真不多见。他生于莫斯科一个小贵族家庭，中学时开始写诗，1835年发表长诗《哈吉—阿勃列克》，引起文坛注意。1837年普希金在决斗中重伤后去世，莱蒙托夫愤然写下《诗人之死》一诗，直言杀害普希金的罪魁祸首是俄国上流社会，他因此被当局流放到高加索地区。1839～1841年他完成了长篇小说《当代英雄》。这部小说由5个相对独立的中短篇小说组成，作品通过描述精力充沛、才智过人的贵族青年毕巧林在当时社会条件下无法施展才能，结果成了只好在一些无聊小事上消耗自己生命的“多余人”的经历，强烈表现对黑暗现实的否定态度。小说的大部分篇幅是用主人公日记的形式，重在自我心理剖析，兼有现实主义的客观具体描写和浪漫主义直抒主观情思的特色。

主人公毕巧林，青年贵族，空虚无聊，冷酷自私。然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望，莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断，从不同角度予以再现。《当代英雄》是俄罗斯文学中的第一部心理小说，也是最优秀的心理小说之一。莱蒙托夫运用口头语言，极力避免使用过时的外来语和法语。人物语言富于鲜明的个性。《当代英雄》同时也是一部社会心理小说，作者试图通过毕巧林对社会的态度来揭示他的个性。毕巧林既是社会的产物，同时又与社会对立，不能融入社会。他是当时青年一代的'代表，他们找不到施展抱负的机会，因而进入了“多余人”行列。

不愧是诗人写的小说，我看了两遍才有一点体会：像毕巧林这样的人怎么会成当代英雄呢？读到最后，我有些明白，毕巧林其实代表了当时社会的一个青年群体，因为社会的原因，他们无所事事，内心空虚，只有到处惹事生非了。主人公毕巧林是个玩世不恭的人，有钱且任性，对于追求女人他很有一套，欲擒故纵，先后玩弄了多个女人的情感。他喜欢冒险，有激情，爱自由，对任何东西都是一旦追到手就厌烦。他不想过着平庸闲静的生活，不断寻找刺激，甚至连生命也不在乎。似乎每个国家都有一个迷茫的时代，19世纪初的俄国，年轻人没有理想，不知道为什么活着，成了“多余人”。美国20世纪60年代也有过类似的现象，越战阴影、动荡喧嚣，催生各种运动风起云涌，人生观和价值观大冲击，导致年轻一代迷茫，看不到未来，出现了“嬉皮士”现象。他们着奇装异服，玩摇滚，群居。性格反叛，对现实不满。相同的是我们的文革时代也存在此类现象，文化运动大破大立，中国传统文化被割裂，形成断代层，信仰遗失，道德观念遗失，传统国学精华遗失，那个年代的很多青年人迷失了，没有生活目标，同样也看不到未来。

改革开放，中国富起来了。而现在，中国正在走民族伟大复兴之路、中国特色社会主义之路、依法治国之路。我们生活在一个最好的时代，有实现现代化的期望，有中国梦的梦想，有核心价值观的理念，让年轻一代朝气蓬勃。他们有梦想、有期望、有未来，还有一个可以让他们建功立业的广阔舞台，去演绎自己精彩的人生，他们不会也不可能成为莱蒙托夫笔下的“多余人。”

几乎成了英雄读后感 篇7

英雄总以不同的姿态出现，有的见义勇为，有的扶危救困，有的与命运抗拒，有的为了百姓的权益甘愿吃苦受累。这些就发生在我们身边，而主角就是我们普普通通的市民。

在《城市英雄》中我记忆最深刻的英雄有谭纪雄、吴天祥、桂贤弟、王占成、徐斌……

大家还记得吗?2009年6月3日上午9时许，武汉大学行政楼内发生一起持枪劫持人质事件。谭纪雄同志和战友闻警即动，火速赶赴现场参与战斗。针对歹徒扬言随时杀害人质的情况，下午2时40分，为确保人质安全，现场指挥部决定寻机实施营救人质行动。谭纪雄主动请战，化装送饭人进入现场，瞅准时机，奋不顾身扑向持枪歹徒，为安全解救人质赢得宝贵时机。但此时穷凶极恶的歹徒扣动扳机，将谭纪雄头部击伤，设伏在外的特警队员闻声冲入室内，果断开枪将歹徒击毙。谭纪雄为了百姓的权益甘愿吃苦受累，不惜一切。

我还想提一位英雄是九八抗洪英雄王占成。1998年的“生死一探”，救了大武汉。那是7月30日，武汉关水位已高达29.06米，是历史上的.第二高水位，由于出现了较大的险情，凭王占成多年的经验，有浑水的管涌一定要到堤外去找漏洞。果然，到中午12点钟，堤上就传来紧急呼喊抢险的声音。看见堤内管涌把200多斤的沙包顶翻，坚决要求下水，不顾老伴及同事们的阻拦，不顾身上的旧伤(抗美援朝时踝骨上留下的三块弹片)，手拿一根长长的木棍，毫不犹豫地跳入堤外的水中，忍着水中铁丝、木棍划得前胸后背的伤疼，用木棍扫开水中的浮物，用脚试探水中的吸力，终于，判断出洞的方位，并用双脚卡在洞口上。同时18位武警战士及抢险队员跳入水中围住王老用双脚踩住的洞口，往洞口上填黄土包，200多斤的黄土包一丢进去就没影了，防汛专家的要求下，用棉布被包上土石堵洞，40多床棉被及所包的黄土扔下去才基本将涌水堵住。又是一位为了人名不惜一切的大英雄。

也许这位英雄在生活中不起眼，但在这一刻他变成全球瞩目，因为他为了吃苦受累;因为他为了人名与命运斗争;因为他为了人名不惜一切。

几乎成了英雄读后感 篇8

今天中午我读了《小英雄雨来》感触很深主要讲的是雨来的妈妈去开秘密会议，雨来一个人在家里看家，雨来拿出今天老师发的课本读了起来，突然有一个人跑到雨来家里，把一个缸移开，有一个洞，那个人原来是区里的交通员李大叔，李大叔说；把缸移到原地，你快转移到别的院子的去。

雨来费了九牛二虎之力才把缸移到原地，雨来刚想转移到别的原子里，有一群日本鬼子来到雨来的`家里，雨来跑到院子的想爬上树想跳到别人家里去可是日本鬼子抓住雨来的脚雨来被日本鬼子拉下来了。日本鬼子把雨来绑了起来日本鬼子为了知道交通员李大叔在那里便用糖果引诱雨来雨来抵挡住了诱惑雨来被日本鬼子打得鼻青脸肿，日本鬼子脑袋在流血，可是雨来宁死不屈，最终雨来被日本鬼子带到河边准备枪毙，雨来趁日本鬼子不注意一头扎进河里了。

如果雨来没有强烈的爱国之心，在利益的诱惑下，他也许就会屈服。

如果雨来动作不敏捷，脑子不灵活，那么一个年轻的生命将会消失。

在读文章的同时，我的内心受到深深的震撼。

第一他的经历让我懂的要珍惜现在的一切，因为它们来之不宜，我以后将认真学习，对自己负责。第二雨来非常爱国，为我们做了好榜样。

日落日升，新的一天来了，此时的我做好了准备，因为他（雨来）在我心中，鼓舞我不断前进。

几乎成了英雄读后感 篇9

我读了《黄继光》这篇英雄故事，内心非常激动。黄继光那舍身堵枪口的光辉形象老是出现在我眼前。黄继光1930年生，1952年逝世，牺牲时年仅22岁，是四川中江人，在1951年时参加中国人民志愿军；1952年加入了中国新民主主义青年团。

在1952年10月19日上甘岭战役中，敌人占领的597.9高地密集的火力网打得六连战士抬不起头来。前去爆破的三个小组都牺牲了。眼看着天亮前攻不下阵地了，黄继光带领两个战士再次前去爆破。一个战士中弹牺牲了，另一个战士也负伤了，接近敌人火力点的黄继光已身负重伤，身边没有一样武器。危急时刻黄继光用胸膛堵住了敌人正喷着火舌的枪眼。敌人、战士们惊呆了时，我也惊呆了，谁又见过这等可歌可泣的事迹呢？

黄继光为了祖国的利益，人们的未来，用自己的生命为盾牌，挡住了敌人那狂风暴雨的子弹。让战友们取得了胜利，但他却永远地埋在了地下。战后，战友们丝毫没有半点微笑，满脸的泪水，因为这次的胜利是由黄继光年轻的生命换来的。是他用自己的身躯做为交换而得来的。读后我百思不得其解，黄继光的`未来是灿烂的，是充满希望的，为什么他反而愿意以身躯为盾牌来挡住敌人的子弹呢？后来我明白了，人，活着不是为了自己而是为了民族，为了祖国。面对死亡，他视而不见，面对战友，他奋不顾身。自古以来谁无死，死有轻于鸿毛，重于泰山，黄继光他死得其所，死得光荣。

除了黄继光以外，还有无数革命先烈为了祖国的神圣领土不被侵犯，为了人民不受欺辱，为了我们生活得更幸福，用满腔热血谱写了一曲曲英雄的赞歌。是他们用忍饥挨饿换取了我们今天丰盛的饭菜；是他们用站岗放哨换取了我们今天树荫下的嬉戏；是他们用流血牺牲使我们在和平的环境里学习和生活。

几乎成了英雄读后感 篇10

国庆期间，我读了《英雄人物故事》这本书，顾名思义，书中讲述了多位古今中华英雄人物的故事。有精忠报国的岳飞，抗倭名将戚继光，虎门销烟的林则徐，生的伟大、死的光荣的刘胡兰，舍身炸碉堡的董存瑞，特级战斗英雄黄继光……他们的故事可歌可泣，感人至深。

这些英雄人物都具有极强的爱国之心。他们为了保卫祖国的疆土，捍卫正义而甘心抛头颅、洒热血，他们用生命谱写了一首首美丽的乐章。

书中有这么一个人——邱少云。他是在参加抗美援朝战争的时候，牺牲在朝鲜战场上的。当时大家潜伏在枯萎的野草中的`时候，敌人的炮弹引燃了野草烧到了邱少云的身上，他却纹丝不动。是什么样的动力才能让一个人有如此大的毅力和忍耐力啊？我想只有拥有一颗强大的爱国之心和为大局着想的执念才能这样做吧！这不禁让我想起了，妈妈带我去看的电影《八佰》里的镜头——八百战士誓死坚守四行仓库的战争故事。一个个了不起的中国人，站立在我们面前。我们现在的幸福生活，都是这群了不起的中国人用鲜血换来的，我们要珍惜现在的美好生活！

再回忆起北京奥运会上，那些为国争光的运动健儿们；研究“两弹一星”的科学家们；抗击疫情的逆行者们；伟大的钟南山爷爷、李兰娟奶奶……都是了不起的中国人！他们是我学习的榜样！

作为新一代的小学生，我们是祖国的未来，是民族的希望。我们要从小树立远大的志向，刻苦学习，从小事做起，不怕困难，长大成为一个对社会有用的人，弘扬我们中华民族的精神，争做一个了不起的中国人！

几乎成了英雄读后感 篇11

在我所看过的影视片中，给我留下印象最深、使我深受感动的就数今年暑假里看的电影《矿山小英雄》了。这部电影讲述的是一位年仅11岁的少年张喜忠不顾个人安危、见义勇为救助他人的故事。

故事发生在一个矿山里，一个刚刚两岁的的小男孩不小心掉进了一条深不可测的地缝里，这条地缝最窄处只有二十厘米，大人们根本无法下去营救。正在众人一筹莫展时，11岁的男孩张喜忠勇敢的站了出来，他先用绳子的一头捆住几个大人的腰，再用绳子的另一头捆住自己的腰下去营救。到了最窄处却无法下去了，他只好先小心翼翼地用凿子凿下一点点碎石，然后再扳着岩缝使尽全力向下挤，终于吃力地通过了最窄处。看到这些，我当时心想：张喜忠真傻，太危险了!摔死怎么办呢!

但当我看到他身上到处布满伤口、鞋子也被刮丢、仍然坚持光着脚向下蹬时，我被他的.坚强震惊了。经过一番努力，他终于把小男孩找到了小男孩被人们一个一个的传上了地面，真是人多力量大啊!小男孩得救了，张喜忠也平安上来了，可他已经伤痕累累了，真让人心疼呀，此时，我和身边的许多人都感动的流泪了当记者采访他的时候，他却说：没啥说的。啊!多么淳朴高尚的男孩呀!他不但有一颗善良的心，而且遇到困难时他毫不退缩，积极想办法，他不但勇敢，而且聪明。

看完这部电影以后，我为我的同龄人中能有这样的小英雄而感到无比自豪，也深深地为自己以前的许多自私的想法和行为而感到羞愧。今后我一定要向张喜忠学习，不管是在哪里，无论是谁遇到什么困难，我都要多动脑想办法，热心地帮助他们，如果我们都这样想，并且这样做，我们的祖国会更加强大!

几乎成了英雄读后感 篇12

“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是曹操煮酒论英雄时对刘备说的英雄标准。他认为只有他与刘备比较出众，而我认为还有以下几位，也可称为英雄。

一、关羽，是忠义的化身，至今仍是我们中国的武圣。他有勇有谋，对刘备忠心不二。他温洒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，华容道义释曹操，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤。而他最大的缺点就是太骄傲，才会造成败走麦城的事情发生。所以我们做人不能骄傲。

二、张飞，勇猛粗暴，嫉恶如仇。长坂坡一声吼，吓退了曹操十万雄兵。你们别看它是一介武夫，但粗中有细，在江州之战中，他就用计捉住了严颜。但他爱喝酒打人，并因此遭人所害。

三、赵云，一身都是胆，武艺高超，人称“常胜将军”。当年在长坂坡，从曹军中杀进杀出，救回刘备的妻儿。之后，他又截江救阿斗。还在汉水之战中救出了黄忠和部将。曹操在山头观战，叹道：“当年长坂坡的那个英雄，威风还在啊！”我非常佩服他的高超武艺。公孙瓒曾称赞他一人能抵百万雄兵，刘备也封他为虎威将军。所以我认为他是三国中一位堪称完美的将军。

四、周瑜，东吴的'一位儒将，他的才华非常出众，但他心胸狭窄，容不下比他聪明的人，死之前还说：“既生瑜，何生亮”。

还有其他许多英雄：勇猛无比，但见利忘义的吕布；老当益壮，立功无数的黄忠；又勇又忠，深得曹操信任的许褚……这些英雄都令我十分敬佩。

“是非成败转头空”，三国中这一位位英雄的成功、失败，也给予了我许多启示。我爱读三国！

论革命读后感14篇

当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收获的东西写14篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的国家与革命读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

论革命读后感 篇1

刚刚看完了《光荣日》，原来没有写完，所以才那么少。还顺便在腾讯网看了一个他的专访。据他说是为了防止盗版就把写好的这一部分先出了。但读完并不让人期待后面的也就那么回事。不过这样做可能能多卖点钱吧。

还有之前他在博客上公开表示"封杀"央视，这回也表示了不接受央视采访。可前两天我还在央视五套的看到了他的采访，是参加一个拉力赛，但是车有了什么问题，退赛了。

总体说来，这本书还是继承了他叙事混乱的作风，他也在采访中说他写小说从来不构思，否则就不会写。而且往往是写了后面的就忘了前面的，还要翻回去看看再写(怪不得我看着怎么那么乱呢)。但我必须承认这是一种天才的写法，不会束缚灵感的写法(因为我写东西也是这样，写完之前从来不知道自己要写什么)。

至于宣传中冠以的"首部魔幻现实主义作品"，他解释说其实就是一本现实得不能再现实的书了，只因为在中国实在不能太现实，否则会有人对号入座，所以才打上"魔幻"的保护标签。的.确是这样，韩寒这几年作品的进步就在于更多地关注了社会，作品也就更具有现实意义。但是并不显得成熟。在书中还看到了不少对郭敬明的调侃，很有意思(因为我也不喜欢这个人)。

易中天在评价王朔时引用了王朔的书名------只是"看上去很美"，我觉得用这句话来说韩寒的作品也挺合适。

我爸经常说他是浪费了自己的天赋和才华，把自己给毁了。其实我觉得没什么，还是比较支持他的选择的，选择其实很多，不一定非要上学啊。他自己也说如果他现在还是一个大学生，肯定没有目前他学到的东西多。这一点我绝对相信，尤其是中国现在这样的大学。

论革命读后感 篇2

矛盾论阐述了矛盾是对立统一。矛盾的“对立”，指矛盾双方相互排斥、相互斗争的倾向；矛盾“统一”，是指矛盾双方在一定条件下相互依存、相互存在的前提下，在一定条件下相反方向相互转变。

《矛盾论》对中国的革命及建设事业做出了不可磨灭的'贡献。现在，这一哲学理论将促进我国认知科技时代的建设和发展，国特色社会主义事业的建设和发展。

论革命读后感 篇3

今天，我读了《我身上裹着的是我的父母》这个故事。

我觉得最感动、最惊人的地方是：一只绒鸭刚刚出生。因为绒鸭住的地方很冷，如果没有被子的话小绒鸭就会冻死。父亲就去找被子，可是找不到，就从自己身上拔毛。它的妻子仿佛也心领神会，争着要拔自己身上的绒毛。但它们谁也争不过谁，谁也劝不过谁。到后来，小绒鸭的父亲每拔下一根自己身上的绒毛，小绒鸭的母亲也要拔下一根自己身上的绒毛……它们你拽一根，我扯一根，一根一根地比着、争着往下拽。父亲全身的绒毛被拽光了，全身成了光秃秃一片；母亲也仍然不愿停止，直到跩光自己身上的绒毛，同样成了光秃秃一片……

读了这篇文章，我的`感想是：父母是我们最亲的人，也是最爱我们的人，父母的爱是强大的。就像文章中的绒鸭爸爸、绒鸭妈妈，它们宁愿冒着生命危险拔毛帮小绒鸭筑被，那也是一个例子。看！父母的爱是多么伟大啊！

论革命读后感 篇4

暑假里我看了一本书，名字叫《长袜子皮皮》。当听到书名时你们一定会想皮皮的袜子一定很长吧，的确如此。

皮皮是一个奇特的小姑娘，她又细又长的腿上穿着一双长袜子，一只棕色，一只黑色的。颜色像胡萝卜一样的辫子直直地竖着，鼻子长得像一个小小的土豆，满脸长满了雀斑。她的连衣裙非常奇怪，那是她自己缝的，本来想做蓝色的，可是蓝布不够，她不得不这缝一块红布，那缝一块红布。皮皮还穿了一双黑色的鞋，正好比她的脚大一倍。皮皮的最大的特点是她力大无比，可以轻易地举起一匹马，可以教训凶狠的强盗······

皮皮是一个善良无私的孩子，她会买很多糖果玩具给街上的小朋友分享；她是一个坚强独立的'孩子，虽然没有爸爸妈妈，但她自己照顾自己，自己做美味的饭。皮皮还是一个有想象力的孩子，她想她的爸爸是黑人国王，妈妈在天上当美丽的天使。她还是个勇敢的孩子，她会帮助有困难的人。她和杜米，阿尼卡是朋友。

皮皮虽然调皮不爱读书，但她身上有很多值得我们学习的优点，我喜爱她的与众不同和自由自在的生活。

你们也来看这本书吧，一定也会喜欢皮皮的！

论革命读后感 篇5

读完《矛盾论》后，我觉得己的世界观更清晰，对辩证唯物主义观点的理解更透彻。XXX的《实践论》和《矛盾论》是马克思主义中国化的.典范，为马克思主义与中国具体现实的结合奠定了哲学基础。

认真研究“两论”对马克思主义中国化的贡献对我们继续推进马克思主义中国化具有重要的指导意义

论革命读后感 篇6

生活在幸福中的人们，被幸福包裹着，这是苦难辉煌换来的美好今天。在今天，我们歌颂、我们回顾的同时，目的只有一个：着眼于未来！

一般读历史都会觉得枯燥乏味，金一南先生为你写一本好读的历史，带你一同解读中共第一代领袖人物的命运沉浮。用大的视角来解读，使你轻松细致了解历史知识的同时，给你幸福生活中增添一点反向的思考。

读历史，喜欢读国内的作家、作者写的书。这么说是，因前阶段读了尼尔弗格森的《文明》，也写到国内的历史，解读上总是觉得有出入，不能与本土作家一概而论，达不到严丝合缝的境界。历史大家都清楚，但是解读的方式不同，就有了距离。读金一南先生的《浴血荣光》是一种享受，洋洋洒洒厚重的一本书，读起来再轻松不过了。

书中写中共第一代领袖人物的命运沉浮，自然离不开这些领袖人物和历史事件。文章可以独立成篇，又连贯地把历史事件一一写清。由中共“一大” 13位代表折射党的命运艰难开始，直到胜利。这是一个漫长又艰辛的过程，令你钦佩的是：磨难中增长起来的都是智慧，哪怕是用枪杆子制裁，那也是反击的'智慧，就是这智慧带领着中国走向了胜利。

试图改变中国命运，走一条自己的独特道路，想使中国共产党独立于共产国际的三位领袖人物的陈独秀和李立三都没有走成。陈独秀不愿意俯首听命，这位理想主义者，个性极强又喜形于色，豪气的行动派，行侠仗义的那类人。刚烈的性格，最终还是因经济受制于人，服从接受了共产国际的决定，没能使他走向独立自主的道路。

来之不易的今天，在安逸生活中不该忘却，是他们的艰苦卓绝，不怕牺牲的精神使国家独立、自由与富强。就让那些可鄙的人物，静静地躺在历史中，永远地逝去。让那些浴血荣光的领袖们在人们心中永存。在祥和的今天，更要懂得如何珍爱我们的家园和继续发扬与捍卫领袖们打下的江山。

论革命读后感 篇7

只要人类社会存在，就不能没有对社会的管理。即使进入了共产主义社会，也需要有管理。马克思说的“各尽所能、按需分配”的社会，同样需要有一个管理机构根据可能取得的社会财富，按照人们的需求进行财富的分配。而社会财富是有限的，自然资源也是有限的，不可能允许人们完全自由地、任意去索取。

由于自然资源在自然界的分布不均匀，各地区的生态环境也不均衡，生活在不同地区的人们所能得到的生活条件也会有差别。因此，如果没有管理，人们就会放弃条件艰苦的地区，纷纷向资源丰富、条件优越的地区聚集。在人口的负担超过了某一地区的承受能力时，就会产生社会矛盾和冲突。所以，需要一个社会机构来协调和控制以上情况的发生。这个机构只能是国家，或者是联合国。

近年来的“难民流”已经成为了一些国家的头疼事。昨天“欧盟”已就此问题达成协议，准备联合起来应对“难民流”问题。如果没有国家或国家的联盟，允许人们随心所欲地涌向任何一个地区，恐怕要比任何军事进攻都难以对付。

我从来不信“人之初、性本善”的说法，如果说“人之初，性本懒、性本贪”可能更符合实际。孩子生下来，如果你不教育他，他是不会主动去刻苦学习、或帮助大人干活的。成年人也一样，如果没有法律的约束和社会的监督，谁都可能干损人利己的事。在共产主义社会，虽然消除了阶级和阶级差异，但矛盾和冲突不可能不发生。无论在工作中、在家庭中、在社会交往中，都会产生矛盾。解决矛盾如果仅仅靠“文明人劝架”的办法，恐怕不行。即使是家庭问题，如果没有“婚姻法”、“继承法”等法律作为依据，你又如何去“劝架”呢?总不能“各打五十大板”吧?如果还需要保留一些法规，没有法院和法官又如何断明是非呢?完全靠邻居来“评理”吗?俗话说“清官难断家务事”，连清官都难断的事，靠邻居、靠所谓“文明人”就能解决吗?

我过去也当过一官半职，也做过无数次的“思想工作”。可一些人照样以权谋私、照样贪污。无论你如何与他们“谈心”、帮助他们提高觉悟都无济于事，结果还是把他们告到法院，一张判决书解决了问题。看来，即使是“人民内部矛盾”，完全靠“思想工作”去解决也是远远不够的，不靠国法民规，不靠国家机器，一些矛盾是无法解决的。

人类社会越发展越应当脱离无序的状态。现在一些“医学家”已经在制造“克隆人”，如果不加以制止，人类社会等不到共产主义的到来，就将会面临这种“新人类”的威胁。即使是到了共产主义，如果我们任凭每个人去“自由发展”，不知还会造出什么怪物来。所以，认为共产主义不需要管理、不需要法治，就等于是在谈论人类社会的毁灭一样。

国家只是一种社会形态，他可以为阶级压迫服务，也可以为维护社会公平服务。过去，我们认为社会主义和共产主义应当在多个国家同时出现;但历史证明在一个国家单独实现公有制社会是完全可能的。香港回归祖国后，我们还实现了“一国两制”的构想，这对台湾也适用，但前提是国家的统一。中国的革命实践证明，国家的组织形态可以为不同的意识形态服务，也可以使不同的所有制形式和平共处，公平竞争。可见，国家只是管理社会秩序的工具，只要运用得当，它对于任何社会制度都可以是有益的'和适用的。因此，认为国家对于共产主义社会是多余的、甚至是有害的，这种观点也是偏激的，它无异于把未来共产主义与原始共产主义相混淆。

理论只有被实践所验证才能具有生命力。人类社会的实践活动是丰富多彩的，它固然有一定的规律性，但也往往会脱离理论家所划定的轨迹向另一个方向发展。我们今天发生的许多事情，马克思和列宁也无法预见得到。因此，用与时俱进和实事求是的态度继承和发展前人的精神遗产，才是正确的。如果把前人所说过的每一句话都当成“圣经”，那我们今天就什么事都不要做了。

“一国两制”的构想从来没有人提出过，而邓小平不仅敢想，而且敢做。我们应当学习他的政治勇气，用鲜活的实践成果，来丰富革命理论的百果园。

《国家与革命》是列宁在十月革命前夕撰写的一部关于马克思主义国家学说的经典著作，全书6章。

第1章，阶级社会和国家;

第2章，国家与革命，1848-1851年的经验;

第3章，国家与革命，1871年巴黎公社的经验、马克思的分析;

第4章，续前，恩格斯的补充说明;

第5章，国家消亡的经济基础;

第6章，马克思主义被机会主义者庸俗化了。

全书系统地阐述了马克思主义的国家学说，特别是无产阶级专政的学说，批判了第二国际机会主义的反动国家观，对全世界无产阶级建立和巩固自己的政权具有极其重要的指导意义。

论革命读后感 篇8

国家不是从来就有的，它是发展到一定历史阶段的产物，它的产生是曲折的、冗长的、繁琐的。在领导人的正确领导下，在各个时期的指导思想的正确指导下，会带来国家的繁荣，国家地位的提高，经济水平的提高，人民富裕的生活，带来社会的文明。人民群众在历史的发展中起着重要的作用。

《国家与革命》中，列宁详细的阐述了阶级社会和国家的具体问题，精辟的总结了国家的产生和发展的历史。论述了国家的起源、本质、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超阶级的国家观，文中指出国家是阶级矛盾不可调和的产物，各种阶级矛盾和思想的交织，产生了许多超阶级国家观的思想。超阶级国家观的出现，表现了人们追求幸福生活的美好愿望，反映了当时人们对身处生活环境和现状的不满、以及对当时社会福利待遇希望改革的一种强烈的情愫，更表明了人们切实希望统治者带领他们走出生活困境的希望。这本身并没有错，但是由于当时生产力水平的限制人们关于改革而获得新生活的理想无法得到满足，而泡沫式的国家理想模式就成了他们遥寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩绚丽的瞬间，也有应声而破的悲惨结局，超阶级国家的美梦同样也会破裂终结，这就要求我们要看清国家的真正起点在何方，国家到底该如何设想与建立。

学习《国家与革命》，有助于我们认识国家的本质，进一步加深对无产阶级专政性质和任务的理解，自觉地坚持无产阶级专政;有助于我们正确认识社会主义社会，一方面要看到社会主义是根本不同于资本主义的共产主义的第一阶段，它的实现具有历史必然性;另一方面，我们还有看到，社会主义是带有旧痕迹的不完全的共产主义，因此，我们要发展社会主义，搞好改革，走出一条具有中国特色的社会主义道路。

阅读了列宁的《国家与革命》后，我清楚的认识到国家的建立需要有正确的设想和构思我们必须树立正确的、客观的、科学的历史观和国家观，借鉴历史长河的丰富经验，结合自身的国情，在实际生活中做出最积极的、最适合的国家道路的选择与开辟。

同时，我们要克服内心感情天平向个体一方的倚重，减轻我们自身方向的负重，以自己的国家和民族为重，增加国家与民族的砝码。并且面对复杂的国际环境和国内环境，设身处地得站在国家的大局观角度上看问题、解决问题。不仅如此，我们还要有客观的、正确的塑造国家的理想，在当家主人的身份下，即在我国的实际国情下，始终跟着党走，身怀马克思主义的坚实理想，始终学习和履行社会主义核心价值体系，在认真学习专业知识和科学理论的基础上，注重联系实际，注重知行统一，为科学的国家理想而不断奋斗。

国家的发展同大自然的净化规律有着美妙的相似之处，从低级的原始社会，在到高级的共产主义社会，国家的脚步也从不停歇的向着自身的最终目标前进着，它的发展同样也和生物的进化一样，是一个万分艰辛和复杂的过程，它需要时间的累积和文明程度的增值，尽管经历的时间长度不尽相同，但进化是国家最原始的本质和内容。国家与革命中指出，国家的起源和消亡的具体问题，可是国家会消亡么?在学习了马克思基本原理后，我们知道这个答案是肯定的。国家会在进化中找到新的发展方向和发展道路，在人类作为国家主人调解国家事务的过程中，总有这样那样的纷争无法调解，总有这样那样的矛盾无法愈合，人类发挥的作用再大，也无法把日益出现的.国家内部矛盾全权治愈。因此，社会阶级的进化就成了调解矛盾的必用良方。

纵观中国和世界，虽然阶级的分化和斗争没有像以前那样凸显，但是由于经济发展的不平衡与民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以说，利用合适的国家机器处理，适时的国家内部的革命可以促进国家主体的管理和巩固，社会阶级进化的必经之路也会走的更加平稳、更加顺畅。

同时作为当代大学生，生活在社会主义的中国，我们眼观我国的发展历程，我们还要清楚的明白国家主人的问题。在我们的国家，到底谁才是当家作主的人呢?那就是人民。广大的人们群众才是我们国家的主人，人民群众在国家发展中发挥的力量是不容小视的。同时人民是历史的创造者和推动者，在新时期，我们更要秉着人民群众是国家主人的原则，联系人民群众，关心人民群众，在国家的前进道路上与人们群众一道，谱写一曲和谐的奋进之歌。

国家的发展进步同航船一般，拥有科学的国家思想，可以让我们在前进的航向上不会迷失方向;拥有了人民群众作为可靠的水手，我们将拥有最强大的前进助力;明确了社会阶级的进化实质，可以让我们明确航程的远近及艰难。有了这些，我们才能更好的明确我们所肩负的历史使命和奋斗目标，才能更好的使国家前进发展，并且巩固我国在世界民族之林的地位与权威。

作为当代进步大学生，我们需要铭记历史，脚踏现在的根基，展望未来，以马克思主义思想武装自己的思想，勇担义务与责任。就像马克思、恩格斯所说的“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有义务，至于你是否意识到这一点，那些都是无所谓的，这个任务是由你的需要及其现实世界的需要的联系而产生的”一样，我们要追求需要，用丰富的专业知识和科学理论满足需要，满足人民的需要，满足国家的需要，满足社会的需要。我们当代大学生要响应时代的号召，勇当社会主义建设事业的实践者和开拓者，不辜负青年兴则国家兴的期望，努力奋斗，不断进取，争取早日将我国建设成富强民主文明和谐的社会主义繁荣大国!

论革命读后感 篇9

读了《三国演义》中的《刘备三顾茅庐》后知道了本篇文章中的主要内容及一些道理。文中主要讲了夜水镜先生向刘备讲了许多关于诸葛亮的'事情，刘备听后激动地一夜都睡不着觉。第二天早上刘备带着关羽·张飞挑了一些礼物，去南阳隆中拜见诸葛亮。到了卧龙山庄以后，只见山坡上有几间草屋，刘备见后边去敲门，只见一个书童从屋中走出，并问刘备他们是干什么的。刘备请求拜见诸葛亮，童子却说诸葛亮出去了，刘被听后很失望。知道诸葛亮不在家便走了。

刘备回到孙野以后便派人去打听诸葛亮回来了没有。派出去的人都说诸葛亮已经回来了，刘备听后便再次去请诸葛亮。。刘备等人到了卧龙山庄以后走进草屋，看见有一个人在吟诗，一位此人便是诸葛亮，谁知走进一问才知此人是诸葛亮的弟弟——诸葛均。刘备经不住常非的催促，只好留下一封书信边走了。

新年过去了，刘备准备再挑个好日子再去拜见诸葛亮。在卧龙山庄旁边又遇到了诸葛均，得知诸葛亮在家，就走进草屋，等诸葛亮午休过后，刘备一再苦苦相求，诸葛亮最终同意了辅助刘备。

读了这篇文章我知道了我们做什么事都应该持之以恒，坚持不懈。

论革命读后感 篇10

在教学之暇，我有机会重读了克劳塞维茨《战争论》，甚有感触。发现其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《战争论》中的一些观点，结合到高中历史教材的教学内容中，就更感觉到阅读此书对于拓展我们的视野，提高我们的认识，具有极为重要的意义。

在高中历史教学中，战争的问题是教学内容的重要的组成部分。用马克思主义和XXX思想的相关军事理论来分析中外历史中的战争问题，是我们教学的基本立足点。但是，历史上的一些杰出的军事理论家，对于战争规律所作的一些合乎客观实际的理论探索，亦可作为我们对战争问题学习和教学的有益借鉴。克劳塞维茨堪称近代最杰出的军事理论家。他主要生活在工业革命时代的18世纪末至19世纪上半期，早年曾以普通士兵的身份亲身参加过一系列战斗，1803年以后进入军事指挥阶层，1818年任柏林军校校长并晋升少将军衔。他对于那个时代的战争指挥和战斗情形有最直观的感受和经验。由于工业革命的迅速发展，资产阶级的力量不断增强，其实施战争的物质条件和技术手段飞速发展，对于战争的本质及其规律的认识也发生了深刻的变化。正是这种特殊的历史背景，使克劳塞维茨以全新的视角和思维方法，对16——19世纪初以及当时正在进行的战争进行了全面的检讨和诠释，耗时十年时间，写成了七十余万字的经典军事理论著作《战争论》。《战争论》一书在很大程度上揭示了战争的本质和规律，19世纪下半期以及20世纪的很多重大战争和军事冲突也进一步印证了其理论的正确性，因而该书在近现代军事理论中具有极为重要的地位，其影响在当今西方军事理论中无处不在，克劳塞维茨因此成为西方近代军事理论的奠基人。即便在马克思恩格斯和XXX的军事理论中，亦可觅其踪迹，是马克思恩格斯和XXX军事理论的重要来源之一。抗日战争时期，XXX曾专门研究过《战争论》，他非常赞赏克劳塞维茨“战争是政治的另一种形式的继续”的论断，他还专门组织过克劳塞维茨《战争论》研究会，并对《战争论》中的一些论断作了批判和改造，用于指导中国革命战争。

克劳塞维茨在《战争论》中最著名的一个观点即是战争是政治的继续，是政治以暴力形式的继续。他说：“由此可见，战争不仅不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现”。在以往的大多数军事理论家眼中，战争被认为是独立于政治之外的事物，这就割裂了战争与政治的内在联系，不利于人们去发现战争的真正起因及其规律，也无从正确地判断战争的正义性和非正义性。克劳塞维茨正确揭示了战争的本质，是人类对自身矛盾冲突认识的一次重大进步。

克劳塞维茨说：“具有积极目的的企图引起歼灭性行动，具有消极目的的企图则等待歼灭行动”。以此来观看中法战争和中日甲午战争的进程则生动地印证了这一点。中法战争中的马尾海战，清军福建水师之所以损失惨重，即是由于李鸿章具有消极性目的的避战妥协政策所招致的歼灭性后果。而冯子才在镇南关防御战中具有积极目的的主动出击，则予法军以歼灭性打击。再看中日甲午战争，李鸿章从战争开始就始终奉行避战求和的消极政策，清军在平壤和威海卫等战役中一再贻误战机，最终导致了北洋水师的全军覆灭和整个战争的完全失败。同样，第二次世界大战初期，英法等西方大国采取的消极性的防御政策，最终导致了法国的全面溃败。

克劳塞维茨强烈批判了保守的消极防御，热情倡导积极防御。他说：“防御的特征是什么？是等待进攻”，“因此，防御这种作战形式决不是单纯的盾牌，而是由巧妙的打击组成的盾牌。” “即使战争的意图只是保持现状，单纯的抵御也是同战争的概念相矛盾的，因为作战无疑不是忍受。应该把转入反攻看着是防御发展的必然趋势，是防御的一个基本组成部分。”“迅速而猛烈地转入进攻（这是闪闪发光的复仇利剑）是防御的最光彩部分。”这种积极防御的思想，与XXX在中国革命战争中所倡导的积极防御战略，有异曲同工之妙。在抗日战争和人民解放战争的战略防御阶段，XXX所领导的人民军队在敌强我弱的形势下，在防御中抓住一切有利时机，不断地予敌以有力的反击，逐渐消耗敌军有生力量，从赢得了整个战争局面的根本改变。

克劳塞维茨高度重视民众在战争中所发挥的重要作用。他生活在18世纪末至19世纪初，亲身经历过普奥干涉法国大革命的战争，也目睹了欧洲反拿破仑战争的壮观场面，甚至还参加了俄罗斯抗击拿破仑入侵的1812年卫国战争。在这些经历中，法国人民如火如荼的革命斗争、欧洲各民族潮水般的'反抗运动、俄罗斯民众坚忍不拔爱国精神，都使当时貌似强大的入侵者陷于不可自拔的困境，这些人类战争史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他对民众在战争中所发挥的决定性作用的认识，超越了以往所有的军事家。他在该书的“民众武装”一章中，对此问题进行了深入的探讨，在其他一些章节也多次论及这一问题。他说：“防御应该是：尽可能地准备好一切手段，……最后还有不怕敌人而使敌人害怕的坚强民众”。 “由于民众参加了战争，于是，不是政府和军队，而是全体民众以其固有的力量来决定问题了”。克劳塞维茨强调在抵御入侵时，军队要配合民众联合作战，他说：“派去支援的部队越多，对民众的吸引力就越强，民众斗争的声势就会象雪崩那样越来越大”。他还指出：“不容否认，贫穷的、习惯于吃苦耐劳的民众往往也表现得更勇敢，更坚强”。以此来对照抗日战争时期华北平原及太行山地区，中共领导的根据地人民的抗敌斗争，则是十分贴切的。太行山区的抗日军民长期生活在极为艰苦的环境之下，严酷的太行山自然环境，造就了那里人民无比坚毅的性格，他们的抗日斗争成为了全国敌后抗战的楷模，成为侵华日军的梦魇。“他还进一步指出“山地是民众武装最合适的战场”，这一观点同XXX同志在抗日战争中所倡导的武装全体民众的独立自主的山地游击战思想是基本吻合的。必须指出，他对于民众对战争所发挥的巨大影响，能有如此深刻的认识，这在当时富于封建性的普鲁士贵族横行的社会背景下是极为难得的。

克劳塞维茨非常重视在战争中消灭敌人有生力量，他认为要赢得战争的胜利，首先必须是消灭敌人的军队，其次才是占领军事目标和地点。在解放战争的战略防御阶段，XXX同志对此观点作出了最精彩的诠释。在此过程中，XXX指挥人民解放军以歼灭敌人的有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。主动放弃一些地方和城市，诱敌深入，集中优势兵力迅速歼灭敌人，取得了一系列重大战役的胜利。表面上看，蒋介石在战争初期攻城略地，取得了令人吃惊的“胜利”，他也陶醉在这种“胜利”的幻象之中，竟不顾民主党派的反对，于1946年非法召开了国民大会，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量歼灭敌人有生力量过程中壮大起来的人民军队则最终赢得了战争的胜利。

克劳塞维茨反对逃跑式的退却。他说：“一开始必须尽可能缓慢地退却，一般地说，以不受敌人摆布为原则。要坚持这个原则，就必须同紧追的敌人血战，为此作出牺牲是值得的。不遵守这一原则，就会加速自己的退却，不久就会成为溃败”。以此观点来观察中央红军长征，则甚为恰当。五次反围剿失败后，李德、博古在战术上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主动性。突破湘江之后，人马损失过半，情况已极为危急，完全是因为红军战士严明的纪律和坚定的理想信念，才避免了溃败局面的出现。但是李德、博古仍旧奉行机会主义方针，听命于蒋介石的摆布，企图穿过敌军重兵设防的湘中地区，到湘西地区和二、六军团会师。在XXX的强烈建议下，红军才改向贵州方向进军，避免了羊投虎口的举动。遵义会议后，XXX掌握了军事指挥权，通过四渡赤水之战，打乱了敌人的围剿计划，终于化被动为主动，不再受敌人的摆布，使红军转危为安。毫无疑问，四渡赤水之战是红军长征历史上的转折性战役，它使红军在军事上由被动转入主动。所不同的是，红军这一胜利不是靠血战硬拼获得的，而是XXX同志卓越的军事指挥艺术和大无畏的英雄气慨所获得的。与此相反，在中日甲午战争中，清军统帅叶志超在平壤战役失利之后，不能有序地组织清军撤退，更不敢与日军血战，而是畏敌如虎，狂奔五百里，完全是一派溃退的局面。

克劳塞维茨反对教条主义和照搬军事教科书，他认为军事活动的一个重要特点是一切情况的不确实性。他说：“战争中的一切情况都很不确实，这是一种特殊的困难，因为一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，……这些由于光线微弱而不能看清的一切，必须靠才能去推测……”。在战争中，面对千变万化的情况，必须实事求是地根据实际情况来作出判断，这才有可能使军事指挥和决策最大限度地避免失误。XXX同志在四渡赤水战役胜利之后，受教条主义影响较深的凯丰（何克全）讥笑XXX无非是在按照《三国演义》和《孙子兵法》打仗，没什么创见。而XXX却说他没有任何一次战斗的指挥是靠《三国演义》的提示，至于《孙子兵法》，他根本就还没有读过。倒是是受了凯丰的提示，XXX后来抽空去翻了翻《孙子兵法》。事实上，在中国近代革命战争中所出现的各种情况，是在半殖民半封建特殊国情背景下发生的，是在任何现成的军事教科书都不能找到先例的。老一辈无产阶级革命家和军事家正是排除了教条主义和军事成规的影响，在军事实践中根据千变万化的战场情况创造性地采取了各种战略战术，从而创造性地谱写了中国革命战争，这一史诗般的篇章。XXX同志所领导的一大批军队将领们，无不是在瞬息万变的战场变化中，灵活而科学地把握战争的基本规律和原则，使他们的那些背诵过正规军事教科书的对手们，一个个焦头烂额、一败涂地。

《战争论》中所蕴含的智慧是无穷的，它所揭示的规律和原则也是永恒的。它所倡导的很多思想和原则是可以结合到中学历史教学中来的，也完全可以被中学历史教材中的战争史实所印证。历史教师在教学的同时读好这本书，将有利于理论水平的提高，有利于贯彻史论结合的研究方法，从而带动学生创新思维的发展。因而，我建议大家都来翻翻这本《战争论》。

论革命读后感 篇11

之前在许多地方都听说过“清单”类的工具，一直只是处在好奇与敬畏中，后来在《得到》的一次节目中了解到有这样一本著作，无暇他顾，当即买下了这本书。

作者阿图葛文德是一名医生，他以医疗领域为主线，同时添加了航空、建筑等领域的案例，以及调查数据采集信息以及分析，全方位的剖析了“清单”这一工具在各行各业的使用情况、争论内容。一直到现在，虽然许多人非常认同“清单”的重要性，但是依然存在讨论、优化的空间。

人类的错误主要分为两类：一类是“无知之错”，一类是“无能之错”。“无知之错”是因为我们没有掌握正确知识，“无能之错”是因为我们掌握了正确的知识，但却没有正确使用而犯下的错误。

我们常常在做事中，尤其在合作中，会出现疑问：该做的几乎都做了，但就总是有一件事情谁都没有做。我们到底能掌控多少？有哪些事情根本不在我们的可控范围之内？实际上，在人类所有的实践领域中，知识及其复杂性与日俱增，同样，人们正确实施所掌握知识的难度也在与日俱增。在大多数技术含量高的专业领域，对于失败的正确处理方法不是处罚，而是鼓励从业人员积累更多经验和接受更多培训。无论是在医学，还是在其他领域，个人能力往往不是最难克服的障碍。由于复杂性造成的失败远比因为没有责任心而导致的失败多得多。即使是某些领域的超级专家，他们知道更多的重要细节，并学会了如何掌控特定工作的复杂性，但终究会有复杂性远远超出个人可以掌控的范围，专家也会出错。

美国全国性的统计数据显示，静脉置管插入10天后，就会有4%发生感染。在美国每年有8万人发生过此类感染，死亡率达5%~28%。插入导尿管10天的重症监护病人有4%会发生膀胱感染，而接入呼吸机10天的病人有6%会发生细菌性肺炎，死亡率高达40%~45%。综合医疗措施的各个环节，每治疗一种疾病大约有178项治疗措施，医生为了挽救垂死的病人，要掌握正确的知识，并保证每天对病人实施的178项治疗措施都不出错。

在航空航天领域，随着技术的进步，功能的增加，驾驶飞机早已不是一位飞行员能够完成的任务了。尤其是应对突发危机、复杂环境，更显得是手足无措。专家们需要面对两大困难：一是人类记忆和注意力的谬误。重压之下，人们特别容易忽视一些单调的例行事项；二是人们会麻痹大意，会故意跳过一些明明记得的步骤。这样我们就十分明确我们的“清单”的重点是什么了，它就是帮助我们记忆关键步骤，并且清晰的列出操作过程中必不可少的基本步骤。

书中提到一个概念“强制函数”。每件事或每个人，都是一个不确定因子，这些不确定因子共同构成一个函数。因子越多，结果的不确定性就越大。影响这些问题的因素虽然非常不同，但他们的核心都是一个简单的问题，那就是集中注意力。而这些就完全不是“清单”能够帮助解决的问题了，所以一位超级专家就必须掌握好自己的判断与既定规程的平衡。

在建筑领域，中世纪以来，建筑大师负责建筑物的外形设计、结构工程设计，并监督整个建造过程，巴黎圣母院、圣彼得大教堂、美国国会大厦等。20世界中叶开始，大师消失了，建筑过程每个阶段的复杂性和多样性都超出了个人能力的'极限。这时候让合适的专家聚集在一起，并且让他们作为一个团队而不是个人进行充分讨论，那么严重的问题是可以被发现和避免的。过去几十年里，建筑领域的最大进展就是对进程跟踪和沟通过程不断完善。能够有效进行讨论的前提就是充分授权，同时起到了分权的作用。为了获得成功，我们要把一些看似互相矛盾的元素结合起来，他们就是自由和协调，而且我们还需要不断跟踪各项工作的进度，清单是人们获得成功的必要条件。

清单有好坏之分，糟糕的清单模糊不清、不精准，而且冗长、不便使用。优秀的清单往往非常精确、高效、切中要害，即便在最危急的情况下也便于使用。真正解决问题的是人而不是清单，所以清单一定要接受实践的检验，在实践中完善，并且随着环境的变化有所调整。许多领域中的先进工具、理念，并没有得到业内认可，这种现象发生的原因并非是人们懒惰或情绪抵触，而是因为新知识没有被系统的转变为简单、实用的操作方法。

在变化越来越快的商业环境里，清单让众多商业人士具有了一个额外的优势，那就是效率。精心设计的清单会帮助你节省有限的脑力，不让你的头脑被复杂的检查项目所占据，而是让你解放出来处理更加困难的问题。

跟随罗辑思维提供的“清单”优化生活、优化工作、优化思维，互联网时代有那么多优质资源可以利用，幸甚。

论革命读后感 篇12

克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。

非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。

《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。克劳塞维茨本人也因此被视为"西方近代军事理论的鼻祖"。

《战争论》俨然是一座充满着哲学理论的迷宫，读者当中很少有人能够真正把握其逻辑路线，或者深入其理论境界而不致迷失方向。

--英国著名军事理论家 利德尔·哈特

《战争论》一经出版即在世界范围广为流传，受到各国军事界的高度重视，被推崇为军事理论的经典著作，成为研究军事理论人员的必读书。19世纪以来的德国名将大多是《战争论》的忠实读者。据称希特勒常将《战争论》摆在案头，不过他若真正理解了《战争论》，恐怕不会重蹈拿破仑于严冬之际进攻俄国之悲剧性错误的覆辙。俄国的马克思主义者则仔细地研究了《战争论》，并自如地运用了克劳塞维茨的思想。例如，苏联政府于1933年发表了列宁读《战争论》的笔记，斯大林更是依据《战争论》发展了自己的军事思想。由此可以窥见《战争论》巨大魅力之一斑。

--《世界军事史》

马克思、恩格斯、列宁都高度评价了《战争论》一书的学术价值，始终把"战争是政治的另一种手段的继续"这一原理公正地看做考察每一战争的意义的理论基础。

--《军事理论》

《战争论》导论

克劳塞维茨的《战争论》是一部置于19世纪军事理论顶峰的伟大之作。作者的贡献可简单概括为一句话：对西方世界十八、十九世纪的战争现象进行了从宏观到微观尽可能全面而细致的考察，从而使军事理论在其深度上达到了他所处时代的巅峰，而且是前所未有的巅峰。因为，自哥伦布发现新大陆后，欧洲新兴的资本主义文明逐渐领先于世界诸文明，因而《战争论》作为资本主义文明体系孕育的'产物，也是那个时代极少数的最先进的军事思想成果。

事物的意义从时间角度来看，分现时和长远两部分，意义越是久远，其价值就越大。《战争论》对19世纪的现时意义是毋庸置疑的，而随着时光的流逝，社会演进至21世纪，《战争论》的长远价值也开始凸现。只要人类社会还存在着战争，这些闪烁着智慧之光的思想就绝不会过时。当代西方许多国家军事战略的制定，主要来自于克劳塞维茨的思想。

对于当代战争指导而言，克劳塞维茨在宏观战略层次上的思想仍然具有极强的生命力。例如，当实力处于绝对劣势时，克劳塞维茨认为：即使自己没有获胜的可能性，也不应该认为采取行动是不可能的或者是不理智的。如果我们没有更好的办法，而且兵力很少，那么，尽可能地把一切安排妥当，就始终是理智的。这一论述对今天小国或弱国同大国对抗时战略的制定，仍是一种正确的态度。类似这样精辟的观点，《战争论》中可谓珠玑满盘，比比皆是。

克劳塞维茨是一位饱学之士，他的研究往往潜入战争的深层，并细致地考察与战争相关的领域。他在探讨军事问题的同时，对其他专业领域常有独到的见解。他的许多结论，不仅对从事战争的人们具有指导意义，而且对从事非军事活动的其他行业的人们极富启迪，具有超越纯军事专业的价值。

他对"理论"的构建独具慧眼，"任何理论一接触精神因素，困难就无限增多"、"理论必须考虑到人的感情"，这些见解对那些试图在自己专业领域建筑理论的学者以及人们如何识别理论的优劣极有启示。

他具有极其深厚的哲在学素养，是一位深悉知识价值的人。

论革命读后感 篇13

最近我拜读了一下美国作家阿图葛文德的《清单革命》，从中受益颇多。阿图从三个维度讲述了清单管理对于工作的重要性，结合自己目前的工作岗位，我认为《清单革命》可以作为今后工作的一个重要指导。

抓住工作的关键点。在平常繁杂的工作中，往往会感觉到顾头没顾尾，会遗漏掉一些关键信息，关键电话，等到回神过来为时已晚。没有抓住重点，做再多的事都是无用功。结合到自己的日常工作，有时候正在处理一个集团故障，期间会接到几个客户经理的电话，有的问专线建设进度，有的`问某个集团的故障恢复了没，有的会告诉你某个集团网络又出了问题需要马上安排人员过去看，这个时候就需要抓重点了，不能是简单的让他们排队，首先要对同时来的问题做一个简单的分析，然后确定哪个问题比较严重，如果不解决好会影响较大的用户群，需要优先安排人员去现场处理。

团队合作的重要性。我们都是普通人，不是超人，不可能做到所有事情单枪匹马能够解决的。这个时候和同事一起合作处理，商量最优的解决方案，会让工作做起来事半功倍。例如，集客的故障处理，有时候不单单是全业务能够处理，需要联系传输的同事配合处理，才能保证既不超时又能恢复业务。

持续改进。要以动态的眼光看待工作，它不是静止的、不变的。也许今天的最优方案到了明天就是最次的了。工作是动态过程，是需要持续改进和优化的过程。只有不断更新才能保鲜，才可以进步。

抓重点、讲团结、持续改进会让看起来繁杂的工作，井井有条，都在掌握中。

论革命读后感 篇14

这本书从一种全新的角度分析了中国革命的发展历程和建设之路。

与法国，俄国革命一样，中国革命也爆发于独裁的，半官僚化的旧制度的崩溃，并且确立了更为集权的，大众参与的并在多个方面比革命前更加理性化和官僚化的新型政权。在中国革命中，农民不仅充当了革命的反叛的主要力量，而且成为巩固国家权力的有组织的群众基础。中国的帝制国家垮台之后，乡村，城镇的士绅依然在农村保持着固有的特权，军阀支配着各省与地区的统治权。因此中国的革命者面临着难以逾越的强大的阻力。只有在某种领导人懂的发动占大部分人口的农民成为反叛，建设以及参与的巨大动力之后，中国的革命才能得以完成。

从以农民为主的人民大众是中国革命的主要力量，这便是本书独特的分析，共产党反动广大人民，建立了大众性新政权，以最终胜利的方式夺取政权。

辛亥革命后的中国社会革命形势：

清王朝的统治被推翻，帝国权威的面纱即被揭开，中国的国家政权力量就被分散到区域，省份以及地方层面。这种以地区为基础的军事力量的政权组织，在当时的中国及其普遍，但这种政权存在方式却极为独特。

辛亥革命后，袁世凯作为总统，控制着以北洋军阀为首的强大的军事力量，这支最具强大能力的.军事组织以其强大的力量统治着中国北部大部分地区。然而当袁世凯去世以后，这些原来的政治控制就落在了作用强制实力的地方军阀手中，他们一起独有的军事力量控制着地方，进行着区域性统治。宪法和议会等政治制度安排一直未能起到应有的作用。相反，实际情况是各种独立的军事集团，政治力量割据一方，相互掠夺资源。作为一种体系结构，他们只有地盘的大小，没有本质区别。这些政权是民事管理与军事争斗相结合的等级结构组织。

军阀制度的根源，可以追溯到旧制度的发展以及帝制国家的垮台方式。在过政府的最后数十年中，全国建立了包括兵工厂在内的许多现代运输设施与工厂。这些现代设施和兵工厂能够为地方政权提供强大的杀伤行性武器和新的财政来源。清政府积极鼓励创建的地方新军，以为他们把镇压太平天国而兴起的地方武装转化为正规军队，能够抵御帝国主义的侵略。然而，事实证明，这些新军冰没有成功的作为国防工具，反而与士绅结合，推翻了清王朝的统治，新军成了清政

府自己的掘墓人。之后，当中国失去能够统一节制军事力量的人和机构时，这些军事力量变分崩离析，各自为政，成为军阀混战和割据的新工具。

以城市为基础的国民党的兴衰：

国民党的兴起，主要源于1927年的北伐战争，依托各大城市的资源和民众支持。在相当长得一段时间里，形式上统一了全国。而几乎同时，共产党也意识到军事力量的重要性，在1927年后也开始了逐步创建军队——中国工农红军。与国民党不同的是，共产党转向立足农村，依靠广大农民群众的支持，得到农村的社会，经济资源。最终的结局是共产党胜利了，成功取代国民党的统治。由此看出他们相当有能力，将自己的策略和思想渗透到广大农村地区，并且取代乡绅的势力。但是，共产党之所以能够生存甚至得到最后的胜利，还在于国民党的依靠城市来巩固国家政权的企图的落空。在此，我们也可以看出一种独特的中国革命形式，两股主要的政治势力，在广大的农村的共产党组织和国民党的城市统治机构，这两种力量共同巩固了国家的政权，正如抗日战争时期的中国。

共产党与农民：

大革命失败的惨痛教训使共产党员认识到独立的军事力量的重要性，在变化多端的军阀与国民党统治的中国，没有自己的武装力量，仅仅依靠个别领导的农民运动和工人罢工，来组建党组织和领导权力，是徒劳无功的。

在此之前，许多共产党的，领导人试图举行了多次的夺取大城市的起义，最后都失败了，于是开始逐步探索出新兴的策略：以农村为根据地展开游击战。

难能可贵的是，共产党没有强迫农民加入他们的军事组织中，而是以农民的利益为根本，按照农民的习惯行事，采取较好的地区主义，说服并使他们自愿为共产党领导的革命服务。于是农民很愿意帮住红军，为他们提供农村的资源，使他们打好游击战争。这种战争在某种程度上维护了农村地方的安定，而且这种战争方式也符合农民的天性，更能充分发动和吸引农民加入他们的队伍。

近代中国的政治形势的发展为我国现代化建设提供了许多思想上的指引和经验教训，共产党的大众性政党的发展形式也为国家建设提供了坚实的后备力量。在当代的建设和发展中，似乎也能发现历史的影子，认清历史的本质，为我们现代社会的发展更多的降低阻力。

君主论读后感优选11篇

畅读完作者所写之作，我深陷于阅读的魅力之中。撰写读后感时，深度了解文章内容仅倚赖于认真细致的阅读，为此编辑全心全意地创作了这篇独特的“君主论读后感”，期待让您体验不一样的感受，请品味这篇令人震撼的文章！

君主论读后感(篇1)

读书笔记2

许多读过《君主论》的读者，一定都认为作者尼科洛的大胆和决绝近乎残忍的“治国”手段不近人情，与我国过往历史上强调的“以仁治国”有极大出入。但是，纯粹的仁义用来治国却只是理想国度的治国手段，纵观中国上下五千年，被称为暴君的不少，被称为仁君的确实不多，但能以暴治国却能把国家治理好的却少之又少，我想秦始皇算是其中最杰出的一位。如果马基雅维里知道秦始皇，我想他也一定会把秦始皇这一君主列入他的“头号君主人物”，加以分析。

马基雅维里这一本《君主论》最能说服人的不是他精辟甚至偏激的语句，而是他充分利用了他所能了解和熟知的君主们的故事，包括他们的崛起和执政，他们的事例成为马基雅维里证明他“独特”理论的有力例子，难怪所有君主都争相模仿学习。

一、以伪善来治理国家

“目的，为手段服务”这句话大家一定不会觉得陌生，这是马基雅维利的名言，也是《君主论》的结论，这句话引起学多人的诟骂，有的认为尼科洛·马基雅维里是恶魔，将所有善良的人印象**，因为在书中第十八章中尼科洛·马基雅维里提到

“人们总是认为，君主严守信义，正直坦率，不用诡计，这是多么值得赞美呀！然而，我们这个时代的经验表明，那些功勋卓著的君主不注意信守诺言，却懂得用诡计让人目眩，最终战胜那些盲目守信的君主。

那些知道狐狸策略的人是成功的，但是君主必须知道如何隐藏野兽，成为一个伟大的**和伪君子。人们是那样的头脑简单，目光短浅，为眼前的利益所支配，因此想要进行欺骗的人总可以找到受骗者。

因此，一位君主事实上根本不必具有我前文所列举的那些优秀品质，但是却有必要显得具备这一切，我甚至敢于断言，如果具备这些品质并身体力行，那将深受其害，而如果总是显得具备这些品质，那将受益匪浅。

因此，一位君主必须有一种精神准备，虽是顺应变化，当然，如我所说，如果可能，他还是不要背离善良之道，但是，一旦需要，他又必须懂得如何作恶。”

我想看到这段话君主们私底下都倒吸一口冷气了吧，这样直插君主心底的评论揭露了所有统治君王的谎言，让所有君王的假面具在世人面前揭开。看到尼古拉马基雅维利的话，我想所有曾经盲目相信国王的人一定是一个很大的打击，甚至不敢相信。

二、权力高度把握治理国家与民众

马基雅维利崇尚于对民族**集权的国家，《君主论》提到：对人们应该要么爱抚，要么铲除，因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复，而对所受的重创就无能为力了，所以，人们对他人的侵害应该是那种不用担心受到报复的侵害。”他的思想表明，避免担心受到报复的侵害，就要断绝一切可能出现的复仇情况。

马基雅维利还说“征服自由之邦而不彻底毁灭,固大谬也,以其积怨可毁身耳。”也表明了，君主根本不该选择仁慈，因为就算能保持仁慈的美誉，总有一天还是会被其他人的残忍所伤，君主只能选择残忍，利用自己手中握有的军事权力来治国，而不是用一种“以善治国，普度众生”的态度来治理民众。因为马基雅维利认为“人之初，性本恶”，他认为人总是自私和寻求自身利益的，是忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺的财产和妻女比忘记杀父之仇要困难很多。

所以他说“一个合格的君主总应该秉承善道，但是到了必要的时候他也应该懂得如何做恶。”

所以，一个君主应该懂得掌握手中强大的权力，要懂得认识陷阱，设下陷阱，将国家和民众玩弄于自己的手中。

三、崇尚武力，利用战争是首要治国手段

在当今时代大家都高举“和平”。用和平作为号召力能吸引许多人的爱戴和支持，近期的美国**选举“拉拢活动”上，和平绝对是各候选人的主题。几乎所有伟大的爱国者都会说“i love peace”，但是武力，战争却仍是当今世界政局上看似隐藏却又确实存在的“**”。

从《君主论》中不难看出，马基雅维利的思想中并不排斥战争，但他却强调必须“师出有名”，这倒和我国历来的战争思想不谋而合，他的书中写道：“正义之战三要素：王权的威信，正义的理由和正当的意图。

”所以得以看出，马基雅维利是不会放纵一些非正义的战争，他也认为对于民众还是要以善征服，但是他却同时强调，为了维护君主的权利有些时候 “当人们不再相信的时候，就诉诸武力逼其就范”。

其实纵观今日的时局，尤其是美国小布什，任内先打阿富汗，再打伊拉克，一到选举就急忙提醒国民世上还有****存在。其实小布什最应感谢拉丹他们一伙，要不是这长胡子老头闹出个“9。11”，小布什还要伤脑筋为战争找借口呢。

大家要知道，当初将小布什捧上**宝座的，是军火商和石油企业。小布什为了感恩，哪能不“意思意思”，就打几场仗呗。正为借口发愁，正巧拉丹发动了“9。

11”。布什高兴得直拍大腿，马上打阿富汗。打完了，军火商高兴了，可石油企业还没油水呢，还瞪着小布什。

没办法，小布什只有故技重施，硬说伊拉克与基地有关联，又打了伊拉克。这下子，后台们可皆大欢喜了。而那些在战争中死去的人们，包括他国的，本国的；还有那些无家可归，家园被毁的无助的人们，小布什和后台商人们是不大考虑的。

布什试图做的不是操纵战争，而是找到发动战争的合理理由。即使他成为一些人批评的对象，每个人都会害怕他，因为他有权力。这跟马基雅维里的思想是一致的。

四、君主的 “素质”

在他看来，君主的职业只能是战争和军事。除此之外，其他内容也可以忽略不计。见他的书第14章

“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。”

他认为，这一项专业是所有为王者必须学习也必须精通的，他甚至给各位想成为君王的人指出一条“明路”：学习战争、军事制度和训练，让你的脑袋里只有这些内容，并且精通，你一定能成从普通老百姓一跃而高踞王位。此外，他认为君主的思想必须随时关注军事，特别是在和平时期。熟悉军事知识和国家地理知识可以帮注军主更好地了解自己国家的领土和如何布署军队。

同时，他也认为，就算是用武力来征服他人，军队的士兵也不是自己的盟友，就看他在书中第十二章中提及的：

“依我说，君主用来保卫本国的军队，或者是他自己的军队，或者是雇佣军、援军，或者是混合的军队。而雇佣军和援军是无益的，并且是危险的，一个人如果以这种雇佣军队作为基础来确保他的国家，那么他既不会稳固亦不会安全，因为这些雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦。他们既不敬畏上帝，待人亦不讲信义；毁灭之所以迟迟出现只是由于敌人的进攻推迟罢了。

所以你在和平时期被这些雇佣兵掠夺，在战争中被你的敌人掠夺。这是因为，除了一点军饷，他们既没有忠诚，也没有任何其他理由把他们送上战场，这不足以让他们愿意为你牺牲生命。当你不打仗的时候，他们愿意为你打仗，但是如果有战争，他们会逃跑或离开。

”君主需要具备的最大素质便是“军事能力手段”，除此之外，其他都是不重要的。而对于别人的信任也是不必要的，信任一个人将让你不断对他仁慈，最后可能将自己的性命也奉上了。他在书中第七章中提及“公爵例子”有一句话表明了他的思想“如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。

”他并不认为需要相信别人，而是用恩惠来引诱并控制别人。他不应该用恩惠来安抚曾经受伤的人心，而应该断绝对方一切报复的手段，其实简而言之，便是让所有他曾经伤害的人消失。这也跟我国古代最有名的，最残酷，最不近人情的刑罚“诛九族”有相同之处。

君主所具有的不是信任人的素质，而是一些令人依附他的“手段”。这种手段在《君主论》书中也提及：

“占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去。这样一来，由于不需要一再从事侵害行为，他就能够重新使人们感到安全，并且通过施恩布惠的方法把他们争取过来；反之，如果一个人由于怯懦或者听从坏的建议不这样做，他的手里就必需时时刻刻拿着钢剑，而且他永远不能够信赖他的老百姓，而由于他的新的继续损害，人民不可能感到安全。因为损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。

”对于损害只能一次性，如果要长期侵害不如一次性赶尽杀绝，而恩惠却不能一次过大，譬如能赏赐黄金万两改为千两，下次继续赏赐，恩惠一点一点地赐予能让民众时时刻刻惦记君主的好。这应该能算是一种抓住人心的手段吧？

君主论读后感(篇2)

《君主论》是马基雅维利的巅峰之作，主要论述了君王应该怎样进行统治。这是一部影响历史进程的巨著。作为管理系的学生，我读过这本书。这是我读这本书的想法。

在第六章《依靠自己的武力和能力成为君主的新君主》中，马基雅维利写到“在一个全新的君主国里，由于君王也是新上任的，我以为统治起来的困难的大小，就取决于征服者即君主的能力的大小。那些由布衣成为君王的人，如果不是得意于自己的能力就是得意于命运所赐，很明显这两者中的任何一个方面都会有助于将困难减轻，然而，那些很少依赖命运的君王，很可能就能做到长治久安。”从这段话中可以知道马基雅维利把君王的成功归于两点——能力和命运。

在历史上有很多君主都是靠好的命运登上一国之主，但也有很多君主是靠自己，像摩西、居鲁士、罗慕洛、提修斯，还有一些才能和他们相提并论的人们，大都是凭着自己的才能而并非依靠命运登上君王的宝座的。马基雅维利又写道“但通过他们的行迹和生活，我们可以断定，他们所依赖的是机遇并非命运，机遇为他们选择的形式赋予了内容。没有机遇，他们的意志力很可能就会浪费，但若没有意志力，机遇也会白白地放过。

”马基雅维利的思想经过几百对现代的社会也有借鉴作用。在现代的社会中，就业压力一直是一个热门话题，许多许多的中国人都关注着如何找到一个好的职业、如何使自己升官······在《君主论》中马基雅维利给我们提供了一个参考：能力、机遇、意志力。

这三个不是分开的，他们是相辅相成的。如果一个人有这三样东西，他离成功就不远了。但是很少有人能三者兼具，我认为“机遇”这是最难的，它就像是中奖的彩票，发生在一个人身上的概率非常的小。没有那么多的机遇，那就提高自己的能力、磨练自己的意志力，当你的能力和意志力都超过周围的人那你就比别人离成功更近了一步。

在《君主论》中，马基雅维利提出了惊世骇俗的观点：军队是一切国家的主要基础，君王要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。马基雅维利写到“所有的国家，不管是新的国家、旧的国家或是半新半旧的混合国，其立国的根本乃在于健全的法律和优良的军队，因为没有优良的军队，法律就无法健全；所以有一支好的军队必然有健全的法律。

”在我看来，君主必须把统治建立在牢固的基础之上，军队是这个建立这个基础的因素之一，但没有像马基雅维利那样对军队作用的突出。国王必须有自己的军队来维持他的统治，但不应该用它来通过残暴和勒索来赢得胜利。

在军队的观点上，现代的学生——我很不同意马基雅维利的看法，这看法的不同主要的原因是我们所处的年代不同。马基雅维利生活在16世纪的意大利，那时候由于世界**中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利经济发展迟缓，政治上处于封建割据、领土**的境地；而此时欧洲的法国、英国及西班牙等国已经建立了统一的民族国家，这些强国趁机而入，使得整个意大利处于内忧外患、灾难深重之中。马基雅维里写作的目的是使意大利免受包括教皇在内的北方列强的侵略。

所以在他看来，军队是非常重要的。只有有强大的军事支援，这个国家才能无敌。

在第十六章《慷慨与吝啬》中，马基雅维利写到“被人们称为慷慨或许是件好事。但我认为，一旦你因慷慨而出名，你就会因此受苦；即使你明智而恰当地运用这一品质，不为人所知地慷慨行事，也不会赢得人们得人可，甚至得不到相反的名声。所以，一个人为了希望在人们面前享有慷慨之名，就不得不大肆挥霍，以至于常常会将自己的财产耗尽。

到最后，为了继续想保持住慷慨之名，他讲必然会额外地加重人民的负担开始横征暴敛，不择手段地攫取钱财。”“一个君王如果利用慷慨来沽名钓誉，就一定会危害自己，所以，一个明智的君王应当对此慎思，不必介意吝啬的名声。”

马基雅维利的这些观点和我们一般想的君主很不一样，一般的人们都会想一个好的君主必须是慷慨的，但是马基雅维利认为一个好的君主不必介意吝啬的名声，慷慨的君主只会危害到自己。事实上，马基雅维利的观点是非常正确的。君王创业所费的财物，有的是自己的，有的是老百姓的，还有是别人的。

如果财产是国王的，他可以非常慷慨；若财物是老百姓或者是别人的，那听他就没有权利来慷慨了。而且一个君王的慷慨都是建立在对他子民的剥削之上，在中国古代的帝王之中有很多慷慨的君王但他们存在的时间都不长，都被农民起义推翻了，因为他们的慷慨使很多百姓不能好好地生活，他们的慷慨建立在别人的痛苦之上。

君主应该是个残忍的人还是善良的人？马基雅维利写到“君王对于残酷这个恶名就不应当太介意，只要能使自己的臣民团结一致和同心同德，他的一丁点残酷行为，比起过分的仁慈导致邪气纵横、杀人越货存出不穷而言，算是仁慈多了，因为后者是使整个社会受到损害。君王执行刑罚只是针对个别人而已。

”在这个问题上，我的观点是君主的残酷和仁慈应该自己把握，不能只用一个残酷或仁慈来概括。在论语中有中庸一说，其实君主在在处理大小事务中，特别是涉及到需要君主残酷或仁慈的，根据实际情况来对待犯了错误的人，可以杀鸡儆猴，也可以赦免犯人让其感激君主。

马基雅维利的观点也许在很多方面和现代社会不大一样，但是我们可以从中得到教训和经验，来思考现代社会应当如何发展。

君主论读后感(篇3)

马基雅维利在这本书中主要讨论君主制。他把君主制分为两类：世袭君主制和混合君主制。对于世袭的君主国，他并没有进行太多的讨论，世袭的君主往往基于传统能够得到民众的信任和支持，除非异常恶劣，是不会遭遇到人民的反抗的。但是对于新的君主国，一定会遇到很多问题，之所以领土扩大，一定是占领了以前是别的君主国的地盘，首先遇到的困难就是民众的反抗，其次就是语言习惯文化上的差异。

民众的反抗往往是基于对与新旧君主的对比，如果新君主没有他们预想的那样给他们带来的生活上的繁荣，他们就会感觉到自己被欺骗，从而发生动乱，如果这股反抗势力和旧君主的势力结合，就会产生复辟，发生复辟之后再想夺回统治权就会难上加难——毕竟，不管是民众还是君主都会从中得到经验教训，大大增加了占领的难度。为此，马基雅维利提出了两个方面的解决办法：首先就是将旧君主的势力斩草除根——这点在中国历代的政治斗争中都得到了很好的贯彻，株连九族这一刑罚是这个思想在另一层面上的应用；另外，就是要保证前后政权的衔接，这样民众的反抗势力就会少很多，我认为在我国建国初期，1949年到1956年之间的新民主主义到社会主义的过度就是这样的一个过程，极大的缓和了资产阶级的反抗势力。

基于语言和习惯上差异的新君主国，马基雅维利给出的统治对策是移民，就是将本国的国民移民到该地，把本国的语言文化带到新的国土，从而同化当地的人民，另一方面要注意周边没有强大的国家可以插手本国的事情，在这里，马基雅维利特别强调了防微杜渐的重要性，也就是要预防周边国家形成强大的势力。

在第四章中，马基雅维利分析了亚历山大大帝死后，大流士国王没有背叛他的继任者的原因。从我的角度理解，这里马基雅维利分析的是在封建集权之下，高度的**集权和具有一定分散性**集权的各自优缺点。高度的**集权，意味着人民有较高的忠诚度和向心力，因而往往难以攻下，但是攻下之后，对君主的忠诚可能会有一种的惯性，也就使得新的君主一旦站稳了脚，就很难被重新取代；一定分散性的**集权，即诸侯们各自为政的若干统治区域，也许基于内部矛盾纷杂很容易被各个击破，但是这些被攻下的地方有着各自的中心，因而很难在短时间内培养忠诚度。

亚历山大所占领的大流士属于第一种情况，所以他死后可以保持他的权力。

如果一个国家的人民相信自由和民主，我们如何保证他们在被征服后不会崛起？马基雅维利认为，其中一个方法就是消灭。在马基雅维利眼里，民主和自由是统治的天然的毒瘤，这是马基雅维利书中的一个实用但是却不仁的措施，和后面君主统治内政的许多观点一致，马基雅维利的措施被认为是不择手段。

中国几千年来的统治一直都是法家和儒家共存，但是正统的思想都是儒家的仁治，讲求的是“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想。支持人民以稳定统治，不仅是不道德的政治手段，也是不人道、反人性的。

当然，即便是在马基雅维利看来，这种做恶的手段也需要节制，在《论以**之道获得军权的人们》一章中，马基雅维利是这样写的“为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴的手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不在使用。”残暴的手段使用太多了，最终会遭致不能自保。

从第十五章开始，《君主论》主要讨论的内容是君主的品行问题。这一部分似乎教导君主不要相信传统的道德教条，而是说他的行为必须与实际的政治利益相关。前些年中国有本书很流行，叫《厚黑学》，李宗吾写的，在这本书中，李宗吾是以一种讽刺的口气在写中国社会现状，想要成功吗？

只有两个办法，脸厚心黑。《君主论》的对象不是普通大众，而是君主，可谓是君主的“厚黑学”。

中国有句古话，叫做兵不厌诈。军事上的欺诈，讲“礼”的周朝之后，军事上的欺诈已经成为一种惯用的战术。但在与人民打交道时，要想建立一个既有权力又有权威的政权，就要相信人民。

在《君主论》最有争议的一章《论君主应该怎样守信》一文里，马基雅维利彻底践踏了所谓的道德仁义，以回归兽性的方式讲述了君主该如何学习像狮子和老虎一样，只要是有利的，就不用去守信，“要做好准备，背信弃义、不讲仁慈、悖乎人道、违反神道”。首先，君主应该像狮子一样，能够抵抗豺狼，像狐狸一样，能够理解陷阱。大部分君主都能做到狮子，但是很难做到狐狸，因为周围的人都是狡诈的，所以，要想像狐狸一样识破陷阱，君主就不能够讲信义。

“但君主深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人”。

关于君主的品行方面，马基雅维利在后面讨论了君主“应该避免受到蔑视和憎恨” ，“恨”的对立面应该是“不恨”，如果民众对不恨君主，那么他们就不会揭竿而起反抗君主的统治，但这样不会培养出太多的忠诚度，故在后面一章马基雅维利讨论了“君主为了受人尊敬应当怎样去为人”。

在《论应该避免受到憎恨与蔑视》这一章里，马基雅维利首先提到了，1.君主应当避免贪婪，霸占臣民的财产和妇女，也就是保证民众的财产和体面。2.

君主应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚忍不拔，如此君主就能获获得敬重而免于大家的攻击。三。君主反对一切国内阴谋的主要有效途径是不被人民憎恨。

因而“当人民对君主心悦诚服的时候，君主对于那些阴谋无需忧心忡忡；如果人民对他抱有敌意，怀着怨恨的话，他就需要提心吊胆”。4.其他国家的君主只需要同贵族和人们斗争，罗马的皇帝必须要容忍军队的残暴与贪婪，但这是一个平衡木，军队好战争，人民好和平，因而需要保持这种平衡不至于偏向哪一头而导致政权的灭亡。

在《君主为了受人尊敬应当怎样为人》这一章里，马基雅维利讨论了君主的行为规范，例如，要依靠他的行动去赢得伟大人物与才智非凡的声誉；要表明自己珍爱才能，给人们荣誉；要参加一些社会的集会，在保证自己威严的同时做出谦虚有礼和宽厚博济的典范等等。此外，在这一章里，马基雅维利还讨论了一国在同别国结盟时候需要注意的问题，当两个比较强大的邻国交战，一定要放弃中立的位置，支持其中一国，以避免在日后被两国同时针锋相对，另外，在结盟的时候避免同比自己强大的国家结盟，这样会使得自己成为强国的俘虏。我本人并不研究国际政治，但我认为这些原则在国际政治博弈下仍然是切实可行的。

《君主论》中其它的一些章节中也有许多引人深思和给人启发的内容。比方说，类似于中国的“忠言逆耳利于行”，要避开谄媚者；如何遴选大臣；君主的军事责任等等。因为我的能力有限，我不能一个一个地深入。

《君主论》一书尽管受到后人的谴责，但是500年后它仍然传承了下来。许多历史上有名的统治者都非常推崇本书，拿破仑在滑铁卢战争中失势，人们清扫战场上时在他车上发现了《君主论》，法国国王亨利三世和亨利四世在遭暗杀时，随身都带着一部《君主论》，也是因为此《君主论》被称为“**者手册”。至今，《君主论》仍然是一部毁誉参半的书。

从本书的写作角度来看，马基雅维利在撰写《君主论》的时候，欧洲大陆上战争频发，君主之间的纷争不断，也正是在这样的条件下，马基雅维利能够从他所处的历史时代中发现和总结君主强大的方法和手段。这是《君主论》所处的历史背景，也是其伟大的历史条件。与此类似的是中国春秋战国时期，没有形成一个较大的核心国，诸侯国之间的战乱不断，谋士们不断根据当时的现状进行政治上和军事上的研究和探索，诸如法家、《孙子兵法》等思想也是在彼时产生。

“太阳底下没有新鲜事”，这些古老的学说并没有随着时间的流逝而失去其光辉，却成为了后来思想的源泉。正如我今天读到的《君主论》，也许和当时马基雅维利写书时的意思不尽相同，但我确实从中获益匪浅。

君主论读后感(篇4)

就守信方式而言，笔者的观点也与人们的看法不同。“如果遵守信义对自己不利，英明的君主就会可以也不应该遵守信义。”因为他认为人性本恶，既然人们对君主不信守承诺，那么君主也同样无需对他们守信。

三、国家兴衰

国家的兴衰问题上，及意大利的君主们为何失去了他们的国家这一问题上，作者尖锐地指出，分析了原因。一是军队的软弱，二是军主自身的软弱。最后，作者表达了自己的真情，即希望自己的国家能从野蛮人手中解放出来。君主，一个聪明能干的君主，是他们唯一的希望。

四、局限

实际上这本书存在很大的局限性。马基雅维利写这本书就是为了引起君主的注意，他教唆君主“要有些兽性”，但其对社会造成的影响他没有考虑到。他把君主可能会使的手段和伎俩都公之于众，还用最**的想法解说君主各种做法的原由，让君主再也不能使用。

用了会被看轻会被唾弃，不用又找不到更好的解决办法。他让一个君主左右为难。

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，迫切地需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建帝制即将崩溃，**集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

马克思说，政治是一种科学和艺术，可以有规律地概括为一种社会现象。君主作为最大的政治主体，就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》整篇就是一个政治艺术体现，马基雅维利基于自身政治目的，夸大的直白让那个时代的君主无法接受，但它仍然时有很大的政治意义。

君主论读后感(篇5)

马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了<；君主这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建领主制度即将崩溃，中央集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。

马基雅维利在《君主论》中，不自然的从哲学方面论述了国家改革的客观性，他说“随着统治年代的久远并且连续不断改革的记忆以及造成改革的原因也不是会被遗忘消失，因为买次改革总是会为下一次变革留下再次进行的条件。”马克思主义认为世界的发展就是一个否定之否定的过程，改革时不能避免的。当然马基雅维利并不是这个出发点，他认为作为君主要维持自己的统治，就要确立自己的政治文化与思想在人民的大脑处于主题地位，在一个新的执政者上台的时侯首先在政治文化层面上树立一面旗帜，其他的政治文化，社会文化要在这面旗帜下去运作，这样人们曾能愿意接受他的领导，服从他的管理。

当然，这也应该是在新政权建立时给予人民一定物质利益的前提下。从当时的历史来看，马基雅维利捍卫资产阶级获得的政治利益，反对改变现状。

在二战后两极对抗的格局下，政治意识形态的竞争将这一思想表现得淋漓尽致。当竞争双方向自己的人民表明他们的政治制度时最优越的时候，改变就意味着死亡。人民的国家荣誉感，安全感也在这个政治思想下变得稳固强化。在现代战争中，国家广播电视台成为主要的攻击目标，是政治思想斗争对整个战争形势的影响。

国家之间的竞争在意识形态竞争越来越激烈，

两极分化格局结束后，政治体制的渗透已成为社会主义国家的高度警觉。

马基雅维利说：作为一个君主，如果只有善会灭亡，君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。在西方政治思想史上，人们普遍认为人性是忘恩负义的、易改变的、不可信的，人们为了自己的利益而竭尽所能。

因此，作为君主，保持政权稳定是第一位的，无论是好的一面还是坏的一面，都是一种手段。在国际舞台上，外交能力的较量很大程度上取决与对外政策的对抗。君主外交政策的灵活性如同狐狸一样狡猾，他洞察不可预策的国际形势，使他能够在复杂的国际关系中生存下来。不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的，在关系到国家根本利益，关系到国家主权的时候，强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。

“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”

这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。

”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。

“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”

暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。

武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。

“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”

因为人本来就是邪恶的，在他们眼里，财产的得失比亲人的生死更值得关注。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。

君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终

终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”

“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。

这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。

“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”

马基雅维里认为，如果君主不能赢得人民的爱，他至少应该避免引起人民的仇恨。把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。

牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。

“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”

这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。即使这种权利被别人发现，也只能通过国王的口说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。

任何人的智慧劳动成果，都可以贴上权力标签，集中到君主一个人身上，以此树立君主的威信——所谓“权威”，不过如此。

马克思说，政治是一种科学和艺术，可以有规律地概括为一种社会现象。君主作为最大的政治主体，就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》整篇就是一个政治艺术体现，马基雅维利基于自身政治目的，夸大的直白让那个时代的君主无法接受，但它仍然时有很大的政治意义。

君主论读后感(篇6)

一开始接触到《君主论》这本书的时候，记得那时是高一的时候，平时课业比较少，喜欢无事的时候跑去图书馆，一蹲就是一整天，起码也是一整个下午。那时候的抱负可比现在强大而且强烈多了，以为有一天自己一定能够成为一个政治家，因此，会觉得自己应该提前学一些这方面得东西，于是就在某个下午拜读了这本书。那时候不是全部看的懂、理解得了，即使是现在仍然是一知半解，不过比那时却有了更多的认识。

下面就让我论述一下我的吧。

《君主论》的思想材料是共和国时代马基雅维利在政治、外交、军事实践中早已积累起来的，其创作则是在美第奇家族重新统治佛罗伦萨时期。那时，马基雅维利经过多方营救出狱后，大约从1513年六七月份开始，在年底以前写成，修改并定稿是在1513年以后了。尽管马基雅维利想通过这部著作获得美第奇家族执政者的青睐从而谋得一官半职，但这却是他对意大利几百年来政治生活和政治斗争的总结概括，同时也是他自己从政多年经验的总结，全面而又集中地体现了马基雅维利鲜明的资产阶级政治思想，反映了意大利资产阶级关于建立统一的**集权民族国家的愿望。

马基雅维利关心的主题是：讨论君主国是什么，它有哪些种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么丧失。或者说是国家兴衰的原因和政治家维持统治的手段。

他关注的是治国之道、兴国之术、强国之策和衰落之因。因此，本书主要论述政治手段和军事政策。

在《君主论》中，马基雅维利直言不讳的否认一切道德。他认为：目的总是证明手段是正确的。

为了达到政治目的，君主应彻底抛弃道德，运用权力，采取软硬兼施的措施。背信弃义的手段双管齐下。他认为，一个君主，尤其是一权利尚未巩固的君主，应该懂的怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方式，并建议君主应当效法狐狸与狮子，“由于狮子不能够防止自己陷入陷阱，而狐狸则不可能够抵御豺狼”。

因此，“他必须是一头狐狸以便识别陷阱，同时又必须是一头狮子，已是豺狼惊骇”。

君主所处的环境，就决定了他的多重性格。君主不是君子，但必须是一个伪君子。君主是人与动物本性的统一体，是一个伟大的伪装者，一个虚伪的好人。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行为都必须以是否有利于统治为基础。也就是说，在君主的世界里，只有统治，一切都是围绕着统治这个主题产生和运行的。如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够也不应该遵守信义”。

马基雅维利认为，如果君主不能赢的人民的爱，那么他至少应该避免引起人民的仇恨。因此，“君主务必把担任责任的事情委托于他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”把坏事情交给奴才去办，而好事则是留给自己来做，人们就会觉得，君主是好的，只有奴才才会把事情搞砸。

在历史上，“只有反**不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好地忠言。”这段话的言外之意是，君主永远都是正确的，即使这种正确被别人发现了，也只能通过君主的嘴巴说出来。

世界上有不少“永远正确”得东西，实质就是权利正确。任何人的智慧劳动成果都可以贴上权利的标签，集中在君主身上，从而树立君主的威信。，

由于马基雅维利这些超越正常道德规范的约束观点，使他在16世纪中叶以后的欧洲遭到排斥，声明极为不佳，人们称之为“政治魔鬼”、“**的导师”、“吹捧**的无耻之徒”。但当时的意大利世风日下，道德沦丧，阴谋、武装、联盟、行贿和背叛构成那一时期意大利的表面历史，“所有的好的人不是惨遭杀害就是被放逐或是受到各种折磨，而那些最不道德的人却一个两个的飞黄腾达”。马基雅维利的不考虑道德的政治思想是指这种不道德的现实。正是这种不道德的现实让他看到，只有统治者采取不道德的治理手段，才能成功实现意大利的统一。

初看这本书，觉得整本书都是在介绍君主的处境，讲的是作为一个君主应该做什么，应该避免什么，怎样才能够让自己的国家繁荣昌盛，这些东西似乎和我们普通老百姓的日常生活距离很远，没有任何的交集，但是接着读下去之后，仔细考量起来，还是有一些东西是在我们的小生活里面值得学习和借鉴的。

译者的序言中提到古今有许多手腕强硬的任务都是十分推崇《君主论》中的观点的，其中有英国资产阶级领袖克伦威尔、德国统一的名相卑斯曼、法国皇帝拿破仑还有希特勒和墨索里尼，还有很多很多。他们中的许多人被称为暴君，他们无法逃脱被历史抛弃的命运。他们可能没有完全遵循马基雅维利的思想。虽然他说君主需要像动物一样学习，但他也说不道德的人不能被列为伟人。

在此书中，我最喜欢看的就是马基雅维利关于性恶论那一针见血的论述，个人认为这里才是整本书的最精彩最出色最吸引读者眼球同时也是公认的最具有争议的地方。

他所认为的人都是自私的，马基雅维利提到：“关于人类，一般的可以这样来描述：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避灾难，追逐利益的。

当你对他们有好处的时候，他们是整个属于你的。当需要还很遥远的时候，他们会表示愿意为你流血，把自己的财产、生命和孩子都给你。但当需要来临时，他们会背弃你。”他认为，人类愚不可及，总是有填不满的欲望、膨胀的野心，总是会受到利害关系的左右，总是习惯于趋利避害，自私自利。

因此，利他主义和公道都不是存在与人类之间的。人们的偶尔行善只是一种伪装，为了赢得名声和利益。人是忘恩负义得，即使使最优秀的人也容易腐败，因为作恶更利于自己，说谎更能取悦他人。

“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得更快些”。在他们看来，失去财产比失去亲人更痛苦，更不能接受。

在现在看来，尽管许多评论中，《君主论》被人们当做是一本教人行恶的书，但是另外一方面，我们更加应该从中学习到的是，我们国家，现在作为世界上最大的社会主义国家，依然被少数国家、个体所孤立以及敌视，通过研究西方的《君主论》可以让我们更深入的去了解敌人，更加有经验的去解决对于我们国家的在国际社会的种种不利形势。

君主论读后感(篇7)

只要目的正确，可以不择手段”

——马基雅维里

读罢《君主论》，思想受到冲击最大的还是马基雅维里对于一个君主宁愿成为一个吝啬的、残酷的、不择手段耍权术达到目的建议感到十分惊讶。

以下是摘自《君主论》中的两个片段：

“人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以至一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。”（摘自《君主论》第十五章）

“君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子······因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。

假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉······君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。

”（摘自《君主论》第十八章）

1513年，马基亚维里被关进监狱，遭受折磨，但最终获释，一贫如洗，隐居在农村，开始写作

《君主论》就是在这期间完成的，该书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜，认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛，它与《圣经》齐名，被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书。它把天使变成恶魔，因为《君主论》整本书的立论基础是人性本恶论，他所描述的人性之恶,主要是以西欧资本原始积累背景下的现实社会中人的各种丑恶现象为蓝本的。而且在马基雅维里死后的四百多年，《君主论》被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的思想奶娘，这也许不是马基雅维里写这本书的本意，但是在客观上却成为人类历史上法西斯主义的理论基础。

《君主论》这本书共有二十六章。其内容基本涵盖君主制权力的形式、来源、管理和维护。

在第一部分（1-11），作者讨论了君主政体的类型和获得它们的途径。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：

通过自己的军队和能力获得，依靠他人的军队和运气获得，通过犯罪。

在第二部分（11-14），作者讨论了军队的类型和君主在军事事务中的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。

从政治角度看，任何军队都代表着一定的利益集团，军队为自己的实质性领导服务。因此，要使军队忠诚，最好的办法就是建立自己的军队。其他军队是建立在其他利益基础上的，不能反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：

整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。

第三部分（15-23）论述了君主如何维护国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。

第四部分（24-26）从历史的角度，以意大利为例，分析其过去和现在的状况和政治，并建议当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的精彩论述，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”

五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利提醒我们，强者与道德无关，强者与宗教无关

，强者只与自己有关。

世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法颠扑不破。

君主论读后感(篇8)

《君主论》读完了，照例要集中写一点什么。

在我的书架上，跟《君主论》放在一起的还有之前已经读完的《商君书》和《韩非子》。这三部书及其作者在历史和现实中从来都是不缺乏非难的。最极端的非难来自那些通常被称为道德家或者自认为是道德君子的人们，他们当中大多数是主张人性本善的。而这三部书及其作者在这个问题上是被大多数的道德家们公认为是主张人性本恶的，在道德家们看来，这就是这三部书及其作者的原罪。

道德家们说人性本善是自有永有不证自明的，然后提出了一系列属于善的范畴的具体概念：对国家的善叫做忠，对长亲的善叫做孝，对朋友的善叫做义……任何人都希望自己能够获得他人的善，并且任何人也希望自己拥有善的名声，道德是很有市场的。

任何人都希望自己能够获得他人的善，这叫趋利避害之心；任何人都希望自己拥有善的名声，这叫爱美之心。人皆有趋利避害之心，人也皆有爱美之心。欲望产生需求，需求形成市场，市场和需求刺激生产，或者换个说法：欲望产生需求，需求刺激生产，需求和生产交互作用形成市场……类似的说法还有很多。不难看到，从某种意义上说，道德本身不是自有永有不证自明的，道德家是要投人性之所好的，道德市场的产生是至少需要两个必要条件的：一是人的趋利避害之心和爱美之心，二是社会生产力发展基础之上的社会分工使得道德的阐述、解释、传播、评价等等可能成为一个专门的领域。有了这两个必要条件，道德家们才能够依靠他们有关道德的阐述、解释、传播、评价等等，成为一个在社会中能够养活自己的甚至因此成名成家进而受人尊敬的人。

关于上面两个必要条件，道德家们是不会公开进行阐述、解释、传播和评价的。在他们那里，他们代表自有永有不证自明的善来观察、分析、反思和批判这个世界，他们不侍奉人间任何的权威，他们只信善，他们因信而处于道德金字塔的顶点，他们是道德的化身，他们有权呼吁、引导和领导这个世界向善。对他们来说，谈论人的原始欲望是可耻的，分析社会经济分工则是堕落的。他们的口中称颂的是道德王国，他们书中描绘的是通往完美世界的道德路径，整个世界都应该停下来聆听他们的教诲。而他们所代表的那个善，是不允许讨论和质疑的，不准问，问就是不懂、不信和不善。

关于上面两个必要条件，被道德家们定为有罪的前面三部书及其作者确是十恶不赦的。在他们那里，他们从人皆有之的趋利避害之心和爱美之心开始来观察、分析、反思和批判这个世界，他们自甘侍奉人间的政治强权，他们相信即便是不信善的人也有趋利避害之心和爱美之心，他们以这样的人之本性驱使人们实现正当目的，作文为此他们不在乎失去一些美名，同时他们也承认如能不失去所有的美名则更佳，他们自认为通过自己的方法能够让一个政治强权变得既能够维持国内的秩序，也能够抵御外来的入侵，而它治下的民众则都可能借由将个人的力量汇聚到这件事上获得经济上的奖赏乃至政治特权。他们称颂的是懂得利用人的本性的明智强权，是通过为强权服务获得经济奖赏和政治特权的统一的社会规则，他们书中描绘的是一个社会各阶层各司其职各尽其力的有序结构，社会都应当沿着这个路径前进。

道德家们是不侍奉政治强权的，政治强权则需要和他们一同侍奉那个自有永有不证自明的善，而道德家们又是善的化身，可见，道德家真正想说的是“被侍奉不应当是政治强权，而是我们”。再看三部书及其作者，他们不讳言自己是侍奉政治强权的，同时他们言明了政治强权应该怎样（用他们的话说就是明智），可见，三部书及其作者旨在建立健全一个符合他们理想的明智政治强权，如此他们才甘于处于其治下（这样的强权也才有资格保有对包括他们在内的民众的统治），在他们的逻辑当中，自己就是世俗大众的一员，世俗大众平等地处于政治强权的治下。综上，在逻辑上，道德家们口头上主张平等而他们的逻辑却将自己优先于他人；被道德家定了罪的三部书及其作者则是将自己作为世俗大众的一员置于自己主张的明智强权治下，因为他们同时也认为，如果不能做到这个同一的政治强权，迟早会败光自己，并且他们不认为这样有什么值得惋惜。

从言行一致这个标准上看，道德家们——而不是被他们定了罪的人——才是比较不实诚的那一个。不知道这是不是一个笑话。

君主论读后感(篇9)

读了马基雅维利所著的《君主论》，对这个所谓“恶魔的导师”有了一些更直观的了解。事实上，马基雅维利只是把一些政治原则直接摆在世界面前，没有修改。

《君主论》的内容主要有四部分。第一部分（前11章）论述了君主政体的类型、取得方十一及如何维护和统治。君主制要么是世袭的，要么是通过武力、运气或能力获得的。

不同的获得方法有不同的统治方法。第二部分（第十二章-第十四章）论述了军队存在的问题和攻防方式。阐述了军队的类型，雇佣军、增援部队、混合部队和国内部队的特点，最后得出结论：

君主必须建设和依靠自己能够直接掌握的强大军事力量，君主“永远不要让自己的思考离开军事训练的问题”。最后一部分（第15章-第25章）是关于君主在统治过程中应该如何做。本文论述了君主是残忍还是仁慈，是爱是怕，如何守信，如何避免被人轻视和憎恨，如何对待部下和选拔好官。

最后（第16章），马基雅维利提出了本书最重要的意义：把意大利从野蛮人手中解放出来。这章和前言“致洛伦佐·梅迪奇殿下书”一起，前后呼应。

《君主论》给马基雅维利带来了无尽的指责和诅咒。开头我提到有人叫他“恶魔的导师”， 莎士比亚也曾评价他为“凶残的马基雅维利”，这主要是因为他的所谓政治无道德论的权术思想。告诉君主不要因为对某些恶行的责备而感到不安，对于残酷的恶名也不应该有所介意； “君主必须像狐狸一样能识别陷阱，又必须像狮子一样能惊骇豺狼”这是他在书中最著名的一句话，这成为人们攻击他的一个证据。

甚至相应的产生了所谓的“马基雅维利主义”，即达成目的可以排除道德因素，不择手段。

记得原来看《明朝那些事儿》，书中作者曾经说过：“好皇帝不一定是好人，好人一般是当不了皇帝的。”一个君主，一个皇帝。

身为一个普通人的属性就退到第二位了，统治者的属性就排到第一位了。这是不公平，但是这是封建社会所必然会造成的悲剧。当一个国家的最高权力都交给一个人时，这个人就会被这个巨大的权力扭曲。

普通的民众关心君主什么？他们只关心君主能否使国家富强，能否过上好日子。其他的方面，也许只会成为茶余饭后的谈资。

像明朝的奠基人朱棣，作为皇帝和统治者，不可能不成功。成祖在位期间完善政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，使

明朝发展到顶峰。然而单纯从普通人的属性去看。朱棣就不那么成功了，甚至说很恶劣。

他与侄子争夺王位。嗜血成性，杀了齐泰、黄子澄、方孝孺等多人。历史上，有很多好皇帝都不是好人。人们更多地看到了他的成就，他的闪光点，那些残忍和不道德的行为只是他们身上的一些灰尘。

政治总是血腥的，充满阴谋，虚伪和谎言。马基雅维利只是把政治恢复到最原始的状态，并用平始的语言表达出来。古代中国一直以儒家思想作为主流思想，推崇备至。

然而实际上却是“外儒内法”，而法家思想创始者韩非子却没有引来那么多非议，这确是一个有趣的现象。转回正题，我不认为马基雅维利是什么所谓“恶魔的导师”，他是一个勇敢的人，他不怕自己不被人理解，不怕自己的名声会受到损害，把他的经验倾囊而出，只为他最爱的祖国。所谓侠之大者，为国为民。

正是如此。

人性中重来就是有善的一面，也有恶的一面。在我看来，甚至恶的方面会占据更多。我们不能回避这个问题，而是应该努力克制自己的恶，去发挥自己的善，让善成为自己的一种本能。

能做到这点，也就可以称为是一个好人了。而作为一个统治者，他最大的善就是让自己的国家富强，人民安康，军队善战，而为了统治者的“善”，去做普通人的“恶”，我想也是可以接受的，因为这是为了更大的利益。正所谓大礼不辞小让。

书中作者也提到对残酷的恶名不应介意，是因为 “比起那些过分仁慈、坐视发生混乱和劫掠”而使整个社会和国家受损害要好得多。

就我个人而言，我更喜欢简单粗暴，所以马基雅维利的观点更有用。他的观点就像一场风暴，冲走了人们无法理解的政治迷雾。也许有些人不喜欢暴风雨，但有了他的存在，雨后的阳光会更加美丽。

君主论读后感(篇10)

《君主论》

《君主论》是马基雅维利14年政治生涯，特别是外交经历总结探索的结果。综观《君主论》，讲的是君主的治国之道和兴邦之术，主旨是君主或其他类型的专制统治，如何巩固自己的权力、地位。中心问题不外政治手段和军事措施这两个方面。

书里推崇的是强力而独裁的君王制度，深刻而鲜明地体现了作者“为达目的，不择手段”的思想特点。在《君主论》问世的年代，几乎一切引人注目的成功都是与各种卑鄙手段相联系的。那些建立丰功伟绩的君王们大都施阴谋、用诡计，甚至无耻地戏耍那些恪守信义的人们。

马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建领主制度即将崩溃，中央集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。

马基雅维利在《君主论》中，不自然的从哲学方面论述了国家改革的客观性，他说“随着统治年代的久远并且连续不断改革的记忆以及造成改革的原因也不是会被遗忘消失，因为买次改革总是会为下一次变革留下再次进行的条件。”马克思主义认为世界的发展就是一个否定之否定的过程，改革时不能避免的。当然马基雅维利并不是这个出发点，他认为作为君主要维持自己的统治，就要确立自己的政治文化与思想在人民的大脑处于主题地位，在一个新的执政者上台的时侯首先在政治文化层面上树立一面旗帜，其他的政治文化，社会文化要在这面旗帜下去运作，这样人们曾能愿意接受他的领导，服从他的管理。

当然，这也应该是在新政权建立时给予人民一定物质利益的前提下。从当时的历史来看，马基雅维利捍卫资产阶级获得的政治利益，反对改变现状。

马基雅维利说：作为一个君主，如果只有善会灭亡，君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。在西方政治思想史上，人们普遍认为人性是忘恩负义的、易改变的、不可信的，人们为了自己的利益而竭尽所能。

因此，作为君主，保持政权稳定是第一位的，无论是好的一面还是坏的一面，都是一种手段。在国际舞台上，外交能力的较量很大程度上取决与对外政策的对抗。君主外交政策的灵活性如同狐狸一样狡猾，他洞察不可预策的国际形势，使他能够在复杂的国际关系中生存下来。不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的，在关系到国家根本利益，关系到国家主权的时候，强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。

马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。

《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终却出卖了拿破仑。

塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”

“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。

这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。 “君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。” “一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。

”“水能载舟，亦能覆舟”，民众对一段统治而言是极为重要的。而获得民众的支持和人民的力量，就在与君主的执政手段和个人魅力。

君主论读后感(篇11)

大学生《君主论》读后感【一】

《君主论》的内容立论基础至少有两点：一是人性本恶，二是为达目的可以牺牲手段的正当性和合理性。在这两种理论的基础上，指出了君主的主要特征以及在选择臣民和管理国家时应考虑的因素。

基于这一前提和作者所处的时代背景，不难理解书中一些反对当前和谐社会和中国传统价值观的论点的由来，也会有另一种对君主和国家本身的衡量。整本书读完后我的感受如下：

1.原文有一个论点是：“当我们的力量没有作好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道**还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在那里作威作福。

如果你想想意大利，它就是这些变化的地方，你推动这些变化，你会发现它是一个没有运河或堤坝的平原。”这句话尽管是针对君主统治的，但同样适用于普通人的生活。

大多数时候，我们愿意相信命运，因为我们没有准备，也没有能力改变现状。从君主的角度来看，即使其统治地位是通过继承获得的，如果你想成为一个受人尊敬的著名明君主，你仍然需要做好与命运抗争的准备。在大家都在准备只有你一个人选择相信命运的情况下，你的结局必然是被外力所改动。

任何发生在君主身上的小变化都是巨大的。

2.作者这样评价人类：“一般地可以这样说：

他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。”所以，君主要统治王国，“被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。”正是因为这样，作者认为君主应该是“狐狸”和“狮子”的统一体，表面伪善，内心狡诈**，也就是说话可以表现出高贵的品格，但是做事不必如此。

他还主张君主要认识到手段独立于道德规范和技术问题，可以独立研究。君主为了夺取政权、维护统治，甚至“可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行”。

从这些表述都可以看出，作者是手段高于道德的忠实维护者，人们归结他通过这本书宣传的“马基雅维利主义”思想的核心是：为达目的不折手段。这本书后来对墨索里尼和希特勒产生了很大的影响，几乎是墨索里尼纳粹**的指导思想。

作者本身也因此被诟病颇多。

英雄人物读后感九篇

人生是需要规划的，请优先规划出自己的人生路线，让自己有一个清晰的奋斗目标，才能有广阔，灿烂的发展空间。为了高效处理手头的工作，我们应制定并不断优化方案，制定方案时，要做到面面俱到，全面收集素材。到底应如何写方案呢？以下“英雄人物读后感九篇”由小编为大家收集整理，仅供你在工作和学习中参考。

英雄人物读后感(篇1)

今天，有一批特殊的“客人”走进我们的校园，他们分别是为新中国成立做出贡献的英雄模范及新中国成立后感动中国人物的**。他们拥有一个共同的名字——人民英模。其中，有为了让中国走出社会黑暗而英勇牺牲的革命先锋队，有英勇善战的革命战士，有无私奉献的普通人

我仔细阅读了介绍，其中刘胡兰、王崇德、江姐、许云峰、齐晓轩、华子良等革命先烈震惊了我。面对敌人的严惩、威胁和利诱，他们坚定不移、毫不妥协。为了同志们的安全和新中国的建立，他们愿以用宝贵的生命换取我们的和平。他们在敌人的断头台前坚贞不屈，死而复生，表现出崇高的革命气节。

闪耀着生命的求索，汇聚成时代的最强音。他们的事迹是激励我们爱国的动力源泉，事迹励我们的精神食粮，是我们追求的目标。

作为和平年代的小学生，我们虽然没有机会生活在战争年代，但也没有机会面对敌人的断头台和枪炮。但也得学***坚贞不屈的精神，顽强拼搏的毅力。我们要发奋图强，努力学习，遇到挫折时，要排除万难。

长大后做一个对国家的建设有用的人才。像革命烈士一样，为了祖国的美好未来，奉献自己一份微薄的力量，我相信，只要人人都献一点力量，这股力量就变得强大无比，我们的祖国必将变得更加强盛，同学们，我们来争当时代的英模，让我们携起手来，为祖国创造美好的明天。

英雄人物读后感(篇2)

在《英雄人物》这本书里收集了许多抗日，抗战的英雄事迹；其中让我最敬佩的是少年英雄王二小和奋勇献身黄继光。

1943年的一天，河北涞源的一个小山村，鬼子扫荡来了，八路军和干部们组织乡亲们转移，王二小和乡亲们一起转移到长城脚下。吴连长带着队伍去山的那边设了个圈套。放羊的王二小看见鬼子走向乡亲们转移的方向，心里十分着急，就牵出羊来为鬼子引路。他带着鬼子在山里转圈子，最后将鬼子引入圈套。恼羞成怒的鬼子把刺刀扎进王二小的身体里，将他摔在一块大石头上；此时，八路军发起了进攻，消灭了鬼子。而年仅十二岁的王二小却永远睡在那块石头上，他的鲜血染红了石头。太阳也仿佛被染红了，满山都飘起红色的树叶；王二小为了乡亲们的生命财产，用自已的生命为八路军赢得了胜利！王二小这种机智勇敢，舍已为人的精神是多么值得我们敬佩啊！

1952年10月上甘岭战役打响了，黄继光所在的营地要在黎明前攻下597.9高

地的主峰，而敌人的机关枪却马不停蹄地喷射出火舌的枪火，黄继光身负重伤，他用尽全身的力气，冒着烈火，顽强地葡匐前进，当爬到离敌人只有10米的距离时，黄继光突然站起来了，在暴风雨一样的子弹中站起来了！他举起右臂，向敌人的战地扔出手雷，敌人的火力点塌了半边，可敌人的机枪又在不停地扫射着，天快亮了，再攻不下597.9高地就来不及了；黄继光又一次站起来了，他用自已的胸膛堵住了敌人的枪口。“冲啊！为黄继光报仇！喊声惊天动地，战士们像海涛一样往上冲，占领了597.9高地，消灭了阵地上的全部敌人。黄继光顾全大局，奋勇献身，用自已的血肉之躯堵住了枪口，才使战士们占领了高地，他这种无私奉献的精神，令我们每个人敬佩不已。

不怕流血，不怕牺牲，困难面前永不低头，敌人面前永不屈服，为共产主义事业奋斗终身是这些英雄人物的真实写照，这些英雄们，一定会永远被世人记住，流芳百世！

英雄人物读后感(篇3)

今天，我要介绍一位我敬佩的英雄董存瑞。

他为人民和整个中国牺牲了宝贵的生命。

1948年，董存瑞的人民解放军准备进攻热河隆化地区。

敌人在隆化城周围建了许多碉堡。他们躲在碉堡里**，使我们的部队无法前进。

只要炸掉这些碉堡，解放军才能前进。

连长经过周密考虑，决定把光荣而艰巨的任务交给董存瑞率领的爆破队，命令他们以极其猛烈的火力炸毁隆化城北的4座炮塔和5座碉堡。

董存瑞的机枪，像飓风一样，突然吹响。

开路先锋的爆破组，就碠股火力的掩护下出动了。

董存瑞拿起炸药，挥手冲上前去。

战友郑顺义和其他几个队员也冲了出去。

接近碉堡时，敌人的火力集中在董存瑞身边。他躺在地上，环顾四周，被子弹打得满身尘土。

敌人见他不动，以为他死了。

这时，他向突击队队长郑顺义挥手示意，表示理解。他扔了两颗手榴弹，董存瑞一声冲了上来。

冲到碉堡前，敌人的机枪咯咯地响起来，他机警地伏在两个枪口的中间，机枪震动得他微微抖动。

他迅速把炸药放在碉堡上，按响保险丝，滚了下去。

只听山崩地裂的一声响，第一个碉堡被炸飞了，紧接着，董存瑞跑到第二个碉堡，当敌人发现时，他已把炸药拉响了，战友孙有德也把第三个碉堡炸飞了，紧接着三声巨响，我军的冲锋号响起，吓得敌人逃都逃不了。

随着战士们离隆化中学越来越近，敌人的冲锋枪像暴风雨一样来了。

把我们压了下来，部队无法前进。

经过仔细观察，发现机枪是从桥上发射的。桥的两边都有墙，顶上有一层屋顶。那是一座非常坚固的碉堡。

不炸毁碉堡，解放军就不能前进，艰巨的任务就落在爆破队身上。

一个战士上去了，两个战士上去了，三个战士上去了，都因碉堡的坚固而牺牲了，董存瑞决定自己上，可连长和指导员都推托不让他去，右董存瑞非常固执，连长没办法再推托了，只好让他去，并让他小心点。

董存瑞几次把炸药放在桥上都滑了下来。

想找东西支撑，可四周没有一样东西可以，经过深思之后，决定为了全中国，牺牲自己的生命也无所谓。

董存瑞拿起炸药包，放在桥上，右手拉着导火索，用尽全力喊了一句口号：同志们，为了胜利，向前走！一声巨响，碉堡被炸飞了。

这声巨响像命令一样，让战士们一跃而起，扑向敌人。

隆化中学的围墙被炸飞了。

隆化中学红旗升起。剩下的敌人投降了，隆化解放了。

董存瑞为了全中国和人民的幸福牺牲了自己的生命，这是我们的骄傲，也是中华民族的英雄！

英雄人物读后感(篇4)

今天，我看了一本书，是英雄人物董存瑞的故事，他那崇高的爱国主义精神深深地感动了我。1948年，解放军部队准备去攻打热河的隆化，敌人在周围修建了许多碉堡，他们躲在碉堡里向外扫射，使我们的部队无法前进，只有炸掉碉堡，解放军才能继续进攻。这个光荣而艰巨的任务交给了董存瑞。只见他夹起炸药包，一挥手就冲向前去，就这样连续炸掉了许多碉堡，而董存瑞叔叔也受了重伤。

只剩最后一个了，其他战士在奋力的打击碉堡，可怎么也打不下来，离总攻的时间越来越近了，这时，董存瑞忍着剧痛，左手托起炸药包，来到碉堡前点燃了炸药，“嘭”得一声，碉堡炸掉了，而董存瑞叔叔献出了宝贵的生命。伟大的英雄，中国人民优秀的儿子——董存瑞，就这样壮烈地为祖国献出了自己年轻的生命。他那崇高的品质、英雄的形象，将永远活在人民心里。董存瑞叔叔，我想您一定知道被炸后浑身火烧的痛苦，像一盆滚烫滚烫地热油浇在身上，而你义无反顾地冲了上去，我想对您说：“您为了解放祖国，牺牲了自己宝贵的生命，您是那么地勇敢、坚强，我一定要像您

英雄人物读后感(篇5)

假期，我在家中看了一部爱国主义影片《小兵张嘎》，看完后对我的触动非常大，使我懂得了很多原来不懂得道理。

张嘎原来和他的奶奶一起快乐地住在白洋淀。抗日战争爆发了，一切都变了。奶奶为了保护八路军老钟，牺牲了。张嘎为了把日本侵略者赶出中国，为了替奶奶报仇，为了所有被日本人杀害的中国人报仇，张嘎冒着生命危险去县城里找传说中的罗金保。他在城里同日本人周旋，最终勇敢的战胜了日本人。

看完影片，我的心中久久不能平静。张嘎当时的年龄和我相差不大。但是，相较之下，真是有太多的差别。张嘎敢进日本人的司令部。我连进办公室都有点提心吊胆；张嘎能机智地用那把木头枪从日本人那缴获到真枪，我努力，用心地学习，到了考场，脑子里还是一片混乱……张嘎生活在抗日战争年代，生活是那样的艰苦，缺衣少食，他每天想的都是在生和死之间如何与日本人周旋。而我们如今生活在丰衣足食中，还不满足。脑袋里还在想怎样穿得更好，吃得更好。回想起来真是惭愧至极。

那种年代，张嘎确实在独立的顽强生在存。而如今我们在父母的精心呵护下，过着衣来伸手饭来张口的生活，却还不满足。难道我们不应该好好反思吗？

我们要知道今天幸福的来之不易，那是有无数像张嘎这样的英雄抛头颅，洒热血换来的。为了我们将来不再受张嘎这样的苦，从现在开始，好好学习，学好建设祖国，保卫祖国的本领，建设更强大的祖国！

英雄人物读后感(篇6)

当我读了《英雄人物的故事》这本书后，对我有了很大的影响，从读这本书开始，我就下定决心要向这些英雄学习，他们的精神和品质值得我们发扬。这些英雄，有的志向高远，抱负不凡；有的助人为乐，舍己救人；有的见义勇为，拾金不昧；有的热此文来源于文秘114网祖国，公而忘私……

其中最令我敬佩的是“虎门硝烟”的林则徐。1773年，英国殖民者向中国贩卖了大量鸦片，以取暴利。鸦片是罂粟果实的汁液经干燥制成的。如果长期服用，就会使人精神麻醉，面黄肌瘦……林则徐听了十分愤怒，他毅然上书给道光皇帝：鸦片流失于天下，危害巨大，要是这样，数十年后，中国就没有打仗的经费了。1839年3月林则徐到达广州，郑重宣布：“若鸦片一日不除，本大臣一日不回。”他在总督邓廷桢，水师关天培的支持下，逮捕了勾结英国人的重要烟贩，并且要外国商人三天之内把鸦片交出来。有些商贩不但不交，还与政府对抗。林则徐立即下令，逮捕顽抗的商贩。商贩大吃一惊，想连夜逃跑，可又被抓了回来，这样一来，这些商贩，终于低下了头，把鸦片都交了出来，这次收缴的鸦片共有两万多箱。1939年6月3日，林则徐来到虎门，亲自主持硝烟。在虎门滩上两座15丈见方的大池里，漫溢着卤水。几声炮响，整箱整箱的鸦片倒进了池里，随即又倒进大块大块的生石灰。顿时，池水沸腾，烟雾翻滚，鸦片化成了残渣。随着潮水流进茫茫大海，虎门硝烟一直持续了20天。

林则徐在抗击外国侵略者斗争的胜利，在中国历史上写下了光辉的一页。他的此文来源于文秘114网国壮举鼓舞了当时许多此文来源于文秘114网国志士，也鼓舞了我，作为我们新中国的下一代接-班人，我们能有这么好的生活，学习环境，正是有了像林则徐这样的此文来源于文秘114网国志士，我们才有这么好的环境。大家应该珍惜眼前的大好学习时光，长大后成为国家栋梁之才。

英雄人物读后感(篇7)

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。?

我有一本《英雄人物故事》书，它是妈妈送给我的生日礼物，我非常喜欢它。

这本书记载着古今英雄人物事迹。这本书内容丰富，你想看。最让人印象深刻的故事之一是：献血英雄陶智刚。

陶智刚17岁参加工作，一直在武汉市汽轮发电厂做润滑工，1993年6月，陶志刚一家突遭变故，哥哥因车祸不幸遇难，随后父亲患肺癌去世，全家的重担一下在压在了25岁的陶智雄身上。当时，在同事和朋友的帮助下，陶智雄一家度过了那段艰难的时光。

读完《雷锋的故事》我若有所思。一个贫穷的家庭帮助了这么多人。作为一个富裕的家庭，我们怎样才能帮助别人？正如巴金所说：

“人的意义在于奉献而不在于享受。”“最后我想给所有人一个忠告，如果你遇到一个需要帮助的人，就请你给他一点帮助吧!就像你明天什么都没了。

”这篇文章同时也告诉我们一个道理：只要你发奋努力，就算身份再卑微，也是会受到人们的尊重的。安徒生如果不是刻苦的写文章，能有现在的成就吗，能有今天被世人传颂的精美的文学作品吗?

陶智雄心存感激，决定用无偿献血的方式回报好行人和社会。

自1995年5月第一次献血以来，他已无偿献血近20次。献血总量达到6800毫升，是人体血液的2.5倍，相当于全身血液的变化。

深夜无眠，打开电脑，漫无目标的搜索着。正要关机时，一篇文章落入我的眼睛，我的心为之动了一下，哦《枪林弹雨话长征》。

然而，就在他努力为社会服务的同时，陶智雄感到浑身不舒服。2005年9月底，他被诊断为齿状突骨折伴陈旧性轴环脱位的唯一**机会。

但10多万元的手术费让已经花光所有积蓄的陶智雄一家吃亏。啊，无奈之下，他只好同意了居委会老主任向社会求助的建议。在社会的帮助下，他很快做完了手术。

英雄人物读后感(篇8)

今天，我突然在书柜里发现了一本《英雄任务故事》书页已经发黄，就像它里面的故事一样古老、沉重。

书中讲述了视死如归瞿秋白的故事。他虽然被国民党抓了起来，但无论敌人怎样威逼利诱，他就是不肯向国民党投降。他们甚至用死来威吓他，他也丝毫没有投降地意思，依然神态自若，当敌人押送他去刑场时，他自言自语道：人生有小休息，也有大休息，今后我要大休息了。吃完为自己准备的饭菜，他从容地走向刑场，似乎在散步，刽子手被他这种视死如归的英雄气概惊得目瞪口呆，惊慌的向他开了枪，瞿秋白牺牲了。

生得光荣，死得伟大。的女英雄刘胡兰小小年纪也参加了革命。

1947年1月8日这天，过迷突然袭击了刘胡兰所在的村子，并抓走了农会秘书石五则等五人。

11日深夜，上级同志刘胡兰立即转移，但是村口的各个路口被敌军守得严严的，连一只苍蝇也飞不出去，刘胡兰想出去比登天还难。

她的妈妈让她假装去伺候正在坐月子的金忠嫂，刘胡兰想了想同意了。晚上的时候，刘胡兰去了金忠嫂那里，但屋里躲了好几个妇女，一旦敌人闯了进来，谁也保不住，刘胡兰不顾金忠嫂的再三挽留，毅然转身出了房门。

敌人只在通知全树到南大庙集合，刘胡兰也混在这里面，但很快就被敌人发现了，但是她在敌人的恐吓之下并没投降，而是从容地躺正在了锄刀上，她牺牲时才十五岁。

至今，他们那些可歌可泣的英雄事件现在还有人说得头头是道，有些老人听了还热泪盈眶呢！

英雄人物读后感(篇9)

《英雄人物故事》是作家王智英改编的，里面记录了许多英雄有董存瑞、刘胡兰、孙占元等等，英雄们都能让我们感到敬佩，让我们感动，更让我们这些后来人感到深深的自豪!他们都给了祖国许许多多、大大小小的贡献：董存瑞，他自己用手托住炸药包，炸掉了敌人的碉堡!

他们每一个人都能献出自己宝贵的生命，换来更大的成功!我们的革命先烈为我们开了一个好头，但我们辜负了他们的希望，我们现在做不到他们那种无私的精神，在社会有许多这种事情，比如有栋楼着火了，每个人都只顾自己的生命，都急着逃跑，都只为了自己小只又小的生命，而不去救其他人，就导致有人死亡，现在社会上有这样一句话，叫“多一事不如少一事，”每个人都只顾自己，不顾他人，就会有人遇难﹔甚至在现时生活中，有个不会走路的小朋友摔倒了。都没有一个人去扶一下，我们要学***，当遇难时，舍己救人。

读完这本书，我深深地感到前人是多么伟大和崇高。我也觉得，为了我们今天的幸福生活，烈士们为我们付出了巨大的代价！

先烈们已为我们铺好前方的路，并点然了一盏盏灯为我们照明，走在这路上的我，感到是多么的温暖，虽然他们已经牺牲，但他仍在我们身边，用心观察着我们的成长，让我们把先烈牢记在心里吧!走好他们为我们铺设的每一步。

英雄人物的故事读后感篇二奶奶给我买了一本《英雄人物故事》，我每天睡觉前都要看一看，其中江姐的故事是我最喜欢的一篇。蒋洁的生命虽然短暂，但她不屈的革命意志和英雄气概深深打动了我的心。故事叙述的是只有十岁的江姐为了生活被迫去做工，由于她身材天生矮小，够不到高大的机器，只能坐在特制的高凳上，稍有疏忽就要遭到工头皮鞭的抽打。

江姐19岁加入中国共产党。她被叛徒出卖了。在审讯室里，敌人像豺狼一样**。他们用尽各种酷刑，动摇不了江姐石的革命意志。敌人把特制的筷子夹在江姐的手指间，紧紧地握住筷子的两端，狠狠地说：

“你说不说，不说就把你吊起来!”这时江姐高喊：“筷子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁!

”读到这里我眼含热泪，不由得热血涌上胸膛，多么坚强的江姐啊!我们今天的幸福生活就是你和成千上万的革命先辈创造的，江姐，我向你致敬!读了江姐的故事，我眼前又再次出现电影《江姐》中那一幕幕感人的镜头，只见江姐站在山顶的岩石上，大义凛然，天上的彩虹染红了山川，映红了大地，仿佛无数面红旗迎风招展，无数英雄前仆后继，直捣蒋家王朝!

我听到了国歌和开国典礼的惊天动地的礼炮，我的思想回到了现实。我深深地意识到我们今天的幸福生活来之不易！我知道，没有中国共产党的领导，没有江姐石这样的英雄烈士，就没有今天更好的生活！

当我们走进试验小学这美丽的校园时;当我们坐在这宽敞明亮的教室里无忧无虑的读书时;当我们回到家里与家人团聚，在一起享受这现代化的生活时，我们可不要忘记，这一切的一切都是无数先烈们用鲜血和生命换来的。回去把江洁留给儿子的遗言再念一遍。这难道不是无数烈士对我们的期望吗？江姐，我要高举你的旗帜，追随你的脚步，学习技能，建设伟大的祖国！

英雄人物的故事读后感篇三英雄的事迹总是让我们感动。他们之所以被称为“英雄”，不只是他们能够在千钧一发的时候冲出来挽救人民生命和国家财产，还因为他们能在平凡的生活中严格要求自己。

在这本书中，有一个人每天为人们做好事，却不想留下自己的名字。他，就是雷锋。他的生活是平凡而伟大的生活，说他是平凡的，因为他所做的事平凡的，平凡让很多人忽略。

说他伟大，是因为他做了很多其他人都忽略了的东西，他的道德高度没有几个人能够达到，在科技发达的今天，我们更加怀念这种“毫不利己、专门利人”的雷锋精神。

他的见义勇为的典范，在身中数刀的情况下，用背心兜住流出体外的肠子，依然跑出50多米去追赶歹徒。你可能不知道他是谁。现在我告诉你他是徐洪刚。当我读到徐洪刚的故事时，我被很多事情感动了。

他见义勇为，与歹徒搏斗，身受重伤。而在他受伤的时候，又有那么多人的努力救治，并最终挽回了英雄的生命。

我敬佩的英雄有很多，如忠于国家的岳飞、英勇抗战的戚继光、不屈的刘胡兰、甘愿炸毁碉堡的董存瑞。

英雄不一定都要战死在沙场上，只要是为了人民。我也

做一个为人名服务的英雄。读完这本书，我明白了：革命前辈的精神犹如灯塔，永远为后辈指引！

英雄人物故事读后感汇集

读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家收集的爱国英雄人物故事读后感范文，希望能够帮助到大家。

英雄人物故事读后感 篇1

《英雄人物故事》这本书如同一部生动的历史画卷，将那些在历史洪流中涌现出的英雄人物一一展现在我的眼前。每一个故事都充满了力量与感动，让我在阅读的过程中深受震撼。

书中讲述的英雄们，他们来自不同的时代、不同的领域，但都有着共同的特点——那就是对国家和人民的无限忠诚与热爱。他们或是在战场上英勇杀敌，用鲜血和生命捍卫了国家的尊严和领土完整；或是在科研领域默默耕耘，用智慧和汗水推动了社会的进步和发展；或是在平凡的工作岗位上默默奉献，用自己的行动诠释了什么是责任与担当。

在阅读这些故事的过程中，我深刻感受到了英雄们的伟大与崇高。他们不仅有着超凡的勇气和智慧，更有着坚定的信念和无私的奉献精神。这种精神力量不仅激励了当时的人们勇往直前，也跨越时空，成为我们今天不断前进的动力源泉。

此外，这本书还让我思考了什么是真正的.价值观和人生观。在当今社会，物质利益至上的观念在一定程度上影响了人们的价值判断和行为选择。但《英雄人物故事》中的英雄们却用自己的行动告诉我们：真正的价值在于对国家和人民的贡献与付出；真正的人生在于追求真理、追求进步、追求美好。这种价值观和人生观对于我们今天来说依然具有重要意义和启示作用。

总之，《英雄人物故事》这本书不仅是一部关于历史的书籍，更是一部关于人性、关于精神、关于价值观与人生观的书籍。它让我更加深刻地理解了什么是英雄、什么是真正的伟大与崇高。我相信在未来的日子里我会继续以这些英雄们为榜样不断努力学习、积极进取为实现自己的人生价值和社会价值而不懈奋斗。

英雄人物故事读后感 篇2

《英雄人物故事》是作家王智英改编的，里面记录了许多英雄有董存瑞、刘胡兰、孙占元等等，英雄们都能让我们感到敬佩，让我们感动，更让我们这些后来人感到深深的自豪！他们都给了祖国许许多多、大大小小的贡献：董存瑞，他自己用手托住炸药包，炸掉了敌人的碉堡！他们每一个人都能献出自己宝贵的生命，换来更大的成功！我们的`革命先烈为我们开了一个好头，但我们辜负了他们的希望，我们现在做不到他们那种无私的精神，在社会有许多这种事情，比如有栋楼着火了，每个人都只顾自己的生命，都急着逃跑，都只为了自己小只又小的生命，而不去救其他人，就导致有人死亡，现在社会上有这样一句话，叫“多一事不如少一事，”每个人都只顾自己，不顾他人，就会有人遇难﹔甚至在现时生活中，有个不会走路的小朋友摔倒了。都没有一个人去扶一下，我们要学习前辈，当遇难时，舍己救人。

读了这本书后，我深深地感受到前辈是何等伟大，何等崇高，我也感受到，为了我们今天的幸福生活，先烈们为我们付出了很大的代价！

先烈们已为我们铺好前方的路，并点然了一盏盏灯为我们照明，走在这路上的我，感到是多么的温暖，虽然他们已经牺牲，但他仍在我们身边，用心观察着我们的成长，让我们把先烈牢记在心里吧！走好他们为我们铺设的每一步。

英雄人物故事读后感 篇3

我利用午饭后休息时间，重温了《英雄人物》中杨靖宇的故事。

读完后，我流下了感动的泪水。杨靖宇出生在河南省确山县。在中国抗日战争期间，他受党组织委派，来到我们东北组建抗日联军。

在雪山丛林，经常和敌人打游击战，扰得日军惶惶不可终日。打出了我们中国人民反抗日本侵略者的意志和豪气。1940年2月28日，杨靖宇在和敌人一次激励的战斗中，因弹尽粮绝，牺牲在长白山脚下，当可恨的敌人用刺刀割开他的腹部，发现他的胃里只有野草、树皮、棉絮时，连他们都惊叹了。他这种艰苦奋斗、壮志凌云的英雄气概和精神正是我们当代青少年学习的榜样。

解放后，我的家乡人民为了铭记他的英雄事迹，把他牺牲的地方命名为靖宇县。现在靖宇县已成为我们吉林人引以自豪的红色圣地。合上书本，我深深地感到，今天我们的'幸福生活是无数像杨靖宇这样的革命先辈用鲜血换来的啊！

我们应该倍加珍惜、努力学习。只有把我们的祖国建设的更加强大了，才能永远不被他国侵略。

英雄人物故事读后感 篇4

《英雄人物故事》这本书让我实在太感慨了。书里记叙了既真实又打动人心的英雄故事。每一篇都向我们讲诉着英雄们永垂不朽、流传千古的爱国精神。逼供、毒刑这些在我们眼里都是可怕的，而在英雄们的眼里，这只是一个个熟视无睹的手段，不畏惧、不投降。啊!伟大的爱国主义精神支撑着你们!是祖国的未来支撑着你们!是人民的希望支撑着你们!让你们永不倒下!

伟大的英雄们啊!虽然你们已离开了人世，但是，你们的足迹，你们的精神，还有你们的形象，却永远留在此人们的心中。看吧，现在的'社会像你们这样尽心尽职的人也有:当哪里燃起了大火，哪里就会有消防队叔叔与大火展开生死拼搏;当哪里有人掉下水，哪里就会有警察叔叔艰难救人的场面;当哪里发生了大事，哪里就有侦探的日夜煎熬……难道他们只是在完成任务吗?不!他们是在为祖国效力，为人民服务!瞧，我们小学生也行动了起来，在老师的教育组织下，为灾区小伙伴献爱心······捐款捐物，那是因为我们也想为祖国献上微薄的力量，也想为祖国争光添彩。

英雄们可歌可泣的事和令人震撼的情打动了我。我要好好学习，以优异的成绩来回报他们，接过他们的接力棒，继续报效祖国，让祖国的明天更辉煌!

英雄人物故事读后感 篇5

暑假的一天，我认真地读了小英雄王二小的故事，这篇故事给我留下了很深刻的印象。

故事发生在抗日战争时期，在一个贫困的小山村里，那就是王二小的家乡。，放牛娃王二小的家乡是八路军的抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”。一天王二小放牛时被日本鬼子抓住，要他带路，机智勇敢的的王二小假装听话的样子，并没有直接违抗敌人，而是装着顺从的样子走在前面给敌人带路。把敌人带进了八路军的埋伏圈。当四面八方响起枪声时，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。可是敌人的刺刀却深深地扎进了二小的胸膛，勇敢的二小牺牲了！二小，你用自己年轻而宝贵的生命换来了乡亲们的平安，自己却躺在冰冷的山间，带着微笑看那天边血染红了的.云彩。

看完这篇文章，我被深深地感动了。二小不顾个人安危，拯救了所有人，他机智勇敢。我相信，不光是我们，曾经的那些乡亲们也不会忘记他的。我要学习王二小的这种不畏艰险的精神，在学习中遇到困难时，坚决不当逃兵，努力去面对困难。我还要学习王二小的这种宁可牺牲自己也要保护乡亲们的精神，热爱我们的班集体，维护我们班级的荣誉，积极帮助有困难的同学，协助老师，要成为老师的合格小助手。

英雄人物故事读后感 篇6

最近，我读了一本名叫《英雄人物故事》的书。我喜欢里面的每一个故事，特别让我印象深刻的有：宁死不屈的李大钊；无畏无惧的董存瑞；视死如归的刘胡兰，等等等···他们的英雄事迹让我很感动，我非常佩服他们！

这本书记载了当时这些英雄在残酷的战争年代，为了国家和人民壮烈地牺牲了。他们是那样的'勇敢和坚强，宁愿自己牺牲也不想让更多的中国人死在敌人的手里。可见他们多么爱自己的国家和人民啊！因此我们的少年儿童一定要珍惜现在的生活，没有他们我们不会有今天的幸福生活。我们要让他们的故事一代一代地传下去，让更多的人知道今天的生活来之不易。

所以我们要好好学习，争取长大后做一个对国家对社会有用的人！

英雄人物故事读后感 篇7

暑假里，我读了《英雄人物故事》这本书，从书中我知道了许多革命先烈们的英雄事迹，让我深受感动。

书中，一个个动人的故事，一幕幕感人的场景，再现了一个个鲜活的英雄形象。阅读时，我体会到了什么是伟大，什么是崇高，什么样的人是真正的英雄！了解到了，为了我们今天的幸福生活，先烈们付出了怎样的代价。

例如：中国共产主义运动的先驱李大钊，面对革命，他满腔热情；面对敌人，他铁骨铮铮；面对死亡，他无所畏惧，最后为了革命英勇就义。人民战士董存瑞面对敌人嚣张的气焰，把个人的生死抛在脑后，舍身炸碉堡。因为这一举动才换来了我军的胜利。还有志愿军战士邱少云，当熊熊烈火毫不留情的烧过来时，他为了不让战友被敌人发现，一动不动直到咽下最后一口气。空军战士杜凤瑞看见我长机遭受威胁，便奋不顾身杀进敌重围，将战友救出来，以无比惊人的毅力，英勇顽强的追击强敌，在一举击落两架敌机后，被敌机偷袭，壮烈牺牲。还有在那硝烟弥漫，战火纷飞的朝鲜战场上，英勇的志愿军战士黄继光用自己年轻的胸膛，堵住了敌人疯狂扫射的机抢眼，为冲锋部队开辟了胜利的道路。

看着这一个个感人的故事，我的双眼湿润了。想想我们现在的'生活，不都是先烈们用献血换来的吗？可是随着时间的推移，不少人已经忘记了那段历史，很多少年儿童不知道这段历史。我在这里呼吁人们，享受美好生活的同时，千万别忘记这些英雄人物，因为是他们让我们有了这美好的生活啊！我也要对我的同学们说：“珍惜这来之不易的美好生活，好好学习，长大以后才有能力将祖国建设的更加繁荣昌盛”。

英雄人物故事读后感 篇8

在祖国妈妈六十大寿期间，我怀着一颗无比崇敬的心，仔细地阅读了《英雄人物》这本书。

这本书描写了我国历代的英雄人物：有北宋抗金的岳飞；南宋抗元的的文天祥；有明朝打击倭寇的戚继光，收复台湾的郑成功；到了近代更是出现了我们的鉴湖女侠秋瑾、赵一曼；还有到死时胃里连一颗米都有没有，只有野草、树皮和棉絮的杨靖宇；有宁可被大火烧死也不愿意暴露目标的邱少云；有出身豪门却投身革命的刘思扬；有受尽了酷刑而坚贞不屈的'江姐等等。

我在这本书中还认识了比我现在年龄还小的小萝卜头，小萝卜头从出生到牺牲都是在监狱里，在那么恶劣的环境下成长当然是长成了又瘦又小的模样，监狱里的大人们爱怜的称他为“小萝卜头”。小萝卜头在恶劣的环境下却从没有放弃对学习的渴望，一直坚持学习，他坚信有获得自由的那一天，可是他却被残忍的反动派杀死在新中国成立的前夕。

从小大人就教育我现在的幸福生活是先辈们的热血换来的，可是直到我看了这本书才真正理解这句话的含义，比起小萝卜头，我们还有什么理由不珍惜现在的生活，不好好学习就对不起那些虽死犹荣的烈士们。我一定要更加努力的学习，创造更加美好的未来，奉献给我们亲爱的祖国。

英雄人物故事读后感 篇9

翻开《英雄人物故事》这本书，我仿佛穿越了时空，与那些在历史长河中熠熠生辉的英雄们并肩而行。每一个故事都如同一颗璀璨的星辰，照亮了我心中的某个角落，让我对“英雄”二字有了更深刻的理解。

书中，我遇到了许多令人敬仰的英雄。有为了国家独立和民族解放而英勇献身的革命先烈，如黄继光用胸膛堵住敌人机枪口的壮举，让我感受到了什么是真正的无畏与牺牲；有在国家危难之际挺身而出，以科技报国的科学家，如钱学森放弃国外优厚待遇，毅然回国投身航天事业，他们的爱国情怀和奉献精神让我深受感动；还有那些在平凡岗位上默默奉献，用实际行动诠释英雄精神的普通人，他们的故事同样令人动容。

阅读这些故事，我深刻体会到英雄并非遥不可及的神话人物，而是存在于我们身边的普通人。他们之所以成为英雄，是因为他们在关键时刻选择了担当与奉献，用自己的行动诠释了责任与使命。这种精神力量是无穷的，它激励着我们每一个人在面对困难和挑战时，都能勇敢地站出来，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

此外，《英雄人物故事》还让我认识到，英雄精神是跨越时代的。无论时代如何变迁，英雄精神所蕴含的爱国情怀、奉献精神、担当精神等核心价值都是永恒不变的。这些精神是我们民族的.瑰宝，是我们不断前行的动力源泉。

总之，《英雄人物故事》是一本充满力量与感动的好书。它让我更加珍惜今天的幸福生活，也让我更加坚定了为祖国的繁荣富强贡献自己力量的决心。我相信，在未来的日子里，我会以这些英雄为榜样，不断追求进步与成长，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。

林海雪原读后感十三篇

以规划为目的肯定未来几年，如何安装人。为了下一项任务能顺利开展，通过方案来找到好的定位和突破点，编写方案更有利于我们把控工作。在你们的认知中活动方案是什么样的呢？以下是由小编为大家整理的“林海雪原读后感十三篇”，仅供参考，欢迎阅读。

林海雪原读后感 篇1

以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志！这是《林海雪原》全书的第一句，也是我怀念战友赤诚的一颗心。这是曲波在作品前给读者一篇文章中的第一句话。这一句话用在此文中也最能代表我对曲波和林海雪原的战士们的崇敬的情绪。

英雄时代已过去，但英雄的精神却常驻心中，崇拜英雄的心依然热烈地跳动着。这是一部力量之作，这是一部激动人心的作品。

就是这一部由曲波根据真实的解放战争中斗智斗勇的战斗情形写成的一部红色经典深深地吸引了我。这是一部亲身经历的真实故事，我常不自觉地把《林海雪原》中的人物与当时的战争现场和战士们对号入座，我坚信这样的一个事实，虽然小说不乏虚构，虽然作者也已经一再申明他绝不等同于少剑波。

十分喜爱和敬佩浑厚扑实、勤恳实干、坚韧不拔、赤胆忠心、诙谐乐观、勇谋兼具、生死置于度外的可爱的战士。正因敬佩林海雪原的战士，因此更敬佩写林海雪原的战士曲波同志。虽然曲波的文笔并算不上是大师级，但正是由于看了这部小说，心为它而感激动，为它而感动，为它而热血澎湃，也由此，我迷上了曲波。说来好笑，对于曲波的喜爱还有一段故事：大一时重新读《林海雪原》，再一次为它激动万分，发现书的封面有一张曲波年轻时的黑白照，照片很英气，在多次爱不释手的翻阅下最后忍不住把那张帅气的照片留意翼翼地剪了下来，把他贴在我的书桌上天天看着他。直到这天，还经常会有人指着照片问我：曲波是谁？少剑波是谁？每一次我都会笑笑对他们说去看一下《林海雪原》吧，你会爱上他的。一些朋友每一次看到那照片都要取笑我一番：曲波可已经是过去式了，你要不好寻找他的后代跟他续一番缘分啊？毕竟爱屋及乌嘛！有时候，自己也觉得自己的追星幼稚得可笑，在照片的空白处，我写上了这样的一句话：致敬爱的曲波、少剑波同志，林海雪原可敬可爱的战士们，您们精神永驻！

记得小时候，很喜爱偷偷地翻爸爸珍藏的连环画，其中就有《林海雪原》这一部小说，当时只是欣赏图画和一些简单的文字说而已，但是里边的英雄策略却已经吸引和感动我了。大一重读这一部书激动之情油然而生。跟着那些战士一齐激烈的跳动。

这是一部英雄们与土匪斗智斗勇的经典，作者强调小说的描述与历史等同，强调小说的真实。作者描述的事迹、人物、地点都是按照真实的状况来说的，因此更使我感慨，更使我佩服得五体投地。战士们吃苦耐劳，在雪原中纵横，与敌人做艰苦的斗争，那段艰苦的岁月里，他们都有一种真正的共产主义精神。在斗争中，战士们高度发挥了军人艰苦奋斗的优良传统，战胜了常人所难以忍受的艰苦，克服了想像不到的困难，在零下三十八度到四十度的雪海里，侦察奔袭，斗智斗力。有时在石洞里睡觉，和野兽为邻；有时钻在雪窖里休息，以雪为衾。跨谷飞涧，攀壁跳岩，突破神话般的天险，战士们发挥了大勇大智、孤胆作战的奇能。在雪原中学会每一件特困难的事情，林中侦察追击，苦中作乐的向上精神，这些都不是每个人能做到的。也是在这部作品中我看到了中国人民的奋斗精神，中国人们团结的能耐。那场人民一齐战斗的场面至今还撼动我的心，看到夹皮沟的姊妹车中可爱的警卫员高波为革命流尽最后的一滴血光荣牺牲时，不觉中已是泪眼朦胧。英雄战士杨子荣，只身进入座山雕的营寨，发挥了惊人的勇敢和超人的智慧，战胜了老奸巨猾的座山雕，调动了敌人，歼灭了敌人的情节不禁让我唏嘘。真的万分佩服当年人的意志和

作战的意识高亢的情绪，也许这就是所谓的时势造英雄吧！曲波给群众作报告、写作长篇小说，其宣传英雄、对群众进行精神武装的思想教育（道德训育）目的是十分明确的，这也是由于时代的影响，作品不免会有很大的宣传的性质和革命的意识。文章不无输送这样的一个信息：人民大众的智慧是不能够忽略的，也正是人民的智慧才会有这天的胜利和这天的安详。人心的一致，热血的澎湃，情感的热炽，这是中国人们潜在的巨大力量。是它给予艺术，是它给予胆识；也是书中杨子荣等老一辈革命英雄的精神鼓舞着人们不折不挠地向前走去。这些都是我所喜爱这本书的真正的原因。

感动的不只是他们那英雄的气概，还有那时人们的自然青涩纯朴的感情，和当时中国人团结一致的力量。一部好书就应是有精彩的情节，牵动人心的情感以及引人入胜的语言。我是这样认为的。林海雪原精彩的情节它有了，牵动人心的情感它也有了，语言描述虽然算不上优美，但也不乏通俗易懂，也到达了引人入胜了吧。

以前在网上看到网友的一贴：此刻的学生就应看看这一本红色经典，感受一下五十年代的生活和激情！其实我写这篇后感也是有这个目的。当今社会很多人在感慨，感慨时代的变迁，生活的丰富，现代人已经大不如以前的人那样拥有那一份拼搏战斗的精神了，也许这是我们这一代为金钱至高，为大款至上的人的悲哀，也正是正因我们现实生活中缺少英雄的悲哀吧，因此我们更需要这种英雄的史书和激情的精神大餐来充实。

林海雪原读后感 篇2

说到红宝书，我看的书不多，但是第一个想到的是《林海雪原》，因为是我看过的电视剧。激情澎湃地看完整本书，我轻轻合上，看着“临海学苑〞几个字，好似就在上面。我仿佛看到了所有友好的解放军战士，为了自己的理想，为了祖国的伟大事业。这时，血似乎已经与他们的微笑和灵魂融为一体。

我钦佩杨子荣，他既聪明又勇敢。他可以被描述为一个大胆而谨慎的特工和一个聪明的间谍。他知己知彼，沉着应战，足智多谋，足智多谋，笑骂连连，虚张声势，先发制人，反客为主，成功地赢得了敌人的信任，并巧妙地为匪徒们准备了最后的晚餐，——只鸡，为自己和战友们迎来了胜利的晚餐。除夕的笑声是多么灿烂、快乐、难忘啊！《天王盖地虎》和《宝塔镇河妖》的对话经典搞笑。每当我想起它，我就会在脑海中看到杨子荣勇敢无畏的形象。

对他们来说，死亡并不可怕，他们为自己深爱的土地，为他们可爱的亲人流血。无论形势多么危急，他们都无法被吓倒，因为我心中的一个信念，——，真正解放了人民，支持人民在风暴中一次又一次地站立起来，直到最后胜利。他们在坚持不懈地追求自己的人生目标，不怕层层阻碍。即使到了“山重水复疑无路〞的地步，也愿意战斗到死。也许他们认为面对自己的人生，只能抗争，无怨无悔。一个人如果没有理想，就会对自己的未来和要走的路感到迷茫，成为一只迷失的羔羊，消失在黑暗中。

虽然有时乌云遮住了太阳，但阵雨过后，清澈的小溪依然存在。鸽子随着风铃飞得很远，树叶更绿了，天空更蓝了，太阳照在露珠上。世界从未停止循环，但美从未停止。隐隐约约，昨天也是今天的航行。理想不仅是人生的灯塔，也是人生的另一面。在理想灯塔的指引下，我们不会在人生的道路上迷失方向。

《林海雪原》不仅表达了对英雄的赞美，也表达了对他们无畏英雄主义的赞美。我没有经历过那个红色时代，但我从中得到了很多精神上的补充和进步。英雄时代已经过去，但他们的精神品质不会随着时间的流逝而消散。它点亮了我心中的一盏明灯，我相信它会以不同的形式代代相传，直到永远！

林海雪原读后感 篇3

我最喜欢看的红色经典是《林海雪原》这本书。在书中，参谋长少剑波带领解放军小分队，辗转茫茫雪原，在冰天雪地里，侦察奔袭，和敌人斗智斗力。在斗争中，战士们发扬了军人艰苦奋斗的优良传统，战胜了常人难以忍受的艰苦，英勇献身，为解放全中国立下了汗马功劳。在书中，我最敬佩的是英雄杨子荣。他智勇双全，深入虎穴，在威虎山上摆“百鸡宴”时，沉着冷静，机智勇敢，与小分队里应外合，一举捣毁了敌人盘踞的老窝——威虎山，使战斗取得了全面的胜利。

在这本书中，英雄们不畏艰险，迎难而上的精神使我深受教育。想到自己，有时一碰到难题或生活上遇到一点挫折，就想要放弃，缺少战胜困难的勇气，和他们相比，真是自愧不如啊!读了《林海雪原》这本书后，我明白了越是遇到困难越要坚定不已，树立信心，才能取得更大的成功。

我们今天的幸福生活，是那些千千万万像杨子荣一样的革命先烈用鲜血换来的。我们要懂得珍惜，并继承革命先烈的优良传统，将来为建设祖国担起重任。

林海雪原读后感 篇4

就是正因在不经意中看电视时发现了《林海雪原》故事片，可惜就是不知道具体的细节和故事梗概，于是就毅然决定非得把它的故事详细看完为快，毕竟在我心里认为只要别人知道的知识我务必立马知道才感觉到痛快，不然就总以为生活中失去了什么似的。因此，及时的借到了书，也及时的展开了阅读。然而这本书确实资料量很大，一时半刻无法阅读完，因此直到这天才算有了一个结。掩卷沉思，收获不少：

一、坐山雕和刁得一并不是一本书里的人物，而是分别属于《林海雪原》和《沙家浜》由于自己才疏学浅，以前总认为坐山雕和刁得一同出于《林海雪原》中，即使在阅读中还总着急为什么就是见不到关于刁得一的故事呢！

二、关于杨子荣这个人物，在我的印象中他一向是个英雄，而且是书中最主要的人物，然而透过阅读才发现他仅仅是属于第二人物来叙写的，原来我又由于自己的不得知而与东北抗日英雄杨振宁相混淆，错误的把他俩的事迹颠倒代替。

三、本书的主要人物是描述年轻有为的军事将领少剑波，书中详细刻写了他沉着冷静、不骄不燥、英勇善战、足智多谋的成长历程以及简单过度的感情故事，更为主要的可能就是作者本人的缩影。

四、了解了当时东北人民的具体生活场景和现状，土豪劣绅强权、日军残忍屠杀的阴影都一一浮现，给历史和老百姓留下了无法磨灭的记忆。

五、能把英烈的事迹昭示于天下而不至于林海雪原，确实作者不仅仅能够安慰，更能够安慰亡灵的寄托与希冀。

六、能够写出那么大的气势来自然是了不起的，但是却发现所有的情节都过于简单，尤其是最重要的智取威虎山的过程都单调乏味，显得呆板雷同，不够新颖别致。

总之，能够又参与到阅读中自然是件好事，而且还在不自觉中增长了见识，提高了自己的阅读欣赏水平，确实不枉于一读吗。毕竟我已经有好长时刻没有来得及阅读了，就得继续多方寻找时机加强更广泛的阅读。

林海雪原读后感 篇5

《红豺》是一本非常动人心弦的书，主人公是一匹叫火烧云的母豺，它不劳而获得来的一条蛇引来了一匹母狼，狼与豺本来就是天敌，可以说，有狼的地方就没有豺，而有豺的地方就没有狼!狼的体格比豺大，因此豺是怕狼的。母狼把火烧云刚出生没多久的孩子咬死了，并没有吃。不过天有不测风云豺有旦夕祸福，母狼被人类的捕兽夹砸死，她的两只狼崽虽然躲过一劫但却遇上了火烧云。火烧云为了报仇咬死了其中一只，另一只留着，打算当点心等饿了再吃，并取名甜点心。但母爱救了甜点心，火烧云非但没吃掉它还把它养大，为了救甜点心它失去了尾巴;为了甜点心它放弃了精心挑选的伴侣;为了救甜点心它成了坡脚狼!甜点心也很孝顺，出嫁后还不忘给快要走到生命尽头的豺母送吃的。火烧云也帮着甜点心看孩子。有一次，甜点心在一次觅食中被一条猎狗已盯上了它，但甜点心却没有察觉，火烧云为了保护甜点心和甜点心的孩子，与猎狗决一死战，最后同归于尽!

林海雪原读后感 篇6

《林海雪原》读后感500字：

这个暑假，我读完了《林海雪原》这部红色经典，心潮澎湃，久久不能平静。

这本书讲的故事是：1946年冬天，年轻的团参谋长少剑波奉命带领小分队，深入林海雪原进行剿匪任务。这股土匪是国民党的败兵，转移到了解放军后方。土匪血洗了寨子，少剑波也因此失去了最亲近的姐姐，战士们咽不下这口气，更加奋勇拼搏。其中杨子荣与座山雕斗智斗勇最为精彩：杨子荣扮演了被小分队消灭的九彪，骗过了座山雕犀利的眼睛，成功潜入敌人内部。他和小分队里应外合，成功拿下座山雕。经过小分队的不懈努力和拼搏，终于全部消灭了这帮无恶不作的土匪。

这本书中我最喜欢的是“小白鸽”——白茹，她活泼开朗，美丽动人。蘑菇老人称她是“灵芝”；夹皮叔叔誉她是“女侠”。在包围座山雕的时候，战士们的脚出现大片冻伤，白茹为了照顾战友们，一宿没睡。这种舍己为人的精神，使我的心灵受到了震撼。

在捕捉妖道时，战士们发现土匪“小炉匠”的老婆被人在雪地里刺伤，眼看就要不行了。白茹立马实施抢救。因为她知道，这个受重伤的女人是善良的，不像土匪那样可恶。最终，这个女人被救活了，从中我看出白茹心中宝贵的善良。

《林海雪原》这本书向我们讲述了红色传奇，也让我们见识到了革命战友之间的生死情谊。

林海雪原读后感 篇7

《林海雪原》是根据曲波自我的经历创作的长篇小说。生动的描述了我军小分队战士与国民党残余势力与土匪流寇周旋作战、斗智斗勇的全过程。1946年冬天，国民党的主力重兵压向东北，更在北满收罗伪满官吏、警察、宪兵以及惯匪、地主等土匪武装“中央先遣挺进军”在我后方作乱，我拒绝呢不得不抽出一部分主力，到北满肃清匪患，巩固后方。我军战士便数度深入林海雪原，和匪患周旋作战。

书中人物性格饱满，鲜活，少剑波的沉着冷静，杨子荣的聪明勇敢，让人油生敬意，小炉匠的诡计多端，座山雕的残忍狡诈，让人咬牙切齿，满心愤恨。故事情节跌宕起伏从鞠县长率领的工作队正在杉岗站开展土改，深夜遭到奶牛山匪许大马棒的突袭，到奇袭奶牛山，踏平匪窝，到帮忙夹皮沟群众生产自救，到运输物资的小火车遭劫，高波同志遇害，到杨子荣深陷威虎山与座山雕斗志斗勇，最终一举歼灭匪寇，活捉匪首座山雕等等，扣人心弦，让人欲罢不能。

《林海雪原》，智取威虎山，是一个全国人民都耳熟能详的故事，它没有华丽的词藻就像一条清澈的小溪，一向流过我的心间，如林海雪原中的雪那样纯洁，没有一丝杂质和尘埃，珍存在我心中一个温暖而特殊的角落。让我记得：火红的岁月里，有那么一群可爱单纯，执着勇敢的战士为了信念欢乐地奋斗;如今的我们，是不是也应如此?不要被此刻社会中的紫醉金迷所迷惑，要为了自我的信念与梦想永往直前。正如书中所说：这一切，杨子荣同志和高波同志没有看到，更没有享受到，他们正是为了我们几天所享受的这些，度过了艰苦的岁月，献出了他们宝贵的生命……，今日的幸福生活，是无数个革命先辈用血肉喊来的，我们不仅仅要倍加珍惜，更要用自我这一辈的努力，去完成先辈们未竟的事业。

雪原上、林海中，一个个白色的身影如风般呼啸而去，如一道道白色的闪电，那是我们的战士，在奔向剿匪的路上，也是在奔向幸福的方向……

林海雪原读后感 篇8

《林海雪原》是于1958年出版，曲波写的一本红色书籍。此书描写在解放战争时期，一部分穷凶极恶的匪徒频频骚扰我后方普通群众，残杀无辜的老百姓，我人民军队奉命进山歼匪而发生的惊心动魄的英雄故事。从1955年2月到1956年8月，在一年半的业余时间里，曲波完成了《林海雪原》的写作。曲波代表作《林海雪原》成功地塑造了杨子荣、少剑波等英雄形象，情节曲折惊险，故事引人入胜，细致深刻地再现了惊心动魄的剿匪斗争，富于传奇色彩。

在我国的文学史上，有一句行话叫三红一创，山青保林而其中的林所指代的就是《林海雪原》。

我怀着一颗澎湃的心读完了《林海雪原》，合上书，我心中的激情还没有消减下去。望着封面上林海雪原这四个字，看着文字后面所衬托着的茫茫白雪。我的心久久不能安静下来。看着封面，我的脑海中仿佛出现了一幅人民解放军在为自己的理想，为着祖国的事业而努力拼搏。在各种艰难的环境中穿梭的他们，不畏惧死亡，不畏惧鲜血。因为他们心中有着自己的理想，有着自己的责任为共产主义事业而奋斗！他们的鲜血是为可亲可爱的父老乡亲所留，他们的死亡也正印证了他们的赤子之心，他们的血液将会与这深山老林融为一体。无数人们将会永远记住他们！

穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。即使到了山重水复疑无路的时候，他们依然坚信柳暗花明又一村。他们心中有梦想，他们为着梦想而努力奋斗。没有梦想的人是可悲的，没有梦想也不会有今天的中国，今天的世界！

想想看，没有飞上天空的梦想，何来飞机？没有登上宇宙的梦想，何来飞船？没有探索月球的梦想，何来嫦娥一号？没有不出门，便知天下事的梦想，又何来今天的互联网呢？没有梦想，或许我们还生活在原始森林，过着元谋人的生活。没有梦想，或许我们还在为一个火把而争得水深火热。没有梦想，就没有今天的美好与今天的发展！

而如果这些解放军战士没有真正地解放人民的梦想，也就不会有今天的新中国！

读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是集体。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，集体这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第位，这似乎是个很奇怪的特性。黄继光为了让同伴冲出去杀敌，不惜用自己的身躯挡住敌人的枪口。邱少云为害怕牺牲同伴，身边着火却一动不动，直至烧死在烈火当中。他们的集体主义精神和革命英雄主义精神是值得我们每一个人学习与赞美的。

读《林海雪原》感受人性之美。学习书中那一位位解放军的优秀品质，弘扬中华美德。也让我们一起品读文化经典唱响红色记忆！

林海雪原读后感 篇9

《林海雪原》是作家曲波根据自己的经历创作的长篇小说。书里所写的是关于1946年冬天，东北民主联军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务的过程。着重描写侦察英雄杨子荣与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇的传奇故事。

“‘以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志。’这是《林海雪原》全书的第一句话，也是我怀念战友赤诚的一颗心。”这是曲晓波在作品前给读者的话中的第一句话。这一句话我觉得在表现曲晓波对战友赤诚的一颗心的同时也体现了我对林海雪原战士们的一颗崇敬的心。

英雄的时代已经过去了，但英雄的精神却常在心中，崇拜英雄的一颗心依然在热烈的跳动着，这部作品是一部力量之作，是一部激动人心的作品。记得上小学时就常听人讲《林海雪原》的故事，那时的我认字有限，“鸽”与“鸡”都分不清，还闹了不少小笑话，但我还是借了一本《林海雪原》，靠查字典读完了全书，书中的人物形象及其情节，虽然不能诠释，却给我留下了深刻的印象，伴随我成长。

如今，怀着激情，再次读《林海雪原》，望着“林海雪原”四个字，感觉这仿佛是由鲜红的热血所凝成，在封面上的皑皑白雪的映衬下，显得更加鲜艳，更加火红。在那上面，我仿佛看到了一个个亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为了祖国——伟大的共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。他们的笑容与灵魂，生死与鲜血，爱与恨和深山老林皑皑白雪融为一体，脉搏永远与郁郁葱葱的老林跳动。战士们的赤子之心已被那片深爱的土地和可亲可爱的乡亲们所见证，更为今天的人们诠释了一个真正意义上的“理想”深意!

穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，吓不退他们，因为战士们的心中只有一把火，一个信念，这就是真正地解放人民，理想信念支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，执着地追求，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的.人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，虽然只是在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在我们的眼中，他们在精神上确实高大的伟岸的。

我认为，那些耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，即使表面不是，但是在他们的内心深处大概也是脆弱的。因为只有懦夫，才会耻笑勇者，他们永远不明白倾尽自己一生去追求的感觉，既没有这种气魄，也没有这种理想。“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的人，会对自己应走何路，前途是什么感到茫然，像只在迷途中徘徊的羔羊，在黑暗中消逝。若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。

林海雪原读后感 篇10

看着封面上的白雪，它看起来更加五彩缤纷，更加红润。除此之外，我似乎看到了一位和蔼可亲的解放军战士，为了自己的理想，为了祖国的伟大事业、共产主义事业，在山林中奋斗。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。

对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：

面对自己的人生，那崇高的理想，只有奋斗之后，才无怨无悔。

读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。本文中的人物，如少剑波、杨子荣等，张嘴不离集体，可以说是深入骨髓，用自己的生命融入了一个身体。从风中来，在雪中去，只是一点点的记忆挣扎。“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第—位，这似乎是—个很奇怪的特性。

汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。

生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。

有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。

关天培身上的伤疤和黄继光胸前的枪眼，都一次又一次地解释了这个道理。

《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。虽然有时候，乌云遮住了太阳，但阵雨过后，清流依旧。鸽子带着风铃飞得很远，树叶更绿，天空更蓝，太阳照在露珠上。世界的循环不停，美不停。

依稀间，昨天也是今天的导航。

林海雪原读后感 篇11

说起红书，我读的不是很多，最先想到的就是是《林海雪原》，因为那是我以往观看过的一部电视剧，怀着—股澎湃的活力读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是上头，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自我的梦想，更为着祖国的伟大事业——共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的血似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。

智勇双全的杨子荣令我十分佩服，他可谓是一位胆大心细的特工，手段高明的间谍。他知己知彼，沉着冷静，机智灵活，随机应变，斗智斗勇，嬉笑怒骂，虚张声势，先发制人，反客为主，成功取得敌人的信任，别出心裁地为匪徒们准备了一顿最终的晚餐——百鸡宴，为自我和战友迎来了胜利的年夜饭。那个除夕之夜的欢笑声该是多么灿烂幸福难忘啊!那句“天王盖地虎”，“宝塔镇河妖”的对白，经典而又滑稽，每当我想起它，我的脑海中就会浮现杨子荣勇敢无畏的形象。

对他们来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的。无论在多么危急的情景下，都吓不退他们，因为心中的一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最终的胜利。他们对自我人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，也许他们认为：应对自我的人生，唯有拼过，才了无遗憾。如果一个人没有梦想，便会对自我的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成为迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨日也是今日的导航。梦想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有了梦想这盏明灯的指引，我们才不会在人生的道路上迷失前进的方向。

《林海雪原》所表达的不单单是对于英雄的歌颂，更是对于其大无畏的英雄主义气概的赞扬。没有经历那个红色年代的我，从中更是得到了很多精神层面的补充以及提高，英雄的时代已经逝去，但他们的精神品质却不会随着时间的流逝而消散，它点亮我心中的一盏明灯，我相信它会以不一样的形式世代相传下去，直至永远![篇7]：林海雪原读后感羊子洁

说起红书，我读的不是很多，最先想到的就是是《林海雪原》，因为那是我以往观看过的一部电视剧，怀着—股澎湃的活力读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是上头，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自我的梦想，更为着祖国的伟大事业——共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的血似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。

智勇双全的杨子荣令我十分佩服，他可谓是一位胆大心细的特工，手段高明的间谍。他知己知彼，沉着冷静，机智灵活，随机应变，斗智斗勇，嬉笑怒骂，虚张声势，先发制人，反客为主，成功取得敌人的信任，别出心裁地为匪徒们准备了一顿最终的晚餐——百鸡宴，为自我和战友迎来了胜利的年夜饭。那个除夕之夜的欢笑声该是多么灿烂幸福难忘啊!那句“天王盖地虎”，“宝塔镇河妖”的对白，经典而又滑稽，每当我想起它，我的脑海中就会浮现杨子荣勇敢无畏的形象。

对他们来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的。无论在多么危急的情景下，都吓不退他们，因为心中的一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最终的胜利。他们对自我人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，也许他们认为：应对自我的人生，唯有拼过，才了无遗憾。如果一个人没有梦想，便会对自我的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成为迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨日也是今日的导航。梦想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有了梦想这盏明灯的指引，我们才不会在人生的道路上迷失前进的方向。《林海雪原》所表达的不单单是对于英雄的歌颂，更是对于其大无畏的英雄主义气概的赞扬。没有经历那个红色年代的我，从中更是得到了很多精神层面的补充以及提高，英雄的时代已经逝去，但他们的精神品质却不会随着时间的流逝而消散，它点亮我心中的一盏明灯，我相信它会以不一样的形式世代相传下去，直至永远!

林海雪原读后感 篇12

“第二路是杨子荣同志，单人独马，去完成一个特殊的、我们最不熟悉的任务……”

“感激您的信任，二零三首长。”

“老胡，此刻我封你为威虎山上的老九，以后咱的地盘一大，还能够独辖山头……”

“快下令，缴枪，限你十秒钟!”

“杨子荣同志真行!……英雄!……”

放下手中的《林海雪原》，我还没有回过神来，脑海里全是杨子荣智取威虎山的画面，耳畔似乎回荡着少剑波、杨子荣、座山雕等人的声音。

智取威虎山，也是勇取威虎山，更是险取威虎山。而拥有过人的智慧与胆量，冒险为小分队赢得了胜利的，就是杨子荣同志。

“穿林海跨雪原，气冲宵汉……”京剧《智取威虎山》很好地描绘了这一过程。杨子荣扮作土匪胡彪，混入敌人老巢，潜伏数日精心策划，最终与到来的小分队里应外合打了一个漂亮的胜仗。路遇猛虎，他冷静开枪后将虎扛上山作贺礼;深入老巢，他应对座山雕和八大金刚步步紧逼的百般询问从容对答;胜利在即，土匪小炉匠突然出现破坏计划，他随机应变先发制人……

进入匪巢，自然不是什么容易的事情，作为一个严格遵守规章制度、行为规范的...员来说，要扮演一个肮脏邋遢，言语张狂，气度懒散不羁的土匪是多么的难!而这只是最基本的，杨子荣还要熟悉黑话，熟练对答，了解胡彪的一切，把自我当做胡彪，但一颗心仍然是纯正的...员。在匪巢，会应对重重困难。杨子荣也曾冷汗直冒，也曾心慌，但他及时调整，将座山雕仅有的疑惑拔除，让座山雕相信，他，就是胡彪，土匪胡彪。

杨子荣为什么能够做到呢?因为他的勇气，因为他对团体的热爱。他时时刻刻想着的都是要一举拿下座山雕，让小分队取得胜利。这种勇气，这种团体荣誉感，不正是我们中学生所需要的吗?不正是党所提倡、所要求的吗?

在遇到困难时，必须要勇敢应对，不要做一只鸵鸟，将头埋在沙子里就以为能够逃避一切。想一想自我的团体，就是为了它，也要努力做好。

刚开学时我们班和五班组织了军训，当教官说要两个班比赛站军姿时，所有的同学都被注入了兴奋与激动。本来，总会有同学做做小动作，思想飘去远处“旅行”一下。但这时，所有人都站得笔直，直直地看向前方，连蜜蜂在脸畔嗡嗡作响都不动一下。因为如果动了，自我班就输了。每个人的眼睛里都装满了坚定的信念，装满了对团体的热爱。因为这一刻，并不是一个人在奋斗，是全班人在奋斗，是全班人为了这个团体在努力奋斗。

为什么鲜花能绽开灿烂的笑脸，因为有茎叶给她传输营养。为什么茎叶能挺起脊梁，因为有根牢牢地扎在底下。为什么根能牢牢地扎在低下，因为有阳光、水分、土壤，因为有坚定的信念：我要破土而出!不管我们是哪一部分，团体都会给予我们温暖。那么我们就要扬起笑脸，挺起胸膛!

林海雪原读后感 篇13

读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“群众”。文中的人物，如少剑波杨荣等，张口闭口不离群众，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为—体了，下面是小编为大家带来的初中生林海雪原读后感5篇，希望大家能够喜欢!

初中生林海雪原读后感篇1

暑假期间，我的好朋友向我推荐了一本书，它就是>。当我手捧此书时，就被书中的故事深深的吸引住了，于是我便迫不及待地读了起来。

这本书讲的是1943年解放战争时期，解放军某分队深入山区剿匪的故事。故事中高波。少剑波。扬子荣等人在零下40度的茫茫雪海里侦察。奔袭，与许家父子。座山雕等匪徒周旋，最后将这些匪徒一网打尽。

在书中给我留下深刻印象的是足智多谋的扬子荣。他为了老百姓不顾自己的生命危险，乔装改扮为小土匪胡彪，深入土匪窝点与敌人展开斗争。特别是在与土匪对黑话时，我的心一下子就提到了嗓子眼里，生怕他暴露了身份。扬子荣深入虎穴，取得敌人的信任后，做事就更谨慎了。他为了不让敌人发现自己的身份，连晚上睡觉时也装着打鼾，并且他一边打鼾还一边想：小分队进行得怎么样了?我下一步应该怎么办?每当座山雕问他话时，他也是小心翼翼，时时提防着，生怕露了"马脚"，否则"智取威虎山"的计划就会失败了。

当扬子荣舌战小炉匠时，差一点就露陷了，多亏他口齿灵活把小炉匠说得哑口无言，并机智地将他杀死。当我读到这里时，我不禁从心底里对扬子荣的英雄虎胆感到由衷的佩服。

目前，我们所处的环境还不太平，随时都可能爆发战争。如果战争爆发时候，我们都应该向扬子荣一样，不畏艰难，不怕牺牲，保卫祖国，积极与敌人做斗争。

读完了>后，我深刻地体会到我们今天的幸福生活是来之不易的，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，我们要好好珍惜现在的生活。作为一名小学生，首要任务就是努力学习，掌握科学知识，长大以后成为国家的栋梁之材，为国家效力，做一番大事业，成为一个对社会，对人民，对他人有用的人。

初中生林海雪原读后感篇2

今天，我读了一本书，读完后心潮澎湃，久久不能平息，读《林海雪原》有感400字。书的名字叫《林海雪原》。

这本书讲的是首长少剑波去捉拿土匪，可惜土匪已经逃了，他们残忍地杀害了乡亲们。战士们发誓要报仇!他们奋起直追，来到了奶头山;他们跨谷飞涧，奇袭土匪的老窝。接着，杨子荣装扮成土匪，只身进入座山雕的营塞。不久，他的小分队活捉了座山雕!最后，战士们历经坎坷，到林海雪原和匪徒搏斗，终于取得了全面的胜利!

读完以后，我被解放军不怕牺牲、一心为民等精神所深深地打动了。在这场历经磨难的斗争中，每一位解放军都发挥了出色的水平。他们意志坚强，像一座高山一样，怎么压都压不倒。不仅如此，他们战胜了常人无法忍受的艰苦，克服了常人无法想象的困难!他们攀壁走岩，突破天险，有着奇能!他们不怕流血，不怕天险，不怕敌人，不怕困难的精神鼓舞着我。并且，战士们也很有耐心，在老百姓误解他们，以为他们是无恶不作的土匪时，战士们好心解释，最后赢得了老百姓的支持和鼓励，这也是一种令人可畏的精神呀!当然，也少不了少剑波的智慧和领导和杨子荣叔叔惊人的勇敢、超人的智慧。

对他们来说，死，毫不可怕。他们心中只有一个信念——解放老百姓。这个信念支持着他们直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，努力着，不畏险阻，坚韧不拔。他们认为：面对自己的人生，奋斗过，才没有遗憾。

我深刻地体会到作为一名小学生，一定要有自己的奋斗目标和理想，并具备坚定的意志、勇于拼搏的气概，有韧性、聪明机智的品质和决不放弃的信念，才不会因失败而放弃自己的理想。如果一个人没有理想，便会对自己的前途感到陌生。而有了理想，我们就不会在人生的道路上迷失方向。

《林海雪原》一书，讲述的不仅是解放战争时期的斗争，更是战士们的一种智慧，一股勇气。

初中生林海雪原读后感篇3

1946年，解放初期，东北平原茫茫白雪，解放军年轻将领少剑波带领小分队，深入林海雪原剿灭国民党残匪。他们不畏艰险，历尽辛苦，同敌人巧妙周旋。最让我拍案叫绝的是侦察英雄杨子荣提出的大胆设想：打入敌人内部，里应外合剿灭敌人。杨子荣乔装打扮，冒充另一伙土匪副官胡彪，经过重重盘查和考验，杨子荣沉着冷静，经过斗智斗勇，最终取得匪首座山雕的信任，并成为“老九”团副。年三十，杨子荣利用威虎山摆“百鸡宴”的时机，设下妙计，把山上的众匪徒个个灌得烂醉如泥，和及时赶到的小分队一举歼灭了狡猾凶残的众匪徒。

合上书，我不禁心潮澎湃，书中的人物个个活灵活现，个性十足。年轻有为，足智多谋的少剑波;智勇双全，勇敢无畏的杨子荣。他们是多么让人钦佩!他们身上不但体现了人的英勇善战，也体现了人的视死如归的精神。更好展示了军人不畏艰险的优良传统。

初中生林海雪原读后感篇4

昨夜，星宇浩淼，若隐若现。那片林海、那片雪原，英雄的身影一掠而过，那段极具传奇色彩的往事又出现在我的面前……

轻轻的合上《林海雪原》最后一页，那惊心动魄的一幕幕不停的闪现在眼前。六十多年前，在那白雪皑皑的深山老林中，曾经有着一群与我们年龄相仿的战士，为了一个他们可能无法看到的美丽未来而英勇奋斗着。他们的气魄震荡山林，他们的信念感动天地。

他们火一样的热情将沉积了千年的冰雪融化，他们高高在上的理想就是珠峰也无法比拟，他们是英雄，他们配得上这个光荣的称呼。他们是林海雪原星的精灵，一次次的勇闯龙潭虎穴，就是为了见证一颗赤子之心。他们是世间最可爱的人。

然而，他们也留下了遗憾——遗憾无法亲眼目睹我们伟大的祖国母亲日渐强大，屹立于世界的东方。在茫茫的大千世界中，他们为了祖国和人民默默地战斗着，流血、牺牲也在所不惜。他们是始终微笑着的，因为他们的精神是永远无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫;因为只有懦夫，才会耻笑勇者。

燕雀怎么能知道鸿鹄的高远志向呢?那种终其一生追求高尚理想的人，必将是伟大的。而那些躲在黑暗角落中的蝼蚁又怎能体会“生的伟大，死的光荣”?

没有理想，人类就无法登上天空;没有理想，中国千百年来的灿烂文化又从何而来?也许这理想要历经几多沧桑，可那又有什么关系，在我们的身后，总有下一代继续追寻的脚步。

我们无需担心梦想的那一边会是什么，今天我们要做的，就是完成今天的梦想。

今夜，星空依然璀璨，那雪原上飞驰而过的英雄，还会飞入我的梦中吗?

初中生林海雪原读后感篇5

这个暑假，我读完了《林海雪原》这部红色经典，心潮澎湃，久久不能平静。

这本书讲的故事是：1946年冬天，年轻的团参谋长少剑波奉命带领小分队，深入林海雪原进行剿匪任务。这股土匪是国民党的败兵，转移到了解放军后方。土匪血洗了寨子，少剑波也因此失去了最亲近的姐姐，战士们咽不下这口气，更加奋勇拼搏。其中杨子荣与座山雕斗智斗勇最为精彩：杨子荣扮演了被小分队消灭的九彪，骗过了座山雕犀利的眼睛，成功潜入敌人内部。他和小分队里应外合，成功拿下座山雕。经过小分队的不懈努力和拼搏，终于全部消灭了这帮无恶不作的土匪。

这本书中我最喜欢的是“小白鸽”——白茹，她活泼开朗，美丽动人。蘑菇老人称她是“灵芝”;夹皮叔叔誉她是“女侠”。在包围座山雕的时候，战士们的脚出现大片冻伤，白茹为了照顾战友们，一宿没睡。这种舍己为人的精神，使我的心灵受到了震撼。

在捕捉妖道时，战士们发现土匪“小炉匠”的老婆被人在雪地里刺伤，眼看就要不行了。白茹立马实施抢救。因为她知道，这个受重伤的女人是善良的，不像土匪那样可恶。最终，这个女人被救活了，从中我看出白茹心中宝贵的善良。

《林海雪原》这本书向我们讲述了红色传奇，也让我们见识到了革命战友之间的生死情谊。

父亲错了读后感（汇集十三篇）

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的爸爸我错了作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

父亲错了读后感 篇1

亲爱的爸爸：您好！

在这14年里，您对我是严厉加严厉，这让我对您产生了一种恐惧感，在这同时，我也很恨您。记得在一年暑假，您买回来了一大堆作业，回到家拦住了欲要去玩的我，您问：“你这是要去哪啊？”“我……我要……去玩。”看着爸爸黑下来的脸，我不禁为我自己捏了一把冷汗。然后，您就把那沉重的“担子”甩给了我，留下来的只是您那渐渐消失的背影和我无声的叹息。我只好拖这千斤重的'脚步，缓缓走上“刑场”--我的写字台。就在那时，本在眼眶里打转的泪珠，现在却犹如断了线的珠子，犹如夏天的倾盆大雨一起倾泻下来，那一刻，我是多么恨您啊！甚至在心里咒骂您。但接下来您的话语让我深感愧疚：我哼着小曲收拾这我的“战绩”，准备和小伙伴们去玩。我一下楼，便看见您平时严肃的脸上不再是严肃了，而是沧桑和憔悴。我好似知道了什么，便自觉的坐在沙发上，然后就是您那沙哑的声音：“孩子，不是我对你太严厉，我把所有的希望全寄托在你身上，我起早贪黑的工作，图的是个啥？还不是指望你上大学，过上好的生活。唉！我老喽，你将来翅膀硬了,我当然希望你能飞到户好的人家去啊！我又能得到什么吗？”说完就差老泪纵横了，我惭愧的低下头，泪珠子一颗一颗掉在我的手背上……从此，我对您可是毕恭毕敬，我也明白，父母在孩子眼里是怎么坏，怎么狠，那也是为了孩子好，希望全天下的孩子们都能体会到父母的用心良苦。老爸，您说对吗？祝：身体健康！万事如意！

父亲错了读后感 篇2

亲爱的爸爸：

您好！

在这14年里，您对我是严厉加严厉，这让我对您产生了一种恐惧感，在这同时，我也很恨您。

记得在一年暑假，您买回来了一大堆作业，回到家拦住了欲要去玩的我，您问：“你这是要去哪啊？”“我……我要……去玩。”看着爸爸黑下来的脸，我不禁为我自己捏了一把冷汗。然后，您就把那沉重的“担子”甩给了我，留下来的只是您那渐渐消失的背影和我无声的叹息。我只好拖这千斤重的脚步，缓缓走上“刑场”--我的写字台。

就在那时，本在眼眶里打转的泪珠，现在却犹如断了线的珠子，犹如夏天的倾盆大雨一起倾泻下来，那一刻，我是多么恨您啊！甚至在心里咒骂您。

但接下来您的话语让我深感愧疚：我哼着小曲收拾这我的“战绩”，准备和小伙伴们去玩。我一下楼，便看见您平时严肃的脸上不再是严肃了，而是沧桑和憔悴。我好似知道了什么，便自觉的坐在沙发上，然后就是您那沙哑的声音：“孩子，不是我对你太严厉，我把所有的希望全寄托在你身上，我起早贪黑的工作，图的是个啥？还不是指望你上大学，过上好的生活。唉！我老喽，你将来翅膀硬了，我当然希望你能飞到户好的人家去啊！我又能得到什么吗？”说完就差老泪纵横了，我惭愧的低下头，泪珠子一颗一颗掉在我的手背上……

从此，我对您可是毕恭毕敬，我也明白，父母在孩子眼里是怎么坏，怎么狠，那也是为了孩子好，希望全天下的孩子们都能体会到父母的用心良苦。

老爸，您说对吗？

祝：身体健康！

万事如意！

您的女儿：陈婷

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父亲错了读后感 篇3

今天，我在《亲情故事》这本书里看了一篇文章——《父亲的礼物》，感触很深！

当我读到他让礼物轻轻坠落到我的手，却是一枚硬币！父亲说：“用这枚硬币买一份报纸，一字不漏的读一遍，然后翻到分类广告栏，给自己找一份工作，读《父亲的礼物》有感300字。到这个世界去闯一闯，他现在已经属于你了。”——读到这儿，我就觉得一枚硬币看似微不足道，却是孩子一生中收到的最重要的礼物。正是这枚硬币，让一个刚刚走出校门的孩子找到了人生的目标，让他学会了如何生存。这是作为一个父亲送给孩子最昂贵、最值得珍惜的'礼物。

当我们生日了，或是值得庆祝的时候，父母们总是会送些礼物给我们。而这些礼物对我们来说，是十分珍贵的。

读完这篇课文，我才认识到稳重的父亲给予“我的”礼物是整个世界。

父亲错了读后感 篇4

本篇文章讲述了因一条公路使我家失去了菜园的事情，我们全家心情很不好。过了很久，有一次父亲又说要开辟过一个菜地，然而开辟的菜地又被大雨冲得面目全非，父亲只好又重新修整，最终，父亲用他孜孜不倦地坚持及辛劳的汗水，换取了应有的`回报。

从这篇课文中，让我深深地体会到，做任何一件事情，必须抱着坚持不懈的精神，永不放弃的勇气，才能得到自己想到的结果。

我也有一个这样小小的故事与大家分享。

快开学了，爸爸怕我分散心思，说不允许我看电视。一开始我还坚持了几天，可是后天作业越做越少了，时间有多的时候，我就有点坚持不住了，看见大家在看的时候，心思总是飞到那上面去了，集中不起来，但又想起爸爸的叮嘱，只好拼命地克制，用课外书来填补这种开小差的心思，慢慢地，通过自己努力与决心，终于不再想看电视了。

从自己的经历的这件小事，也让我体会到了，只有要决心，付出行动，努力去做，就能成功。

父亲错了读后感 篇5

爸爸说今天要给我一个礼物，是什么呢？等了这么久，爸爸都没有回来，我焦急地在窗户旁踱步，不时往窗外眺望，希望爸爸的身影早些出现在我眼前。

“咚咚咚”一阵急促地敲门声。爸爸终于回来了！我高兴的去开门。打开门，只见爸爸背着一只手，另一只手让我后退。爸爸说。

“后退，转身！”

我向后退了几步，转了个身，爸爸神秘的地拍了拍我肩膀，我转过身“哇，这不是我做梦都想要的《哈利·波特与凤凰社》吗？”我翻开第一页，但没有彩色的插画，而最后一页，也没有作者签名。我越看越生气，猛的`把书往地上一摔，骂道：“你大爷的，这是什么破书啊，明明是盗版的。”爸爸气得满脸通红，朝我脸上呼了一巴掌，我赶紧用手捂住脸，跑进房间，把门重重的一摔，趴在桌上痛哭起来。

过了一会，爸爸轻轻推开门，走到我旁边说：“刚刚爸爸打你是我的错，不过你刚刚也不应该骂人，不能说脏话，懂吗？”听了爸爸语重心长的一句话，我哭得更厉害了，不是因为脸上疼而是因为我知道。我想跟爸爸说，我错了。可这简单的几个字，我却说不出口。

虽然爸爸平时言语不多，也不怎么爱笑，但从来没打我。这一巴掌在脸上火辣辣的，也让我明白过来。

父亲错了读后感 篇6

最近，我读了一篇课文——《父亲的菜园》。

内容是这样的：一条新修的公路，使一个农村家庭失去了四季翠绿的菜园。父亲实在看不了他的家人和孩子受苦，最终决定要开垦一块新的菜地。起初，他的家人对他这一举动半信半疑，但是，他几乎把自己所有的时间都放在了菜地里。通过他坚持不懈地努力和付出，他的菜地里的土壤变得肥沃起来。一年四季，都是一片诱人的`翠绿。

虽然文中的“父亲”遇到了重重的困难，但是他并没有知难而退，而是乐不思蜀、吃苦耐劳地工作着。虽然他不是一位伟人，但是他这种精神却非常值得我们学习！

父亲错了读后感 篇7

小时侯，我做过许多傻事，大多都忘了，但那件事给我留下了深刻的印象，使我至今记忆尤新。

那是一次考试，因为没有好好复习，我只考了75分。回到家，我想：爸爸平时这么辛苦地接送我，就是盼我能考出好成绩。但是这次考得这么差，而且老师说要签字，爸爸看了一定会很伤心的。这可怎么办呢？我绞尽脑汁，还是没想出什么好办法。正在这时，忽然一个念头闪现在我的脑海里：把成绩改一改。于是，我用改正纸把75改成了95，但想了想不符合实际，便又把它改成了89。到了晚上，我怀着忐忑不安的心情，战战兢兢地把考卷递给了爸爸。这时，爸爸问我：“你作文写得这么差，老师怎么只扣了5分呀？”我听了，心里像怀着小兔子一样怦怦直跳，连忙说：“不知道。”爸爸看我这副紧张的模样，忙问：“是不是哪里动了手脚。”说着，把改正纸撕了下来。我见状，哭了起来。爸爸看了我真实的成绩后，并没有批评我，而是语重心长地说道：“然然，这次考试成绩是很不理想，而且可以说是很差，但是你欺骗大人的行为却更差。因为你欺骗了大人，大人就不知道你的真实成绩，而且你这种行为是在隐瞒自己的过错，一错会再错的，知道吗？”我听了，惭愧地低下了头。

经过这次教育，我以后再也没有欺骗过爸爸，因为我知道了，欺骗大人其实就是在欺骗自己。

父亲错了读后感 篇8

这个世界上，最珍贵的东西，不是金钱、名利，而是亲人对你无微不至的爱。只有亲情，值得珍惜。可我，却无视亲人对我的关怀，无视他们对我的爱，让所有爱我的人伤心、疲惫。

记得有一次，我在舞蹈班学舞，可因为出门太仓促，忘了带上舞鞋了。正当我一筹莫展时，父亲带着我那双漂亮的红舞鞋赶到了。我有点生气，因为别人的父亲都是穿着西装、打着领带来学校给儿女送东西的，而我的父亲却只是穿着一件破旧的短袖，一条灰色大短裤来给我送舞鞋的。当大家知道他是我父亲后都诧异地看着我，我脸一红，飞快地跑向父亲，夺走了父亲手中的那双舞鞋，仓惶地逃走了。我都不知道父亲是怎样在这众目睽睽之下走出校园的。

那天，我回到家后，就立刻跑向父亲的卧室，推醒了正在熟睡中的他，生气地质问道：“你为什么要去我学校！”回答我的，是父亲那软弱无力的声音：“孩子，我只是看见你的舞鞋落在家里啦，就想着给你送去了。”“那为什么不是妈妈来送？！”我的态度越加强硬了。父亲咳了几声，说：“你妈妈这几天也够累的了，都没好好休息过，所以我说我去医院看病，顺道给你送过去。”父亲病了！听到这个消息，我差一点哭了出来。他哪里是去看病才顺道给我送舞鞋的，他是要来给我送舞鞋才顺道去医院看病的。我正要向父亲道歉，可父亲打断了我的话：“宝贝，爸爸疼你、爱你，才会给你去送舞鞋。为什么你刚才用那种态度跟我说话，而我却只是包容你，并没有吼你呢？那时因为爸爸爱你啊！”听完父亲这一席话，一股心酸涌上我的心头，几大滴热泪夺眶而出，滑落到我的脸颊上，我这才清楚地意识到：我错了！我猛地扑进父亲怀中，紧紧地抱着他......

父亲，我错了，我对不起您！我不该无视你的爱，将你的爱，残忍地踩在脚底......您把我看得比自己的生命还要重要，而我却只因为您的穿着、长相跟您翻脸。请您原谅我，好吗？我今后一定加倍报答您。愿我能一直活在您的爱里！

父亲错了读后感 篇9

在我的脑海中有一段抹不去的记忆，是它让我认识了自己的错，是它让我体会到父爱的伟大。

那是一个星期六的上午，我悠闲地坐在沙发上，边吃薯片边看电视。没有爸爸妈妈的唠叨声真自由，我心里暗暗得意。突然，我听见有人再敲门，打开门一看，原来是楼上叔叔，他家不知怎么停水了，来拎点水，他看见我在吃薯片，“小朋友，生活挺好呀!买了这么多薯片，你知道这钱是怎么来的吗？”他问。“切，都是我爸挣来的呗!”我不屑的答道。这么简单还用问吗!我心想。“你爸爸挣钱挺不容易的吧？”他边问边望了望我，见我没说话。“水好了，我走了。”说完走了。我心想：“走吧走吧，别在这烦我，我爸在上海工作，他每天抽的烟恐怕比我这包薯片贵多了，我这小小的薯片算什么呀。”

第二天，伯父接到一个电话，是妈妈打来的，说是我爸爸在工作室不小心被机器砸伤了手。“怎么样了？”伯父焦急地问。

“好像断了……”电话那头妈妈的声音很低、很小。但是我还是听到了，霎时，我觉得似乎有千斤重的东西压在我心头，让我穿喘不过气来。

“什么，断了？”伯父惊道。“没事了，医生检查过了，是骨折，噢，对了别让小欢知道……”妈妈叮嘱道。

“噢，骨折总比断了强，这一家子，可全指望他呢!”伯父安慰道。

晚上，我趴在床上哭了，心比刀割还要难过，爸爸的工作原来这么辛苦，这么危险。我不但不体谅还……我在心里暗暗决定，以后再也不乱花钱了，爸爸用自己的身体支撑着这个家，我不能再给他加重负担了。我真想对爸爸说一声：“对不起，爸爸，我错了。”

父亲错了读后感 篇10

今天，妈妈告诉我她要和外婆去灵溪办点事情，放学了让我跟老爸回家。

下课铃刚响，我就迅速抄了作业，整理好书包，飞快地跑到爸爸办公室。告诉你，我爸可是龙港八小的校长呢！跑到了爸爸办公室，却发现办公室的大门紧紧锁着。我沮丧地一口气跑到传达室，给爸爸打了个电话，呜——呜——，电话终于接通了。我没好气地问：“爸爸，你在哪？”爸爸说：“我回家了，你怎么没和妈妈回家？”我听了气愤地说：“妈妈和外婆去灵溪了，她们不是说让我跟你回来的吗？”老爸这时才想起来，他带着歉意地说：“我把这件给忘了，对不起。”我听了想：连这么重要的事都忘了，真粗心，真过分，老妈讲话的时候肯定没认真听。这时，电话那头又响了起来：“要不要我去接你，还是你自己回家?”我听了赌气地说：“算了，别以为没了你，我就不行，我自己回家。”说完我砰的一声挂了电话，跑到外面叫了辆三轮车骑回家。

到了家，我气冲冲地随手把书包扔到沙发上，然后理直气壮地说：“你难道连我都不要了，只管自己回来，都不理我。”老爸说：“你走哪条路的？我不放心你一个人走，于是就骑自行车一路到学校找你，可传达室的阿公说你已经走了差不多十几分钟了，我就从另一条路往回找。“听到这，我知道自己错怪爸爸了？老爸又重复了一遍：“你走哪条路过的？”顿时，我的'怒气全消，不再像先前那样咄咄逼人，我说：“我乘三轮车回家的。”老爸说：“难怪找不到你，今天不守信用对不起你了。”爸爸，这哪是你对不起我，作为一校之长，有那么多事务缠身，你从来没有向我们发过火动过怒。你只是不小心忘记等我了，我却觉得你罪不可赦，这是我的不对，我已经是四年级的孩子了，可以自己照顾自己了。

我想： 从此以后，我再也不错怪爸爸了，我要对他好一点。

父亲错了读后感 篇11

今天中午我回到家里，爸爸又没有和我说话，我心里很难受，我知道我错了！我是自作自受。

那是上周发生的事情了。星期六爸爸妈妈有事情不在家，就让我自己去上补习班，给了我二十元钱，让我中午吃饭。

补习班里第一节课刚下课，我就接到了我们班同学李浩的电话，他说几个好朋友都聚齐了，要去世纪城玩，要我也去。我犹豫了一会儿，说:“我还有一节课呢！我如果现在去，爸爸妈妈知道了会批评我的！”李浩说:“不就一节课吗？你学习那么好。不会受影响的。再说，你不说，我不说，你爸爸妈妈怎么会知道呢？”我有点动心了。于是就和老师说我肚子疼，要回家看病。老师就让我走了。

到了世纪城，小伙伴们都已经到了，我们一会儿玩投篮球，一会儿玩飞车游戏，玩的不亦乐乎。直到很晚才回家。

过了两天， 谁知老师打电话问妈妈我的病怎么样了？妈妈为了我的.面子，询问了情况以后，说了几句感谢的话，就把电话挂了。然后严厉的批评了我。爸爸知道后，不理我了。连弟弟都笑话我。

我想说:“爸爸妈妈，原谅我这一次吧！我知道错了，我保证以后不会再犯了！请看我的行动吧！”

父亲错了读后感 篇12

每当我看到别人一家三口手拉手在一起的时候，我就会情不自禁地想起我那亲爱的爸爸。每当我放学回家看到爸爸的遗像时，我就会不由自主地泪流满面，双手抚摸着爸爸的遗像，我有千言万语要对爸爸说……

爸爸生前是做生意的，自从妈妈下岗之后，全家人的生活都依靠爸爸一个人，爸爸就是家里的顶梁柱，从早到晚忙忙碌碌几乎不在家里吃一顿饭，直到晚上回来，最大的爱好是看电视新闻。可幼稚的我，也想看动画片，于是就和爸爸争执起来，爸爸很心疼我，最后还是让给了我，在没人和我争电视了，可我感到非常寂寞，家里没有了爸爸，一切都是静悄悄的，我后悔，我害怕。每到周末，别人一家三口都去逛商场，逛公园，我非常的羡慕，由于爸爸业务忙，我们一家三口很少在一起逛商场，逛公园，我回到家就埋怨爸爸。

为此，在今年暑假里，爸爸下定决心买了三张火车票，准备一家人去苏杭游玩，就在出发的前一天，爸爸突然说：“我不能去了，有业务要处理，你和妈妈去吧。”我接着就生气的撅起小嘴，嘴里还嘟噜着真扫兴。外面的风景虽然很好，但回来之后对爸爸还是埋怨不休，爸爸只好答应我明年去北京看奥运会，可是这一切都不可能了。后来，我才知道爸爸是要谈一笔重要的业务，这几年，爸爸为了我们家，四处奔波操劳，头发也累白了许多，皱纹也多了几道，爸爸总说：要为我积攒钱，供我以后上大学。想想爸爸所有的辛苦，全都是为了我呀，我却不理解爸爸，现在我只有怨恨自己，我知道说这些话已经太迟了，我只有在心里默默地忏悔，对不起，爸爸我错了，请原谅您无知的女儿吧！

爸爸，我一定会牢记您的叮嘱，我会努力学习，将来考上大学，听妈妈的话，不辜负您的期望，请爸爸放心，女儿祝您一路走好！

父亲错了读后感 篇13

我的爸爸，长了一头乌黑的秀发，一双宝石般的眼睛，但我做过对不起爸爸的事情。借这篇文章，我想对爸爸说声对不起。

那是在一个阳光灿烂的早上，我吃完了饭，准备去上学了。原本想让妈妈送，可是妈妈却说：“铭慧，今天让爸爸送你吧！”

我拼命地摇头，因为爸爸总是说我，我很怕他。这时爸爸来了，说：“走吧，我送你去上学。”我急忙说：“爸爸，我晕车，还有你车里的那个味道让我感到缺少氧气……”我想了好多理由，爸爸却突然把我抱了起来，说：“走吧，我给你开窗户就好了。”他打开门朝楼下走去。

我再也忍不住了，大喊：“我不要我要妈妈送，我要妈妈送！”爸爸生气地说：“别闹了！”妈妈急忙上前说：“好了好了，我来送吧。”爸爸生气的把我放了下来，“砰”地一声把门关上了。那声音引得地动山摇！妈妈把我送回了学校。

下午放学了，我在学屋里等了好久也不见爸爸。过了一会儿，爸爸气喘吁吁地跑过来，爸爸跑过来一下子捂住了我的眼睛。我问：“怎么了，天黑了吗？”爸爸笑了起来，说：“别开玩笑了，我说睁眼你再睁眼。”爸爸把我带到外面说：“睁眼吧！”我睁开了眼睛看到了一辆自行车，爸爸说：“意不意外，早上听你又说晕车又说车里的气味难闻，我就跑去买了一辆自行车，这回好了吧！”

我听了后特别感动，觉得早上不应该对爸爸那样。我上了自行车，跟爸爸走在回家的路上，我坐在自行车的后座上，靠在爸爸温暖的后背上禁不住泪流满面。

这件事虽然过去了一段时间，但现在我还是记忆尤新，一想起来就会觉得又温暖又难过。我觉得很对不起爸爸，特别想对爸爸真诚的说一句：“对不起，爸爸！我错了！”

白雪仙童读后感（收藏十三篇）

当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，现在就让我们写13篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家收集的小学读后感，希望能够帮助到大家。

白雪仙童读后感 篇1

《白雪公主》主要写的是阴狠毒辣的王后因为嫉妒白雪公主的美貌，一次次设计想害死白雪公主，但美丽可爱的白雪公主在七个小矮人的帮助下，逃过灾难，起死回生，最后与王子结婚，过着美满、欢乐和幸福的.生活。而那个继母最后在嫉妒、愤恨与痛苦的煎熬中死去。

这个故事让我明白了：善有善报，恶有恶报。邪恶是永远战胜不了正义的，用恶劣手段去对待别人的人，最终只会得到应有的报应。

这个故事更让我懂得了一个人不能总是心怀嫉妒，这样既害别人，更会害自己，就像那个恶毒的王后一样。一个人美丑与否，不在外貌，而是在于心灵，只要心灵美，人才真正的美。相反，如果一个人虽然外表美，但有一颗邪恶的心，那么这个人也是丑陋的。人不是因为美丽才可爱，而是因为拥有一颗善良和美好的心才美丽。

我一定要像白雪公主那样，做一个善良、有爱心的好孩子！

白雪仙童读后感 篇2

从前，有一位恶毒的王后，她问魔镜：“世界上谁最漂亮？”魔镜一次又一次的说：“白雪公主比你漂亮一千倍。”王后想让魔镜说自己是世界上最漂亮的。于是，想杀了白雪公主，王后想了一个又一个的恶毒办法，结果都失败了，王后气得要命。

最后王后做了一个毒苹果，白雪公主咬了一口苹果，被毒死了。一位王子经过这里，把白雪公主救了。最后，王子和白雪公主举行了一场盛大的婚礼。王后得知后，气死了。这真是善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到啊！

我感到人长的虽美，但心灵不美，那不是真正的.美，只有心灵美的人，才是世界上最美的人。

白雪仙童读后感 篇3

小的时候，妈妈给我讲过许多通话故事，让我记忆深刻的是《白雪公主》的故事。暑假闲来无事的时候，我自己阅读了一遍《白雪公主》。

很久以前，有一位王后生了一位小公主，小公主大大的眼睛，红红的嘴唇，雪白的皮肤，名“白雪公主”。不久后王后病逝，国王又娶了新王后，新王后很漂亮，但心肠歹毒。因嫉妒白雪公主比自己美丽，一次次的加害白雪公主。白雪公主逃到了七个小矮人的家里，可恶的`王后跑到小矮人的家里，欺骗白雪公主吃下毒苹果，幸好在王子和小矮人的帮助下活过来，从此和王子一起幸福的生活。可恶的王后被活活气死!

虽然白雪公主美丽善良，天真可爱，但是她不懂的保护自己，因不听七个小矮人对她的忠告，而上了王后的当。生活中我们要吸取白雪公主的教训，与陌生人交往要多动脑筋，识别真正的好人和虚伪的骗子，这样才能保护好自己。

这个故事也告诉我们，嫉妒心是魔鬼，人不可以贪得无厌，不能去伤害别人。故事里的王后嫉妒心强，心肠恶毒，一次又一次的伤害白雪公主，因为自己作恶多端，最好被自己活活气死。我们要记住，好人有好报，恶人有恶报。不要嫉妒别人，伤害别人，否则会伤害自己。美丽不能只看外表，我们要向白雪公主一样，做一个心灵美的人。

白雪仙童读后感 篇4

教父，这是一代唐的陨落，与一代唐的初升的故事。他们都有着自己的信奉，拥有着自己的道德原则与社会责任感。他们用自己的社会责任感，他们用自己的法律维护着混乱下的平和，保护着自己的家庭。也许有人会说他们的手段血腥，但他们却永远不会是挑起战火的那一方。他们崇尚互利互益以此来维护各自的权益，他们信奉友谊至上，他们的承诺一锤定音。这，是男子的气概，是男子的`气魄，是男子的雄伟。这，是，教父。

迈克尔由一个无拘无束的将士，成功转型为一个受人尊敬的“唐”。他说，“我这一辈子过的无忧无虑，现在也该吃点苦头了。”就这样，简简单单的一句话，便决定了他的命运。就如他的父亲一直所说的那样，一个人只有一种命运。迈克尔的命运注定不平凡。

在这样的一个世界里，无论是过去还是现在，背叛都是无法容忍的，友谊永远是平和最好的纽带！

白雪仙童读后感 篇5

最近，我看了一本获得诺贝尔奖的佳作《青鸟》。

这本书的小主人公迪迪尔和米迪尔遇见了一位仙女，仙女让他们去寻找青鸟，为她的女儿治病。两个孩子在光神的指引下，经历了各种艰难，最后却没有找到青鸟。然而，当兄妹俩返回家，一觉醒来，却发现青鸟就在身边。

这是一个告诉我们什么是幸福以及怎样去寻找幸福的故事。书中的.作者把青鸟比作幸福，告诉我们幸福其实常常近在咫尺，只要我们愿意去寻找，就一定能找到幸福。

过去我不知道什么是幸福，也没有认真去体验过幸福，看完《青鸟》这本书厚，我忽然体会到了身边无处不在的幸福。幸福在爸爸风雨无阻地送我去上学，幸福在我生病时妈妈无微不至地照顾着我，幸福在爷爷奶奶每天给我烧得香喷喷的饭菜中，幸福在我遇到困难时，同学们对我无私的帮助，幸福在老师耐心地给我讲解一道又一道难题时……

幸福离我们那么近，让我们用心去发现身边的青鸟，珍惜身边的幸福吧！

白雪仙童读后感 篇6

大家都明白美丽的白雪公主和英俊的王子在一齐但是你明白之后发生了什么？

白雪公主和王子回到了宫里后立刻举行了婚礼，狠毒的王后明白后，在地下室里秘密研制一种毒药，她把它放在一个戒指里，狠毒的她想尽许多办法让白雪公主把戒指带在手上白雪公主控制不了自我，拿起一把刀，往腹部刺去，美丽的白雪公主倒在血泊中。白雪公主想着王子。可王子却不明白，还在和朋友论坛国家的`事。忽然他听见有一个人要见他，他让那个人进来，问他什么事，那个人说有个人想害白雪公主。什么，王子的喊一声。他找到了奄奄一息的白雪公主，白雪公主看到了王子很开心，说了一声我爱你，王子。啊，不要，王子找已泪流满面。

之后他听说他们国家有个山上朵花，叫美丽花。能把人起死回生，可那里有许多的厉害的怪兽看守。王子能把美丽花采回来吗？

白雪仙童读后感 篇7

今日，我读了《白雪公主》这篇文章，读了这篇文章，令我深深的感动了。

文章主要讲了从前，有一位十分漂亮的公主，她心地十分善良，经常爱帮忙别人。还有一位的母后，他最爱嫉妒别人了，还经常陷害别人。还有七位小矮人。公主的善良受到了七位小矮人的尊重。可是公主的母后陷害了她，中了母后的诡计，死去了。这是多么令人感动。

这本书，既有捧腹大笑的词语，又有催人泪下的悲惨场景，还有令人害怕的'魔法。当时，最让我感动的情节，还是白雪公主在大森林里和小矮人们，还有和动物们一齐唱歌跳舞的情景。

看完这本书时回忆剧中的每一个情节，我十分感慨万分。王后与白雪公主两个人物，一个爱嫉妒。冷漠。另一善良。勤劳。她们本质上的鲜明对照，使我内心产生了强烈的震撼。

《白雪公主》虽然是个童话故事，告诉我们要善良对待被人。

白雪仙童读后感 篇8

在我读了《景阳冈》这篇课文之后，我发现像吴用这样的英雄在《水浒传》中都是被逼上绝路的，景阳冈读后感。

这些人物中，我最喜欢武松，因为他是一个性格豪爽，大大咧咧的'人。我最喜欢他的性格。

课文讲了武松喝醉后，拼尽全力把大虫打倒在地，后来武松筋疲力尽，下冈去了。武松不仅大大咧咧，性格豪放，而且很有智慧，不逞能。

这点，我是分析出来的，大家看，文中有一处细节，就是打死虎后，筋疲力尽的武松知道如果再来一只大虫，他着实是累得打不动了，于是，下冈去了，这就说明了武松粗中有细，不逞能，有着自知之明。

读到这里，我悟出了一个人生道理：

在危急时刻，我们要权衡利弊，千万不要强逞英雄，懂得取舍，才能立于不败之地。

白雪仙童读后感 篇9

有两个礼拜没有光顾佳片有约了，前两天电影频道预告这个周末佳片有约播放《白雪公主》。还记得小时候，我手上就有一本《白雪公主》的娃娃书(小人书)，一有空就看，书被我们揉成了如时髦女郎的卷发，没有一张是平整的，并且默默地伴着我们没有多少色彩的童年，所以晚上就在电视机前等着。在童话世界里它是旷世经典之作，可以说在全世界它是家喻户晓的，凡是所有喜爱童话故事的人都知道《白雪公主》。

最初使用白雪公主这个词的地方是德国著名童话集《格林童话》之中的《白雪公主》，创作于上个世纪20年代，迪士尼在电影院看完无声电影《白雪公主》后，自己又进行加工，在1937年12月31日首映，为动画片创下新的记录，直到1939年上映的《乱世佳人》，记录才被打破。《白雪公主》不光是给小孩拍摄的`，成人们也可以从不同角度去欣赏她，唤醒人们纯真的内心世界。

电影的画面太美丽了，声音太动听了。在大森林里有一个欢乐的动物世界，这群动物太可爱了，他们有思想，有情感，有智慧。

白雪仙童读后感 篇10

凡是所有喜爱童话故事的人都知道《白雪公主》这一篇童话故事，介往往人们只会考虑故事情绪的发展，却从未真正理解它的真实含义。《白雪公主》所讲述的故事是这样的：很久以前的`一位王后，在美丽迷人的冬天生下一位美丽的女儿，取名“白雪公主”。但不久王后便去世，国王取了一位美丽的女人，很骄傲，专会妒忌人家，她不喜欢旁人说比她漂亮的女人。她有一面魔镜，她经常问谁是全国最美的女人，镜子总是说她。但有一天，镜子却说白雪公主比她美丽一千倍，因此，她越来越讨厌自己的女儿，就让猎人把她带到森林里杀了，还要拿肺和肝来证明，但猎人同情她，把她给放走了，拿小鹿的肺和肝却冒充，王后上当了。白雪公主在森林中认识了七个小矮人，但不久后王后知道她还活着，便想方设法地陷害她，最后王后胜利了，她很满意。

但不久之后，一位王子救活了白雪公主，并举行了婚礼，王后她死了。《白雪公主》中讲述了恶王后因妒忌白雪公主，想方设法的算计她，最终自己却得到了报应。从故事中我们可以看出，正是由于王后的妒忌，心狠手辣造成了她的后果，由此可看出人心的不同。现实生活中，人与人之间的交往也是如此，当你找到一份工作时，由于你的出色成绩，被上司所看重，一步步地提升你，但有人却提醒她：“有一天她会抢了你的位置。”对你的提防越来越严重，当和你争夺同一个位置时，在背后耍尽手段，用一切可以利用的手段击垮你，但最后失败的往往是他。这证明，老天对人很公平，你用心去做地永远属于你。用尽手段做地永远离开你，人生就是这个样子！“好人有好报，恶人有恶报。”你用心去对待每一个人或每一件事，得到你该得到的，用手段对待每一个人或每一件事，得到你该得的报应。告别过去，召唤未来。

白雪仙童读后感 篇11

白雪公主是我最喜欢的童话之一，不仅因为有扣人心弦的精彩情节，更让我明白了很多道理。

《白雪公主》所讲述的故事是这样的：很久以前的'一位王后，在美丽迷人的冬天生下一位美丽的女儿，取名“白雪公主”。但不久王后便去世，国王取了一位美丽的女人，很骄傲，专会妒忌人家，她不喜欢旁人说比她漂亮的女人。她有一面魔镜，她经常问谁是全国最美的女人，镜子总是说她。但有一天，镜子却说白雪公主比她美丽一千倍，因此，她越来越讨厌自己的女儿，就让猎人把她带到森林里杀了，还要拿心来证明，但猎人同情她，把她给放走了，拿野猪的心冒充，王后上当了。白雪公主在森林中认识了七个小矮人，但不久后王后知道她还活着，便想方设法地陷害她，最后王后胜利了，她很满意。但不久之后，一位王子救活了白雪公主，并举行了婚礼，王后她死了。

《白雪公主》中讲述了恶王后因妒忌白雪公主，想方设法的算计她，最终自己却得到了报应。从故事中我们可以看出，正是由于王后的妒忌，心狠手辣造成了她的后果，由此可看出人心的不同。

这证明，老天对人很公平，你用心去做地永远属于你；用尽手段做地永远离开你，人生就是这个样子！“好人有好报；恶人有恶报。”

白雪仙童读后感 篇12

妈妈说我是一个非常喜欢幻想的小东西，因为我非常喜欢听妈妈讲公主的故事，而《白雪公主》却是我的最爱，白雪公主不但拥有美丽的外表，更有一颗善良的心灵。

白雪公主原来和爸爸妈妈快乐地生活在一座漂亮的宫殿里，可是不幸的是妈妈不久后去世了，后来国王娶了一位漂亮的新王后，这个新王后其实是一名凶残的女巫，她有一面会说话的魔镜，每天，王后都会通过魔镜确认自己是世界上最美丽的人，有一天，镜子告诉她世界上最美丽的人是白雪公主而不是她时，王后气疯了，开始不停地追杀白雪公主。白雪公主躲到了森林里，在那里她遇到了七个可爱的小矮人，他们善良、勤劳，每天，白雪公主帮助他们做饭、打扫卫生，他们快乐地生活在在一起，这时王后还是发现了白雪公主的踪迹，她千方百计地想杀死白雪公主，每一次公主都被小矮人救了，终于，白雪公主又上当了，她没有能够抵抗老巫婆的诱惑，咬了一口颜色艳丽的毒苹果就倒下了，好在一位王子救了她，还把她娶回自己的王宫，白雪公主这才和王子过上了幸福美满的生活。

通过《白雪公主》，我明白了很多：

我非常痛恨那位可恶的王后，她虽然美丽，但是毒如蛇蜥，她嫉妒、恶毒，不停地陷害白雪公主，最终落得个应的的下场，就像那句老话说的，善恶终有报!

我还特别喜欢七个小矮人，他们个子不高，长得也不太好看，可是他们个个都有一颗美丽的心灵，他们个个勤劳、善良、乐于助人。他们告诉我，心灵美最可贵，人不可貌相，他们是我们学习的好榜样。

我最喜爱的人物是还是白雪公主，她美丽、善良、还有一个坚强的.性格，面对困难，从不气馁，总能高高兴兴的面对逆境。但她也太轻信人了!居然被别人一骗再骗，一再上当，唉!真是急死人!不过最后，她终于遇到了一位善良、真诚的王子，这才过上美满的生活，但愿她以后提高警惕，不再受骗上当!

这个故事告诉我们的道理是：好人、坏人与长相没有关系，只有一颗善良的心才会把我们就会变为一个真正美丽的人。

白雪仙童读后感 篇13

《白雪公主》是我最喜欢的一部经典童话.

白雪公主的继母为了使自己成为世界上最漂亮的人，使尽了一切卑鄙的手段要害死白雪公主。后来白雪公主受尽了各种折磨，逃进了森林，在七个小矮人的帮助下逃出了继母的魔掌。当继母得知白雪公主没死的时候便又三番五次地折磨她，先扮农妇去害她，后又装成老奶奶用毒苹果害她，白雪公主最终没能逃脱厄运，中毒身亡了。幸运的是一位王子使她复活了，最后白雪公主和王子过上了幸福的生活。白雪公主的继母被活活气死了。

我一直有着自己的公主梦，希望自己拥有白雪公主一样的美貌，每次读这个童话故事，我的心情随着白雪公主的境遇或喜或悲。白雪公主其实很可怜，从小就没有了妈妈，碰到的.继母又那么的凶残，没有一点人性。我觉得自己很幸运，一出生就被爸爸妈妈的爱包围着，何尝不是过着像公主一样的生活呢！我觉得这个故事告诉我的就是要珍惜现在的幸福生活，快快乐乐生活每一天！