君主论读后感

君主论读后感优选11篇。

畅读完作者所写之作，我深陷于阅读的魅力之中。撰写读后感时，深度了解文章内容仅倚赖于认真细致的阅读，为此编辑全心全意地创作了这篇独特的“君主论读后感”，期待让您体验不一样的感受，请品味这篇令人震撼的文章！

君主论读后感(篇1)

读书笔记2

许多读过《君主论》的读者，一定都认为作者尼科洛的大胆和决绝近乎残忍的“治国”手段不近人情，与我国过往历史上强调的“以仁治国”有极大出入。但是，纯粹的仁义用来治国却只是理想国度的治国手段，纵观中国上下五千年，被称为暴君的不少，被称为仁君的确实不多，但能以暴治国却能把国家治理好的却少之又少，我想秦始皇算是其中最杰出的一位。如果马基雅维里知道秦始皇，我想他也一定会把秦始皇这一君主列入他的“头号君主人物”，加以分析。

马基雅维里这一本《君主论》最能说服人的不是他精辟甚至偏激的语句，而是他充分利用了他所能了解和熟知的君主们的故事，包括他们的崛起和执政，他们的事例成为马基雅维里证明他“独特”理论的有力例子，难怪所有君主都争相模仿学习。

一、以伪善来治理国家

“目的，为手段服务”这句话大家一定不会觉得陌生，这是马基雅维利的名言，也是《君主论》的结论，这句话引起学多人的诟骂，有的认为尼科洛·马基雅维里是恶魔，将所有善良的人印象**，因为在书中第十八章中尼科洛·马基雅维里提到

“人们总是认为，君主严守信义，正直坦率，不用诡计，这是多么值得赞美呀！然而，我们这个时代的经验表明，那些功勋卓著的君主不注意信守诺言，却懂得用诡计让人目眩，最终战胜那些盲目守信的君主。

那些知道狐狸策略的人是成功的，但是君主必须知道如何隐藏野兽，成为一个伟大的**和伪君子。人们是那样的头脑简单，目光短浅，为眼前的利益所支配，因此想要进行欺骗的人总可以找到受骗者。

因此，一位君主事实上根本不必具有我前文所列举的那些优秀品质，但是却有必要显得具备这一切，我甚至敢于断言，如果具备这些品质并身体力行，那将深受其害，而如果总是显得具备这些品质，那将受益匪浅。

因此，一位君主必须有一种精神准备，虽是顺应变化，当然，如我所说，如果可能，他还是不要背离善良之道，但是，一旦需要，他又必须懂得如何作恶。”

我想看到这段话君主们私底下都倒吸一口冷气了吧，这样直插君主心底的评论揭露了所有统治君王的谎言，让所有君王的假面具在世人面前揭开。看到尼古拉马基雅维利的话，我想所有曾经盲目相信国王的人一定是一个很大的打击，甚至不敢相信。

二、权力高度把握治理国家与民众

马基雅维利崇尚于对民族**集权的国家，《君主论》提到：对人们应该要么爱抚，要么铲除，因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复，而对所受的重创就无能为力了，所以，人们对他人的侵害应该是那种不用担心受到报复的侵害。”他的思想表明，避免担心受到报复的侵害，就要断绝一切可能出现的复仇情况。

马基雅维利还说“征服自由之邦而不彻底毁灭,固大谬也,以其积怨可毁身耳。”也表明了，君主根本不该选择仁慈，因为就算能保持仁慈的美誉，总有一天还是会被其他人的残忍所伤，君主只能选择残忍，利用自己手中握有的军事权力来治国，而不是用一种“以善治国，普度众生”的态度来治理民众。因为马基雅维利认为“人之初，性本恶”，他认为人总是自私和寻求自身利益的，是忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺的财产和妻女比忘记杀父之仇要困难很多。

所以他说“一个合格的君主总应该秉承善道，但是到了必要的时候他也应该懂得如何做恶。”

所以，一个君主应该懂得掌握手中强大的权力，要懂得认识陷阱，设下陷阱，将国家和民众玩弄于自己的手中。

三、崇尚武力，利用战争是首要治国手段

在当今时代大家都高举“和平”。用和平作为号召力能吸引许多人的爱戴和支持，近期的美国**选举“拉拢活动”上，和平绝对是各候选人的主题。几乎所有伟大的爱国者都会说“i love peace”，但是武力，战争却仍是当今世界政局上看似隐藏却又确实存在的“**”。

从《君主论》中不难看出，马基雅维利的思想中并不排斥战争，但他却强调必须“师出有名”，这倒和我国历来的战争思想不谋而合，他的书中写道：“正义之战三要素：王权的威信，正义的理由和正当的意图。

”所以得以看出，马基雅维利是不会放纵一些非正义的战争，他也认为对于民众还是要以善征服，但是他却同时强调，为了维护君主的权利有些时候 “当人们不再相信的时候，就诉诸武力逼其就范”。

其实纵观今日的时局，尤其是美国小布什，任内先打阿富汗，再打伊拉克，一到选举就急忙提醒国民世上还有****存在。其实小布什最应感谢拉丹他们一伙，要不是这长胡子老头闹出个“9。11”，小布什还要伤脑筋为战争找借口呢。

大家要知道，当初将小布什捧上**宝座的，是军火商和石油企业。小布什为了感恩，哪能不“意思意思”，就打几场仗呗。正为借口发愁，正巧拉丹发动了“9。

11”。布什高兴得直拍大腿，马上打阿富汗。打完了，军火商高兴了，可石油企业还没油水呢，还瞪着小布什。

没办法，小布什只有故技重施，硬说伊拉克与基地有关联，又打了伊拉克。这下子，后台们可皆大欢喜了。而那些在战争中死去的人们，包括他国的，本国的；还有那些无家可归，家园被毁的无助的人们，小布什和后台商人们是不大考虑的。

布什试图做的不是操纵战争，而是找到发动战争的合理理由。即使他成为一些人批评的对象，每个人都会害怕他，因为他有权力。这跟马基雅维里的思想是一致的。

四、君主的 “素质”

在他看来，君主的职业只能是战争和军事。除此之外，其他内容也可以忽略不计。见他的书第14章

“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。”

他认为，这一项专业是所有为王者必须学习也必须精通的，他甚至给各位想成为君王的人指出一条“明路”：学习战争、军事制度和训练，让你的脑袋里只有这些内容，并且精通，你一定能成从普通老百姓一跃而高踞王位。此外，他认为君主的思想必须随时关注军事，特别是在和平时期。熟悉军事知识和国家地理知识可以帮注军主更好地了解自己国家的领土和如何布署军队。

同时，他也认为，就算是用武力来征服他人，军队的士兵也不是自己的盟友，就看他在书中第十二章中提及的：

“依我说，君主用来保卫本国的军队，或者是他自己的军队，或者是雇佣军、援军，或者是混合的军队。而雇佣军和援军是无益的，并且是危险的，一个人如果以这种雇佣军队作为基础来确保他的国家，那么他既不会稳固亦不会安全，因为这些雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦。他们既不敬畏上帝，待人亦不讲信义；毁灭之所以迟迟出现只是由于敌人的进攻推迟罢了。

所以你在和平时期被这些雇佣兵掠夺，在战争中被你的敌人掠夺。这是因为，除了一点军饷，他们既没有忠诚，也没有任何其他理由把他们送上战场，这不足以让他们愿意为你牺牲生命。当你不打仗的时候，他们愿意为你打仗，但是如果有战争，他们会逃跑或离开。

”君主需要具备的最大素质便是“军事能力手段”，除此之外，其他都是不重要的。而对于别人的信任也是不必要的，信任一个人将让你不断对他仁慈，最后可能将自己的性命也奉上了。他在书中第七章中提及“公爵例子”有一句话表明了他的思想“如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。

”他并不认为需要相信别人，而是用恩惠来引诱并控制别人。他不应该用恩惠来安抚曾经受伤的人心，而应该断绝对方一切报复的手段，其实简而言之，便是让所有他曾经伤害的人消失。这也跟我国古代最有名的，最残酷，最不近人情的刑罚“诛九族”有相同之处。

君主所具有的不是信任人的素质，而是一些令人依附他的“手段”。这种手段在《君主论》书中也提及：

“占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去。这样一来，由于不需要一再从事侵害行为，他就能够重新使人们感到安全，并且通过施恩布惠的方法把他们争取过来；反之，如果一个人由于怯懦或者听从坏的建议不这样做，他的手里就必需时时刻刻拿着钢剑，而且他永远不能够信赖他的老百姓，而由于他的新的继续损害，人民不可能感到安全。因为损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。

”对于损害只能一次性，如果要长期侵害不如一次性赶尽杀绝，而恩惠却不能一次过大，譬如能赏赐黄金万两改为千两，下次继续赏赐，恩惠一点一点地赐予能让民众时时刻刻惦记君主的好。这应该能算是一种抓住人心的手段吧？

君主论读后感(篇2)

《君主论》是马基雅维利的巅峰之作，主要论述了君王应该怎样进行统治。这是一部影响历史进程的巨著。作为管理系的学生，我读过这本书。这是我读这本书的想法。

在第六章《依靠自己的武力和能力成为君主的新君主》中，马基雅维利写到“在一个全新的君主国里，由于君王也是新上任的，我以为统治起来的困难的大小，就取决于征服者即君主的能力的大小。那些由布衣成为君王的人，如果不是得意于自己的能力就是得意于命运所赐，很明显这两者中的任何一个方面都会有助于将困难减轻，然而，那些很少依赖命运的君王，很可能就能做到长治久安。”从这段话中可以知道马基雅维利把君王的成功归于两点——能力和命运。

在历史上有很多君主都是靠好的命运登上一国之主，但也有很多君主是靠自己，像摩西、居鲁士、罗慕洛、提修斯，还有一些才能和他们相提并论的人们，大都是凭着自己的才能而并非依靠命运登上君王的宝座的。马基雅维利又写道“但通过他们的行迹和生活，我们可以断定，他们所依赖的是机遇并非命运，机遇为他们选择的形式赋予了内容。没有机遇，他们的意志力很可能就会浪费，但若没有意志力，机遇也会白白地放过。

”马基雅维利的思想经过几百对现代的社会也有借鉴作用。在现代的社会中，就业压力一直是一个热门话题，许多许多的中国人都关注着如何找到一个好的职业、如何使自己升官······在《君主论》中马基雅维利给我们提供了一个参考：能力、机遇、意志力。

这三个不是分开的，他们是相辅相成的。如果一个人有这三样东西，他离成功就不远了。但是很少有人能三者兼具，我认为“机遇”这是最难的，它就像是中奖的彩票，发生在一个人身上的概率非常的小。没有那么多的机遇，那就提高自己的能力、磨练自己的意志力，当你的能力和意志力都超过周围的人那你就比别人离成功更近了一步。

在《君主论》中，马基雅维利提出了惊世骇俗的观点：军队是一切国家的主要基础，君王要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。马基雅维利写到“所有的国家，不管是新的国家、旧的国家或是半新半旧的混合国，其立国的根本乃在于健全的法律和优良的军队，因为没有优良的军队，法律就无法健全；所以有一支好的军队必然有健全的法律。

”在我看来，君主必须把统治建立在牢固的基础之上，军队是这个建立这个基础的因素之一，但没有像马基雅维利那样对军队作用的突出。国王必须有自己的军队来维持他的统治，但不应该用它来通过残暴和勒索来赢得胜利。

在军队的观点上，现代的学生——我很不同意马基雅维利的看法，这看法的不同主要的原因是我们所处的年代不同。马基雅维利生活在16世纪的意大利，那时候由于世界**中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利经济发展迟缓，政治上处于封建割据、领土**的境地；而此时欧洲的法国、英国及西班牙等国已经建立了统一的民族国家，这些强国趁机而入，使得整个意大利处于内忧外患、灾难深重之中。马基雅维里写作的目的是使意大利免受包括教皇在内的北方列强的侵略。

所以在他看来，军队是非常重要的。只有有强大的军事支援，这个国家才能无敌。

在第十六章《慷慨与吝啬》中，马基雅维利写到“被人们称为慷慨或许是件好事。但我认为，一旦你因慷慨而出名，你就会因此受苦；即使你明智而恰当地运用这一品质，不为人所知地慷慨行事，也不会赢得人们得人可，甚至得不到相反的名声。所以，一个人为了希望在人们面前享有慷慨之名，就不得不大肆挥霍，以至于常常会将自己的财产耗尽。

到最后，为了继续想保持住慷慨之名，他讲必然会额外地加重人民的负担开始横征暴敛，不择手段地攫取钱财。”“一个君王如果利用慷慨来沽名钓誉，就一定会危害自己，所以，一个明智的君王应当对此慎思，不必介意吝啬的名声。”

马基雅维利的这些观点和我们一般想的君主很不一样，一般的人们都会想一个好的君主必须是慷慨的，但是马基雅维利认为一个好的君主不必介意吝啬的名声，慷慨的君主只会危害到自己。事实上，马基雅维利的观点是非常正确的。君王创业所费的财物，有的是自己的，有的是老百姓的，还有是别人的。

如果财产是国王的，他可以非常慷慨；若财物是老百姓或者是别人的，那听他就没有权利来慷慨了。而且一个君王的慷慨都是建立在对他子民的剥削之上，在中国古代的帝王之中有很多慷慨的君王但他们存在的时间都不长，都被农民起义推翻了，因为他们的慷慨使很多百姓不能好好地生活，他们的慷慨建立在别人的痛苦之上。

君主应该是个残忍的人还是善良的人？马基雅维利写到“君王对于残酷这个恶名就不应当太介意，只要能使自己的臣民团结一致和同心同德，他的一丁点残酷行为，比起过分的仁慈导致邪气纵横、杀人越货存出不穷而言，算是仁慈多了，因为后者是使整个社会受到损害。君王执行刑罚只是针对个别人而已。

”在这个问题上，我的观点是君主的残酷和仁慈应该自己把握，不能只用一个残酷或仁慈来概括。在论语中有中庸一说，其实君主在在处理大小事务中，特别是涉及到需要君主残酷或仁慈的，根据实际情况来对待犯了错误的人，可以杀鸡儆猴，也可以赦免犯人让其感激君主。

马基雅维利的观点也许在很多方面和现代社会不大一样，但是我们可以从中得到教训和经验，来思考现代社会应当如何发展。

君主论读后感(篇3)

马基雅维利在这本书中主要讨论君主制。他把君主制分为两类：世袭君主制和混合君主制。对于世袭的君主国，他并没有进行太多的讨论，世袭的君主往往基于传统能够得到民众的信任和支持，除非异常恶劣，是不会遭遇到人民的反抗的。但是对于新的君主国，一定会遇到很多问题，之所以领土扩大，一定是占领了以前是别的君主国的地盘，首先遇到的困难就是民众的反抗，其次就是语言习惯文化上的差异。

民众的反抗往往是基于对与新旧君主的对比，如果新君主没有他们预想的那样给他们带来的生活上的繁荣，他们就会感觉到自己被欺骗，从而发生动乱，如果这股反抗势力和旧君主的势力结合，就会产生复辟，发生复辟之后再想夺回统治权就会难上加难——毕竟，不管是民众还是君主都会从中得到经验教训，大大增加了占领的难度。为此，马基雅维利提出了两个方面的解决办法：首先就是将旧君主的势力斩草除根——这点在中国历代的政治斗争中都得到了很好的贯彻，株连九族这一刑罚是这个思想在另一层面上的应用；另外，就是要保证前后政权的衔接，这样民众的反抗势力就会少很多，我认为在我国建国初期，1949年到1956年之间的新民主主义到社会主义的过度就是这样的一个过程，极大的缓和了资产阶级的反抗势力。

基于语言和习惯上差异的新君主国，马基雅维利给出的统治对策是移民，就是将本国的国民移民到该地，把本国的语言文化带到新的国土，从而同化当地的人民，另一方面要注意周边没有强大的国家可以插手本国的事情，在这里，马基雅维利特别强调了防微杜渐的重要性，也就是要预防周边国家形成强大的势力。

在第四章中，马基雅维利分析了亚历山大大帝死后，大流士国王没有背叛他的继任者的原因。从我的角度理解，这里马基雅维利分析的是在封建集权之下，高度的**集权和具有一定分散性**集权的各自优缺点。高度的**集权，意味着人民有较高的忠诚度和向心力，因而往往难以攻下，但是攻下之后，对君主的忠诚可能会有一种的惯性，也就使得新的君主一旦站稳了脚，就很难被重新取代；一定分散性的**集权，即诸侯们各自为政的若干统治区域，也许基于内部矛盾纷杂很容易被各个击破，但是这些被攻下的地方有着各自的中心，因而很难在短时间内培养忠诚度。

亚历山大所占领的大流士属于第一种情况，所以他死后可以保持他的权力。

如果一个国家的人民相信自由和民主，我们如何保证他们在被征服后不会崛起？马基雅维利认为，其中一个方法就是消灭。在马基雅维利眼里，民主和自由是统治的天然的毒瘤，这是马基雅维利书中的一个实用但是却不仁的措施，和后面君主统治内政的许多观点一致，马基雅维利的措施被认为是不择手段。

中国几千年来的统治一直都是法家和儒家共存，但是正统的思想都是儒家的仁治，讲求的是“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想。支持人民以稳定统治，不仅是不道德的政治手段，也是不人道、反人性的。

当然，即便是在马基雅维利看来，这种做恶的手段也需要节制，在《论以**之道获得军权的人们》一章中，马基雅维利是这样写的“为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴的手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不在使用。”残暴的手段使用太多了，最终会遭致不能自保。

从第十五章开始，《君主论》主要讨论的内容是君主的品行问题。这一部分似乎教导君主不要相信传统的道德教条，而是说他的行为必须与实际的政治利益相关。前些年中国有本书很流行，叫《厚黑学》，李宗吾写的，在这本书中，李宗吾是以一种讽刺的口气在写中国社会现状，想要成功吗？

只有两个办法，脸厚心黑。《君主论》的对象不是普通大众，而是君主，可谓是君主的“厚黑学”。

中国有句古话，叫做兵不厌诈。军事上的欺诈，讲“礼”的周朝之后，军事上的欺诈已经成为一种惯用的战术。但在与人民打交道时，要想建立一个既有权力又有权威的政权，就要相信人民。

在《君主论》最有争议的一章《论君主应该怎样守信》一文里，马基雅维利彻底践踏了所谓的道德仁义，以回归兽性的方式讲述了君主该如何学习像狮子和老虎一样，只要是有利的，就不用去守信，“要做好准备，背信弃义、不讲仁慈、悖乎人道、违反神道”。首先，君主应该像狮子一样，能够抵抗豺狼，像狐狸一样，能够理解陷阱。大部分君主都能做到狮子，但是很难做到狐狸，因为周围的人都是狡诈的，所以，要想像狐狸一样识破陷阱，君主就不能够讲信义。

“但君主深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人”。

关于君主的品行方面，马基雅维利在后面讨论了君主“应该避免受到蔑视和憎恨” ，“恨”的对立面应该是“不恨”，如果民众对不恨君主，那么他们就不会揭竿而起反抗君主的统治，但这样不会培养出太多的忠诚度，故在后面一章马基雅维利讨论了“君主为了受人尊敬应当怎样去为人”。

在《论应该避免受到憎恨与蔑视》这一章里，马基雅维利首先提到了，1.君主应当避免贪婪，霸占臣民的财产和妇女，也就是保证民众的财产和体面。2.

君主应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚忍不拔，如此君主就能获获得敬重而免于大家的攻击。三。君主反对一切国内阴谋的主要有效途径是不被人民憎恨。

因而“当人民对君主心悦诚服的时候，君主对于那些阴谋无需忧心忡忡；如果人民对他抱有敌意，怀着怨恨的话，他就需要提心吊胆”。4.其他国家的君主只需要同贵族和人们斗争，罗马的皇帝必须要容忍军队的残暴与贪婪，但这是一个平衡木，军队好战争，人民好和平，因而需要保持这种平衡不至于偏向哪一头而导致政权的灭亡。

在《君主为了受人尊敬应当怎样为人》这一章里，马基雅维利讨论了君主的行为规范，例如，要依靠他的行动去赢得伟大人物与才智非凡的声誉；要表明自己珍爱才能，给人们荣誉；要参加一些社会的集会，在保证自己威严的同时做出谦虚有礼和宽厚博济的典范等等。此外，在这一章里，马基雅维利还讨论了一国在同别国结盟时候需要注意的问题，当两个比较强大的邻国交战，一定要放弃中立的位置，支持其中一国，以避免在日后被两国同时针锋相对，另外，在结盟的时候避免同比自己强大的国家结盟，这样会使得自己成为强国的俘虏。我本人并不研究国际政治，但我认为这些原则在国际政治博弈下仍然是切实可行的。

《君主论》中其它的一些章节中也有许多引人深思和给人启发的内容。比方说，类似于中国的“忠言逆耳利于行”，要避开谄媚者；如何遴选大臣；君主的军事责任等等。因为我的能力有限，我不能一个一个地深入。

《君主论》一书尽管受到后人的谴责，但是500年后它仍然传承了下来。许多历史上有名的统治者都非常推崇本书，拿破仑在滑铁卢战争中失势，人们清扫战场上时在他车上发现了《君主论》，法国国王亨利三世和亨利四世在遭暗杀时，随身都带着一部《君主论》，也是因为此《君主论》被称为“**者手册”。至今，《君主论》仍然是一部毁誉参半的书。

从本书的写作角度来看，马基雅维利在撰写《君主论》的时候，欧洲大陆上战争频发，君主之间的纷争不断，也正是在这样的条件下，马基雅维利能够从他所处的历史时代中发现和总结君主强大的方法和手段。这是《君主论》所处的历史背景，也是其伟大的历史条件。与此类似的是中国春秋战国时期，没有形成一个较大的核心国，诸侯国之间的战乱不断，谋士们不断根据当时的现状进行政治上和军事上的研究和探索，诸如法家、《孙子兵法》等思想也是在彼时产生。

“太阳底下没有新鲜事”，这些古老的学说并没有随着时间的流逝而失去其光辉，却成为了后来思想的源泉。正如我今天读到的《君主论》，也许和当时马基雅维利写书时的意思不尽相同，但我确实从中获益匪浅。

君主论读后感(篇4)

就守信方式而言，笔者的观点也与人们的看法不同。“如果遵守信义对自己不利，英明的君主就会可以也不应该遵守信义。”因为他认为人性本恶，既然人们对君主不信守承诺，那么君主也同样无需对他们守信。

三、国家兴衰

国家的兴衰问题上，及意大利的君主们为何失去了他们的国家这一问题上，作者尖锐地指出，分析了原因。一是军队的软弱，二是军主自身的软弱。最后，作者表达了自己的真情，即希望自己的国家能从野蛮人手中解放出来。君主，一个聪明能干的君主，是他们唯一的希望。

四、局限

实际上这本书存在很大的局限性。马基雅维利写这本书就是为了引起君主的注意，他教唆君主“要有些兽性”，但其对社会造成的影响他没有考虑到。他把君主可能会使的手段和伎俩都公之于众，还用最**的想法解说君主各种做法的原由，让君主再也不能使用。

用了会被看轻会被唾弃，不用又找不到更好的解决办法。他让一个君主左右为难。

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，迫切地需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建帝制即将崩溃，**集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

马克思说，政治是一种科学和艺术，可以有规律地概括为一种社会现象。君主作为最大的政治主体，就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》整篇就是一个政治艺术体现，马基雅维利基于自身政治目的，夸大的直白让那个时代的君主无法接受，但它仍然时有很大的政治意义。

君主论读后感(篇5)

马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了<；君主这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建领主制度即将崩溃，中央集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。

马基雅维利在《君主论》中，不自然的从哲学方面论述了国家改革的客观性，他说“随着统治年代的久远并且连续不断改革的记忆以及造成改革的原因也不是会被遗忘消失，因为买次改革总是会为下一次变革留下再次进行的条件。”马克思主义认为世界的发展就是一个否定之否定的过程，改革时不能避免的。当然马基雅维利并不是这个出发点，他认为作为君主要维持自己的统治，就要确立自己的政治文化与思想在人民的大脑处于主题地位，在一个新的执政者上台的时侯首先在政治文化层面上树立一面旗帜，其他的政治文化，社会文化要在这面旗帜下去运作，这样人们曾能愿意接受他的领导，服从他的管理。

当然，这也应该是在新政权建立时给予人民一定物质利益的前提下。从当时的历史来看，马基雅维利捍卫资产阶级获得的政治利益，反对改变现状。

在二战后两极对抗的格局下，政治意识形态的竞争将这一思想表现得淋漓尽致。当竞争双方向自己的人民表明他们的政治制度时最优越的时候，改变就意味着死亡。人民的国家荣誉感，安全感也在这个政治思想下变得稳固强化。在现代战争中，国家广播电视台成为主要的攻击目标，是政治思想斗争对整个战争形势的影响。

国家之间的竞争在意识形态竞争越来越激烈，

两极分化格局结束后，政治体制的渗透已成为社会主义国家的高度警觉。

马基雅维利说：作为一个君主，如果只有善会灭亡，君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。在西方政治思想史上，人们普遍认为人性是忘恩负义的、易改变的、不可信的，人们为了自己的利益而竭尽所能。

因此，作为君主，保持政权稳定是第一位的，无论是好的一面还是坏的一面，都是一种手段。在国际舞台上，外交能力的较量很大程度上取决与对外政策的对抗。君主外交政策的灵活性如同狐狸一样狡猾，他洞察不可预策的国际形势，使他能够在复杂的国际关系中生存下来。不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的，在关系到国家根本利益，关系到国家主权的时候，强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。

“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”

这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。

”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。

“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”

暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。

武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。

“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”

因为人本来就是邪恶的，在他们眼里，财产的得失比亲人的生死更值得关注。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。

君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终

终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”

“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。

这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。

“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”

马基雅维里认为，如果君主不能赢得人民的爱，他至少应该避免引起人民的仇恨。把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。

牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。

“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”

这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。即使这种权利被别人发现，也只能通过国王的口说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。

任何人的智慧劳动成果，都可以贴上权力标签，集中到君主一个人身上，以此树立君主的威信——所谓“权威”，不过如此。

马克思说，政治是一种科学和艺术，可以有规律地概括为一种社会现象。君主作为最大的政治主体，就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》整篇就是一个政治艺术体现，马基雅维利基于自身政治目的，夸大的直白让那个时代的君主无法接受，但它仍然时有很大的政治意义。

君主论读后感(篇6)

一开始接触到《君主论》这本书的时候，记得那时是高一的时候，平时课业比较少，喜欢无事的时候跑去图书馆，一蹲就是一整天，起码也是一整个下午。那时候的抱负可比现在强大而且强烈多了，以为有一天自己一定能够成为一个政治家，因此，会觉得自己应该提前学一些这方面得东西，于是就在某个下午拜读了这本书。那时候不是全部看的懂、理解得了，即使是现在仍然是一知半解，不过比那时却有了更多的认识。

下面就让我论述一下我的吧。

《君主论》的思想材料是共和国时代马基雅维利在政治、外交、军事实践中早已积累起来的，其创作则是在美第奇家族重新统治佛罗伦萨时期。那时，马基雅维利经过多方营救出狱后，大约从1513年六七月份开始，在年底以前写成，修改并定稿是在1513年以后了。尽管马基雅维利想通过这部著作获得美第奇家族执政者的青睐从而谋得一官半职，但这却是他对意大利几百年来政治生活和政治斗争的总结概括，同时也是他自己从政多年经验的总结，全面而又集中地体现了马基雅维利鲜明的资产阶级政治思想，反映了意大利资产阶级关于建立统一的**集权民族国家的愿望。

马基雅维利关心的主题是：讨论君主国是什么，它有哪些种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么丧失。或者说是国家兴衰的原因和政治家维持统治的手段。

他关注的是治国之道、兴国之术、强国之策和衰落之因。因此，本书主要论述政治手段和军事政策。

在《君主论》中，马基雅维利直言不讳的否认一切道德。他认为：目的总是证明手段是正确的。

为了达到政治目的，君主应彻底抛弃道德，运用权力，采取软硬兼施的措施。背信弃义的手段双管齐下。他认为，一个君主，尤其是一权利尚未巩固的君主，应该懂的怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方式，并建议君主应当效法狐狸与狮子，“由于狮子不能够防止自己陷入陷阱，而狐狸则不可能够抵御豺狼”。

因此，“他必须是一头狐狸以便识别陷阱，同时又必须是一头狮子，已是豺狼惊骇”。

君主所处的环境，就决定了他的多重性格。君主不是君子，但必须是一个伪君子。君主是人与动物本性的统一体，是一个伟大的伪装者，一个虚伪的好人。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行为都必须以是否有利于统治为基础。也就是说，在君主的世界里，只有统治，一切都是围绕着统治这个主题产生和运行的。如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够也不应该遵守信义”。

马基雅维利认为，如果君主不能赢的人民的爱，那么他至少应该避免引起人民的仇恨。因此，“君主务必把担任责任的事情委托于他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”把坏事情交给奴才去办，而好事则是留给自己来做，人们就会觉得，君主是好的，只有奴才才会把事情搞砸。

在历史上，“只有反**不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好地忠言。”这段话的言外之意是，君主永远都是正确的，即使这种正确被别人发现了，也只能通过君主的嘴巴说出来。

世界上有不少“永远正确”得东西，实质就是权利正确。任何人的智慧劳动成果都可以贴上权利的标签，集中在君主身上，从而树立君主的威信。，

由于马基雅维利这些超越正常道德规范的约束观点，使他在16世纪中叶以后的欧洲遭到排斥，声明极为不佳，人们称之为“政治魔鬼”、“**的导师”、“吹捧**的无耻之徒”。但当时的意大利世风日下，道德沦丧，阴谋、武装、联盟、行贿和背叛构成那一时期意大利的表面历史，“所有的好的人不是惨遭杀害就是被放逐或是受到各种折磨，而那些最不道德的人却一个两个的飞黄腾达”。马基雅维利的不考虑道德的政治思想是指这种不道德的现实。正是这种不道德的现实让他看到，只有统治者采取不道德的治理手段，才能成功实现意大利的统一。

初看这本书，觉得整本书都是在介绍君主的处境，讲的是作为一个君主应该做什么，应该避免什么，怎样才能够让自己的国家繁荣昌盛，这些东西似乎和我们普通老百姓的日常生活距离很远，没有任何的交集，但是接着读下去之后，仔细考量起来，还是有一些东西是在我们的小生活里面值得学习和借鉴的。

译者的序言中提到古今有许多手腕强硬的任务都是十分推崇《君主论》中的观点的，其中有英国资产阶级领袖克伦威尔、德国统一的名相卑斯曼、法国皇帝拿破仑还有希特勒和墨索里尼，还有很多很多。他们中的许多人被称为暴君，他们无法逃脱被历史抛弃的命运。他们可能没有完全遵循马基雅维利的思想。虽然他说君主需要像动物一样学习，但他也说不道德的人不能被列为伟人。

在此书中，我最喜欢看的就是马基雅维利关于性恶论那一针见血的论述，个人认为这里才是整本书的最精彩最出色最吸引读者眼球同时也是公认的最具有争议的地方。

他所认为的人都是自私的，马基雅维利提到：“关于人类，一般的可以这样来描述：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避灾难，追逐利益的。

当你对他们有好处的时候，他们是整个属于你的。当需要还很遥远的时候，他们会表示愿意为你流血，把自己的财产、生命和孩子都给你。但当需要来临时，他们会背弃你。”他认为，人类愚不可及，总是有填不满的欲望、膨胀的野心，总是会受到利害关系的左右，总是习惯于趋利避害，自私自利。

因此，利他主义和公道都不是存在与人类之间的。人们的偶尔行善只是一种伪装，为了赢得名声和利益。人是忘恩负义得，即使使最优秀的人也容易腐败，因为作恶更利于自己，说谎更能取悦他人。

“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得更快些”。在他们看来，失去财产比失去亲人更痛苦，更不能接受。

在现在看来，尽管许多评论中，《君主论》被人们当做是一本教人行恶的书，但是另外一方面，我们更加应该从中学习到的是，我们国家，现在作为世界上最大的社会主义国家，依然被少数国家、个体所孤立以及敌视，通过研究西方的《君主论》可以让我们更深入的去了解敌人，更加有经验的去解决对于我们国家的在国际社会的种种不利形势。

君主论读后感(篇7)

只要目的正确，可以不择手段”

——马基雅维里

读罢《君主论》，思想受到冲击最大的还是马基雅维里对于一个君主宁愿成为一个吝啬的、残酷的、不择手段耍权术达到目的建议感到十分惊讶。

以下是摘自《君主论》中的两个片段：

“人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以至一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。”（摘自《君主论》第十五章）

“君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子······因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。

假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉······君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。

”（摘自《君主论》第十八章）

1513年，马基亚维里被关进监狱，遭受折磨，但最终获释，一贫如洗，隐居在农村，开始写作

《君主论》就是在这期间完成的，该书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜，认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛，它与《圣经》齐名，被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书。它把天使变成恶魔，因为《君主论》整本书的立论基础是人性本恶论，他所描述的人性之恶,主要是以西欧资本原始积累背景下的现实社会中人的各种丑恶现象为蓝本的。而且在马基雅维里死后的四百多年，《君主论》被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的思想奶娘，这也许不是马基雅维里写这本书的本意，但是在客观上却成为人类历史上法西斯主义的理论基础。

《君主论》这本书共有二十六章。其内容基本涵盖君主制权力的形式、来源、管理和维护。

在第一部分（1-11），作者讨论了君主政体的类型和获得它们的途径。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：

通过自己的军队和能力获得，依靠他人的军队和运气获得，通过犯罪。

在第二部分（11-14），作者讨论了军队的类型和君主在军事事务中的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。

从政治角度看，任何军队都代表着一定的利益集团，军队为自己的实质性领导服务。因此，要使军队忠诚，最好的办法就是建立自己的军队。其他军队是建立在其他利益基础上的，不能反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：

整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。

第三部分（15-23）论述了君主如何维护国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。

第四部分（24-26）从历史的角度，以意大利为例，分析其过去和现在的状况和政治，并建议当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的精彩论述，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”

五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利提醒我们，强者与道德无关，强者与宗教无关

，强者只与自己有关。

世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法颠扑不破。

君主论读后感(篇8)

《君主论》读完了，照例要集中写一点什么。

在我的书架上，跟《君主论》放在一起的还有之前已经读完的《商君书》和《韩非子》。这三部书及其作者在历史和现实中从来都是不缺乏非难的。最极端的非难来自那些通常被称为道德家或者自认为是道德君子的人们，他们当中大多数是主张人性本善的。而这三部书及其作者在这个问题上是被大多数的道德家们公认为是主张人性本恶的，在道德家们看来，这就是这三部书及其作者的原罪。

道德家们说人性本善是自有永有不证自明的，然后提出了一系列属于善的范畴的具体概念：对国家的善叫做忠，对长亲的善叫做孝，对朋友的善叫做义……任何人都希望自己能够获得他人的善，并且任何人也希望自己拥有善的名声，道德是很有市场的。

任何人都希望自己能够获得他人的善，这叫趋利避害之心；任何人都希望自己拥有善的名声，这叫爱美之心。人皆有趋利避害之心，人也皆有爱美之心。欲望产生需求，需求形成市场，市场和需求刺激生产，或者换个说法：欲望产生需求，需求刺激生产，需求和生产交互作用形成市场……类似的说法还有很多。不难看到，从某种意义上说，道德本身不是自有永有不证自明的，道德家是要投人性之所好的，道德市场的产生是至少需要两个必要条件的：一是人的趋利避害之心和爱美之心，二是社会生产力发展基础之上的社会分工使得道德的阐述、解释、传播、评价等等可能成为一个专门的领域。有了这两个必要条件，道德家们才能够依靠他们有关道德的阐述、解释、传播、评价等等，成为一个在社会中能够养活自己的甚至因此成名成家进而受人尊敬的人。

关于上面两个必要条件，道德家们是不会公开进行阐述、解释、传播和评价的。在他们那里，他们代表自有永有不证自明的善来观察、分析、反思和批判这个世界，他们不侍奉人间任何的权威，他们只信善，他们因信而处于道德金字塔的顶点，他们是道德的化身，他们有权呼吁、引导和领导这个世界向善。对他们来说，谈论人的原始欲望是可耻的，分析社会经济分工则是堕落的。他们的口中称颂的是道德王国，他们书中描绘的是通往完美世界的道德路径，整个世界都应该停下来聆听他们的教诲。而他们所代表的那个善，是不允许讨论和质疑的，不准问，问就是不懂、不信和不善。

关于上面两个必要条件，被道德家们定为有罪的前面三部书及其作者确是十恶不赦的。在他们那里，他们从人皆有之的趋利避害之心和爱美之心开始来观察、分析、反思和批判这个世界，他们自甘侍奉人间的政治强权，他们相信即便是不信善的人也有趋利避害之心和爱美之心，他们以这样的人之本性驱使人们实现正当目的，作文为此他们不在乎失去一些美名，同时他们也承认如能不失去所有的美名则更佳，他们自认为通过自己的方法能够让一个政治强权变得既能够维持国内的秩序，也能够抵御外来的入侵，而它治下的民众则都可能借由将个人的力量汇聚到这件事上获得经济上的奖赏乃至政治特权。他们称颂的是懂得利用人的本性的明智强权，是通过为强权服务获得经济奖赏和政治特权的统一的社会规则，他们书中描绘的是一个社会各阶层各司其职各尽其力的有序结构，社会都应当沿着这个路径前进。

道德家们是不侍奉政治强权的，政治强权则需要和他们一同侍奉那个自有永有不证自明的善，而道德家们又是善的化身，可见，道德家真正想说的是“被侍奉不应当是政治强权，而是我们”。再看三部书及其作者，他们不讳言自己是侍奉政治强权的，同时他们言明了政治强权应该怎样（用他们的话说就是明智），可见，三部书及其作者旨在建立健全一个符合他们理想的明智政治强权，如此他们才甘于处于其治下（这样的强权也才有资格保有对包括他们在内的民众的统治），在他们的逻辑当中，自己就是世俗大众的一员，世俗大众平等地处于政治强权的治下。综上，在逻辑上，道德家们口头上主张平等而他们的逻辑却将自己优先于他人；被道德家定了罪的三部书及其作者则是将自己作为世俗大众的一员置于自己主张的明智强权治下，因为他们同时也认为，如果不能做到这个同一的政治强权，迟早会败光自己，并且他们不认为这样有什么值得惋惜。

从言行一致这个标准上看，道德家们——而不是被他们定了罪的人——才是比较不实诚的那一个。不知道这是不是一个笑话。

君主论读后感(篇9)

读了马基雅维利所著的《君主论》，对这个所谓“恶魔的导师”有了一些更直观的了解。事实上，马基雅维利只是把一些政治原则直接摆在世界面前，没有修改。

《君主论》的内容主要有四部分。第一部分（前11章）论述了君主政体的类型、取得方十一及如何维护和统治。君主制要么是世袭的，要么是通过武力、运气或能力获得的。

不同的获得方法有不同的统治方法。第二部分（第十二章-第十四章）论述了军队存在的问题和攻防方式。阐述了军队的类型，雇佣军、增援部队、混合部队和国内部队的特点，最后得出结论：

君主必须建设和依靠自己能够直接掌握的强大军事力量，君主“永远不要让自己的思考离开军事训练的问题”。最后一部分（第15章-第25章）是关于君主在统治过程中应该如何做。本文论述了君主是残忍还是仁慈，是爱是怕，如何守信，如何避免被人轻视和憎恨，如何对待部下和选拔好官。

最后（第16章），马基雅维利提出了本书最重要的意义：把意大利从野蛮人手中解放出来。这章和前言“致洛伦佐·梅迪奇殿下书”一起，前后呼应。

《君主论》给马基雅维利带来了无尽的指责和诅咒。开头我提到有人叫他“恶魔的导师”， 莎士比亚也曾评价他为“凶残的马基雅维利”，这主要是因为他的所谓政治无道德论的权术思想。告诉君主不要因为对某些恶行的责备而感到不安，对于残酷的恶名也不应该有所介意； “君主必须像狐狸一样能识别陷阱，又必须像狮子一样能惊骇豺狼”这是他在书中最著名的一句话，这成为人们攻击他的一个证据。

甚至相应的产生了所谓的“马基雅维利主义”，即达成目的可以排除道德因素，不择手段。

记得原来看《明朝那些事儿》，书中作者曾经说过：“好皇帝不一定是好人，好人一般是当不了皇帝的。”一个君主，一个皇帝。

身为一个普通人的属性就退到第二位了，统治者的属性就排到第一位了。这是不公平，但是这是封建社会所必然会造成的悲剧。当一个国家的最高权力都交给一个人时，这个人就会被这个巨大的权力扭曲。

普通的民众关心君主什么？他们只关心君主能否使国家富强，能否过上好日子。其他的方面，也许只会成为茶余饭后的谈资。

像明朝的奠基人朱棣，作为皇帝和统治者，不可能不成功。成祖在位期间完善政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，使

明朝发展到顶峰。然而单纯从普通人的属性去看。朱棣就不那么成功了，甚至说很恶劣。

他与侄子争夺王位。嗜血成性，杀了齐泰、黄子澄、方孝孺等多人。历史上，有很多好皇帝都不是好人。人们更多地看到了他的成就，他的闪光点，那些残忍和不道德的行为只是他们身上的一些灰尘。

政治总是血腥的，充满阴谋，虚伪和谎言。马基雅维利只是把政治恢复到最原始的状态，并用平始的语言表达出来。古代中国一直以儒家思想作为主流思想，推崇备至。

然而实际上却是“外儒内法”，而法家思想创始者韩非子却没有引来那么多非议，这确是一个有趣的现象。转回正题，我不认为马基雅维利是什么所谓“恶魔的导师”，他是一个勇敢的人，他不怕自己不被人理解，不怕自己的名声会受到损害，把他的经验倾囊而出，只为他最爱的祖国。所谓侠之大者，为国为民。

正是如此。

人性中重来就是有善的一面，也有恶的一面。在我看来，甚至恶的方面会占据更多。我们不能回避这个问题，而是应该努力克制自己的恶，去发挥自己的善，让善成为自己的一种本能。

能做到这点，也就可以称为是一个好人了。而作为一个统治者，他最大的善就是让自己的国家富强，人民安康，军队善战，而为了统治者的“善”，去做普通人的“恶”，我想也是可以接受的，因为这是为了更大的利益。正所谓大礼不辞小让。

书中作者也提到对残酷的恶名不应介意，是因为 “比起那些过分仁慈、坐视发生混乱和劫掠”而使整个社会和国家受损害要好得多。

就我个人而言，我更喜欢简单粗暴，所以马基雅维利的观点更有用。他的观点就像一场风暴，冲走了人们无法理解的政治迷雾。也许有些人不喜欢暴风雨，但有了他的存在，雨后的阳光会更加美丽。

君主论读后感(篇10)

《君主论》

《君主论》是马基雅维利14年政治生涯，特别是外交经历总结探索的结果。综观《君主论》，讲的是君主的治国之道和兴邦之术，主旨是君主或其他类型的专制统治，如何巩固自己的权力、地位。中心问题不外政治手段和军事措施这两个方面。

书里推崇的是强力而独裁的君王制度，深刻而鲜明地体现了作者“为达目的，不择手段”的思想特点。在《君主论》问世的年代，几乎一切引人注目的成功都是与各种卑鄙手段相联系的。那些建立丰功伟绩的君王们大都施阴谋、用诡计，甚至无耻地戏耍那些恪守信义的人们。

马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建领主制度即将崩溃，中央集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。

马基雅维利在《君主论》中，不自然的从哲学方面论述了国家改革的客观性，他说“随着统治年代的久远并且连续不断改革的记忆以及造成改革的原因也不是会被遗忘消失，因为买次改革总是会为下一次变革留下再次进行的条件。”马克思主义认为世界的发展就是一个否定之否定的过程，改革时不能避免的。当然马基雅维利并不是这个出发点，他认为作为君主要维持自己的统治，就要确立自己的政治文化与思想在人民的大脑处于主题地位，在一个新的执政者上台的时侯首先在政治文化层面上树立一面旗帜，其他的政治文化，社会文化要在这面旗帜下去运作，这样人们曾能愿意接受他的领导，服从他的管理。

当然，这也应该是在新政权建立时给予人民一定物质利益的前提下。从当时的历史来看，马基雅维利捍卫资产阶级获得的政治利益，反对改变现状。

马基雅维利说：作为一个君主，如果只有善会灭亡，君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。在西方政治思想史上，人们普遍认为人性是忘恩负义的、易改变的、不可信的，人们为了自己的利益而竭尽所能。

因此，作为君主，保持政权稳定是第一位的，无论是好的一面还是坏的一面，都是一种手段。在国际舞台上，外交能力的较量很大程度上取决与对外政策的对抗。君主外交政策的灵活性如同狐狸一样狡猾，他洞察不可预策的国际形势，使他能够在复杂的国际关系中生存下来。不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的，在关系到国家根本利益，关系到国家主权的时候，强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。

马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。

《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终却出卖了拿破仑。

塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”

“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。

为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。

这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。 “君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。” “一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。

”“水能载舟，亦能覆舟”，民众对一段统治而言是极为重要的。而获得民众的支持和人民的力量，就在与君主的执政手段和个人魅力。

君主论读后感(篇11)

大学生《君主论》读后感【一】

《君主论》的内容立论基础至少有两点：一是人性本恶，二是为达目的可以牺牲手段的正当性和合理性。在这两种理论的基础上，指出了君主的主要特征以及在选择臣民和管理国家时应考虑的因素。

基于这一前提和作者所处的时代背景，不难理解书中一些反对当前和谐社会和中国传统价值观的论点的由来，也会有另一种对君主和国家本身的衡量。整本书读完后我的感受如下：

1.原文有一个论点是：“当我们的力量没有作好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道**还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在那里作威作福。

如果你想想意大利，它就是这些变化的地方，你推动这些变化，你会发现它是一个没有运河或堤坝的平原。”这句话尽管是针对君主统治的，但同样适用于普通人的生活。

大多数时候，我们愿意相信命运，因为我们没有准备，也没有能力改变现状。从君主的角度来看，即使其统治地位是通过继承获得的，如果你想成为一个受人尊敬的著名明君主，你仍然需要做好与命运抗争的准备。在大家都在准备只有你一个人选择相信命运的情况下，你的结局必然是被外力所改动。

任何发生在君主身上的小变化都是巨大的。

2.作者这样评价人类：“一般地可以这样说：

他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。”所以，君主要统治王国，“被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。”正是因为这样，作者认为君主应该是“狐狸”和“狮子”的统一体，表面伪善，内心狡诈**，也就是说话可以表现出高贵的品格，但是做事不必如此。

他还主张君主要认识到手段独立于道德规范和技术问题，可以独立研究。君主为了夺取政权、维护统治，甚至“可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行”。

从这些表述都可以看出，作者是手段高于道德的忠实维护者，人们归结他通过这本书宣传的“马基雅维利主义”思想的核心是：为达目的不折手段。这本书后来对墨索里尼和希特勒产生了很大的影响，几乎是墨索里尼纳粹**的指导思想。

作者本身也因此被诟病颇多。

zhe135.com编辑推荐

论革命读后感14篇

当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收获的东西写14篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的国家与革命读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

论革命读后感 篇1

刚刚看完了《光荣日》，原来没有写完，所以才那么少。还顺便在腾讯网看了一个他的专访。据他说是为了防止盗版就把写好的这一部分先出了。但读完并不让人期待后面的也就那么回事。不过这样做可能能多卖点钱吧。

还有之前他在博客上公开表示"封杀"央视，这回也表示了不接受央视采访。可前两天我还在央视五套的看到了他的采访，是参加一个拉力赛，但是车有了什么问题，退赛了。

总体说来，这本书还是继承了他叙事混乱的作风，他也在采访中说他写小说从来不构思，否则就不会写。而且往往是写了后面的就忘了前面的，还要翻回去看看再写(怪不得我看着怎么那么乱呢)。但我必须承认这是一种天才的写法，不会束缚灵感的写法(因为我写东西也是这样，写完之前从来不知道自己要写什么)。

至于宣传中冠以的"首部魔幻现实主义作品"，他解释说其实就是一本现实得不能再现实的书了，只因为在中国实在不能太现实，否则会有人对号入座，所以才打上"魔幻"的保护标签。的.确是这样，韩寒这几年作品的进步就在于更多地关注了社会，作品也就更具有现实意义。但是并不显得成熟。在书中还看到了不少对郭敬明的调侃，很有意思(因为我也不喜欢这个人)。

易中天在评价王朔时引用了王朔的书名------只是"看上去很美"，我觉得用这句话来说韩寒的作品也挺合适。

我爸经常说他是浪费了自己的天赋和才华，把自己给毁了。其实我觉得没什么，还是比较支持他的选择的，选择其实很多，不一定非要上学啊。他自己也说如果他现在还是一个大学生，肯定没有目前他学到的东西多。这一点我绝对相信，尤其是中国现在这样的大学。

论革命读后感 篇2

矛盾论阐述了矛盾是对立统一。矛盾的“对立”，指矛盾双方相互排斥、相互斗争的倾向；矛盾“统一”，是指矛盾双方在一定条件下相互依存、相互存在的前提下，在一定条件下相反方向相互转变。

《矛盾论》对中国的革命及建设事业做出了不可磨灭的'贡献。现在，这一哲学理论将促进我国认知科技时代的建设和发展，国特色社会主义事业的建设和发展。

论革命读后感 篇3

今天，我读了《我身上裹着的是我的父母》这个故事。

我觉得最感动、最惊人的地方是：一只绒鸭刚刚出生。因为绒鸭住的地方很冷，如果没有被子的话小绒鸭就会冻死。父亲就去找被子，可是找不到，就从自己身上拔毛。它的妻子仿佛也心领神会，争着要拔自己身上的绒毛。但它们谁也争不过谁，谁也劝不过谁。到后来，小绒鸭的父亲每拔下一根自己身上的绒毛，小绒鸭的母亲也要拔下一根自己身上的绒毛……它们你拽一根，我扯一根，一根一根地比着、争着往下拽。父亲全身的绒毛被拽光了，全身成了光秃秃一片；母亲也仍然不愿停止，直到跩光自己身上的绒毛，同样成了光秃秃一片……

读了这篇文章，我的`感想是：父母是我们最亲的人，也是最爱我们的人，父母的爱是强大的。就像文章中的绒鸭爸爸、绒鸭妈妈，它们宁愿冒着生命危险拔毛帮小绒鸭筑被，那也是一个例子。看！父母的爱是多么伟大啊！

论革命读后感 篇4

暑假里我看了一本书，名字叫《长袜子皮皮》。当听到书名时你们一定会想皮皮的袜子一定很长吧，的确如此。

皮皮是一个奇特的小姑娘，她又细又长的腿上穿着一双长袜子，一只棕色，一只黑色的。颜色像胡萝卜一样的辫子直直地竖着，鼻子长得像一个小小的土豆，满脸长满了雀斑。她的连衣裙非常奇怪，那是她自己缝的，本来想做蓝色的，可是蓝布不够，她不得不这缝一块红布，那缝一块红布。皮皮还穿了一双黑色的鞋，正好比她的脚大一倍。皮皮的最大的特点是她力大无比，可以轻易地举起一匹马，可以教训凶狠的强盗······

皮皮是一个善良无私的孩子，她会买很多糖果玩具给街上的小朋友分享；她是一个坚强独立的'孩子，虽然没有爸爸妈妈，但她自己照顾自己，自己做美味的饭。皮皮还是一个有想象力的孩子，她想她的爸爸是黑人国王，妈妈在天上当美丽的天使。她还是个勇敢的孩子，她会帮助有困难的人。她和杜米，阿尼卡是朋友。

皮皮虽然调皮不爱读书，但她身上有很多值得我们学习的优点，我喜爱她的与众不同和自由自在的生活。

你们也来看这本书吧，一定也会喜欢皮皮的！

论革命读后感 篇5

读完《矛盾论》后，我觉得己的世界观更清晰，对辩证唯物主义观点的理解更透彻。XXX的《实践论》和《矛盾论》是马克思主义中国化的.典范，为马克思主义与中国具体现实的结合奠定了哲学基础。

认真研究“两论”对马克思主义中国化的贡献对我们继续推进马克思主义中国化具有重要的指导意义

论革命读后感 篇6

生活在幸福中的人们，被幸福包裹着，这是苦难辉煌换来的美好今天。在今天，我们歌颂、我们回顾的同时，目的只有一个：着眼于未来！

一般读历史都会觉得枯燥乏味，金一南先生为你写一本好读的历史，带你一同解读中共第一代领袖人物的命运沉浮。用大的视角来解读，使你轻松细致了解历史知识的同时，给你幸福生活中增添一点反向的思考。

读历史，喜欢读国内的作家、作者写的书。这么说是，因前阶段读了尼尔弗格森的《文明》，也写到国内的历史，解读上总是觉得有出入，不能与本土作家一概而论，达不到严丝合缝的境界。历史大家都清楚，但是解读的方式不同，就有了距离。读金一南先生的《浴血荣光》是一种享受，洋洋洒洒厚重的一本书，读起来再轻松不过了。

书中写中共第一代领袖人物的命运沉浮，自然离不开这些领袖人物和历史事件。文章可以独立成篇，又连贯地把历史事件一一写清。由中共“一大” 13位代表折射党的命运艰难开始，直到胜利。这是一个漫长又艰辛的过程，令你钦佩的是：磨难中增长起来的都是智慧，哪怕是用枪杆子制裁，那也是反击的'智慧，就是这智慧带领着中国走向了胜利。

试图改变中国命运，走一条自己的独特道路，想使中国共产党独立于共产国际的三位领袖人物的陈独秀和李立三都没有走成。陈独秀不愿意俯首听命，这位理想主义者，个性极强又喜形于色，豪气的行动派，行侠仗义的那类人。刚烈的性格，最终还是因经济受制于人，服从接受了共产国际的决定，没能使他走向独立自主的道路。

来之不易的今天，在安逸生活中不该忘却，是他们的艰苦卓绝，不怕牺牲的精神使国家独立、自由与富强。就让那些可鄙的人物，静静地躺在历史中，永远地逝去。让那些浴血荣光的领袖们在人们心中永存。在祥和的今天，更要懂得如何珍爱我们的家园和继续发扬与捍卫领袖们打下的江山。

论革命读后感 篇7

只要人类社会存在，就不能没有对社会的管理。即使进入了共产主义社会，也需要有管理。马克思说的“各尽所能、按需分配”的社会，同样需要有一个管理机构根据可能取得的社会财富，按照人们的需求进行财富的分配。而社会财富是有限的，自然资源也是有限的，不可能允许人们完全自由地、任意去索取。

由于自然资源在自然界的分布不均匀，各地区的生态环境也不均衡，生活在不同地区的人们所能得到的生活条件也会有差别。因此，如果没有管理，人们就会放弃条件艰苦的地区，纷纷向资源丰富、条件优越的地区聚集。在人口的负担超过了某一地区的承受能力时，就会产生社会矛盾和冲突。所以，需要一个社会机构来协调和控制以上情况的发生。这个机构只能是国家，或者是联合国。

近年来的“难民流”已经成为了一些国家的头疼事。昨天“欧盟”已就此问题达成协议，准备联合起来应对“难民流”问题。如果没有国家或国家的联盟，允许人们随心所欲地涌向任何一个地区，恐怕要比任何军事进攻都难以对付。

我从来不信“人之初、性本善”的说法，如果说“人之初，性本懒、性本贪”可能更符合实际。孩子生下来，如果你不教育他，他是不会主动去刻苦学习、或帮助大人干活的。成年人也一样，如果没有法律的约束和社会的监督，谁都可能干损人利己的事。在共产主义社会，虽然消除了阶级和阶级差异，但矛盾和冲突不可能不发生。无论在工作中、在家庭中、在社会交往中，都会产生矛盾。解决矛盾如果仅仅靠“文明人劝架”的办法，恐怕不行。即使是家庭问题，如果没有“婚姻法”、“继承法”等法律作为依据，你又如何去“劝架”呢?总不能“各打五十大板”吧?如果还需要保留一些法规，没有法院和法官又如何断明是非呢?完全靠邻居来“评理”吗?俗话说“清官难断家务事”，连清官都难断的事，靠邻居、靠所谓“文明人”就能解决吗?

我过去也当过一官半职，也做过无数次的“思想工作”。可一些人照样以权谋私、照样贪污。无论你如何与他们“谈心”、帮助他们提高觉悟都无济于事，结果还是把他们告到法院，一张判决书解决了问题。看来，即使是“人民内部矛盾”，完全靠“思想工作”去解决也是远远不够的，不靠国法民规，不靠国家机器，一些矛盾是无法解决的。

人类社会越发展越应当脱离无序的状态。现在一些“医学家”已经在制造“克隆人”，如果不加以制止，人类社会等不到共产主义的到来，就将会面临这种“新人类”的威胁。即使是到了共产主义，如果我们任凭每个人去“自由发展”，不知还会造出什么怪物来。所以，认为共产主义不需要管理、不需要法治，就等于是在谈论人类社会的毁灭一样。

国家只是一种社会形态，他可以为阶级压迫服务，也可以为维护社会公平服务。过去，我们认为社会主义和共产主义应当在多个国家同时出现;但历史证明在一个国家单独实现公有制社会是完全可能的。香港回归祖国后，我们还实现了“一国两制”的构想，这对台湾也适用，但前提是国家的统一。中国的革命实践证明，国家的组织形态可以为不同的意识形态服务，也可以使不同的所有制形式和平共处，公平竞争。可见，国家只是管理社会秩序的工具，只要运用得当，它对于任何社会制度都可以是有益的'和适用的。因此，认为国家对于共产主义社会是多余的、甚至是有害的，这种观点也是偏激的，它无异于把未来共产主义与原始共产主义相混淆。

理论只有被实践所验证才能具有生命力。人类社会的实践活动是丰富多彩的，它固然有一定的规律性，但也往往会脱离理论家所划定的轨迹向另一个方向发展。我们今天发生的许多事情，马克思和列宁也无法预见得到。因此，用与时俱进和实事求是的态度继承和发展前人的精神遗产，才是正确的。如果把前人所说过的每一句话都当成“圣经”，那我们今天就什么事都不要做了。

“一国两制”的构想从来没有人提出过，而邓小平不仅敢想，而且敢做。我们应当学习他的政治勇气，用鲜活的实践成果，来丰富革命理论的百果园。

《国家与革命》是列宁在十月革命前夕撰写的一部关于马克思主义国家学说的经典著作，全书6章。

第1章，阶级社会和国家;

第2章，国家与革命，1848-1851年的经验;

第3章，国家与革命，1871年巴黎公社的经验、马克思的分析;

第4章，续前，恩格斯的补充说明;

第5章，国家消亡的经济基础;

第6章，马克思主义被机会主义者庸俗化了。

全书系统地阐述了马克思主义的国家学说，特别是无产阶级专政的学说，批判了第二国际机会主义的反动国家观，对全世界无产阶级建立和巩固自己的政权具有极其重要的指导意义。

论革命读后感 篇8

国家不是从来就有的，它是发展到一定历史阶段的产物，它的产生是曲折的、冗长的、繁琐的。在领导人的正确领导下，在各个时期的指导思想的正确指导下，会带来国家的繁荣，国家地位的提高，经济水平的提高，人民富裕的生活，带来社会的文明。人民群众在历史的发展中起着重要的作用。

《国家与革命》中，列宁详细的阐述了阶级社会和国家的具体问题，精辟的总结了国家的产生和发展的历史。论述了国家的起源、本质、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超阶级的国家观，文中指出国家是阶级矛盾不可调和的产物，各种阶级矛盾和思想的交织，产生了许多超阶级国家观的思想。超阶级国家观的出现，表现了人们追求幸福生活的美好愿望，反映了当时人们对身处生活环境和现状的不满、以及对当时社会福利待遇希望改革的一种强烈的情愫，更表明了人们切实希望统治者带领他们走出生活困境的希望。这本身并没有错，但是由于当时生产力水平的限制人们关于改革而获得新生活的理想无法得到满足，而泡沫式的国家理想模式就成了他们遥寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩绚丽的瞬间，也有应声而破的悲惨结局，超阶级国家的美梦同样也会破裂终结，这就要求我们要看清国家的真正起点在何方，国家到底该如何设想与建立。

学习《国家与革命》，有助于我们认识国家的本质，进一步加深对无产阶级专政性质和任务的理解，自觉地坚持无产阶级专政;有助于我们正确认识社会主义社会，一方面要看到社会主义是根本不同于资本主义的共产主义的第一阶段，它的实现具有历史必然性;另一方面，我们还有看到，社会主义是带有旧痕迹的不完全的共产主义，因此，我们要发展社会主义，搞好改革，走出一条具有中国特色的社会主义道路。

阅读了列宁的《国家与革命》后，我清楚的认识到国家的建立需要有正确的设想和构思我们必须树立正确的、客观的、科学的历史观和国家观，借鉴历史长河的丰富经验，结合自身的国情，在实际生活中做出最积极的、最适合的国家道路的选择与开辟。

同时，我们要克服内心感情天平向个体一方的倚重，减轻我们自身方向的负重，以自己的国家和民族为重，增加国家与民族的砝码。并且面对复杂的国际环境和国内环境，设身处地得站在国家的大局观角度上看问题、解决问题。不仅如此，我们还要有客观的、正确的塑造国家的理想，在当家主人的身份下，即在我国的实际国情下，始终跟着党走，身怀马克思主义的坚实理想，始终学习和履行社会主义核心价值体系，在认真学习专业知识和科学理论的基础上，注重联系实际，注重知行统一，为科学的国家理想而不断奋斗。

国家的发展同大自然的净化规律有着美妙的相似之处，从低级的原始社会，在到高级的共产主义社会，国家的脚步也从不停歇的向着自身的最终目标前进着，它的发展同样也和生物的进化一样，是一个万分艰辛和复杂的过程，它需要时间的累积和文明程度的增值，尽管经历的时间长度不尽相同，但进化是国家最原始的本质和内容。国家与革命中指出，国家的起源和消亡的具体问题，可是国家会消亡么?在学习了马克思基本原理后，我们知道这个答案是肯定的。国家会在进化中找到新的发展方向和发展道路，在人类作为国家主人调解国家事务的过程中，总有这样那样的纷争无法调解，总有这样那样的矛盾无法愈合，人类发挥的作用再大，也无法把日益出现的.国家内部矛盾全权治愈。因此，社会阶级的进化就成了调解矛盾的必用良方。

纵观中国和世界，虽然阶级的分化和斗争没有像以前那样凸显，但是由于经济发展的不平衡与民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以说，利用合适的国家机器处理，适时的国家内部的革命可以促进国家主体的管理和巩固，社会阶级进化的必经之路也会走的更加平稳、更加顺畅。

同时作为当代大学生，生活在社会主义的中国，我们眼观我国的发展历程，我们还要清楚的明白国家主人的问题。在我们的国家，到底谁才是当家作主的人呢?那就是人民。广大的人们群众才是我们国家的主人，人民群众在国家发展中发挥的力量是不容小视的。同时人民是历史的创造者和推动者，在新时期，我们更要秉着人民群众是国家主人的原则，联系人民群众，关心人民群众，在国家的前进道路上与人们群众一道，谱写一曲和谐的奋进之歌。

国家的发展进步同航船一般，拥有科学的国家思想，可以让我们在前进的航向上不会迷失方向;拥有了人民群众作为可靠的水手，我们将拥有最强大的前进助力;明确了社会阶级的进化实质，可以让我们明确航程的远近及艰难。有了这些，我们才能更好的明确我们所肩负的历史使命和奋斗目标，才能更好的使国家前进发展，并且巩固我国在世界民族之林的地位与权威。

作为当代进步大学生，我们需要铭记历史，脚踏现在的根基，展望未来，以马克思主义思想武装自己的思想，勇担义务与责任。就像马克思、恩格斯所说的“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有义务，至于你是否意识到这一点，那些都是无所谓的，这个任务是由你的需要及其现实世界的需要的联系而产生的”一样，我们要追求需要，用丰富的专业知识和科学理论满足需要，满足人民的需要，满足国家的需要，满足社会的需要。我们当代大学生要响应时代的号召，勇当社会主义建设事业的实践者和开拓者，不辜负青年兴则国家兴的期望，努力奋斗，不断进取，争取早日将我国建设成富强民主文明和谐的社会主义繁荣大国!

论革命读后感 篇9

读了《三国演义》中的《刘备三顾茅庐》后知道了本篇文章中的主要内容及一些道理。文中主要讲了夜水镜先生向刘备讲了许多关于诸葛亮的'事情，刘备听后激动地一夜都睡不着觉。第二天早上刘备带着关羽·张飞挑了一些礼物，去南阳隆中拜见诸葛亮。到了卧龙山庄以后，只见山坡上有几间草屋，刘备见后边去敲门，只见一个书童从屋中走出，并问刘备他们是干什么的。刘备请求拜见诸葛亮，童子却说诸葛亮出去了，刘被听后很失望。知道诸葛亮不在家便走了。

刘备回到孙野以后便派人去打听诸葛亮回来了没有。派出去的人都说诸葛亮已经回来了，刘备听后便再次去请诸葛亮。。刘备等人到了卧龙山庄以后走进草屋，看见有一个人在吟诗，一位此人便是诸葛亮，谁知走进一问才知此人是诸葛亮的弟弟——诸葛均。刘备经不住常非的催促，只好留下一封书信边走了。

新年过去了，刘备准备再挑个好日子再去拜见诸葛亮。在卧龙山庄旁边又遇到了诸葛均，得知诸葛亮在家，就走进草屋，等诸葛亮午休过后，刘备一再苦苦相求，诸葛亮最终同意了辅助刘备。

读了这篇文章我知道了我们做什么事都应该持之以恒，坚持不懈。

论革命读后感 篇10

在教学之暇，我有机会重读了克劳塞维茨《战争论》，甚有感触。发现其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《战争论》中的一些观点，结合到高中历史教材的教学内容中，就更感觉到阅读此书对于拓展我们的视野，提高我们的认识，具有极为重要的意义。

在高中历史教学中，战争的问题是教学内容的重要的组成部分。用马克思主义和XXX思想的相关军事理论来分析中外历史中的战争问题，是我们教学的基本立足点。但是，历史上的一些杰出的军事理论家，对于战争规律所作的一些合乎客观实际的理论探索，亦可作为我们对战争问题学习和教学的有益借鉴。克劳塞维茨堪称近代最杰出的军事理论家。他主要生活在工业革命时代的18世纪末至19世纪上半期，早年曾以普通士兵的身份亲身参加过一系列战斗，1803年以后进入军事指挥阶层，1818年任柏林军校校长并晋升少将军衔。他对于那个时代的战争指挥和战斗情形有最直观的感受和经验。由于工业革命的迅速发展，资产阶级的力量不断增强，其实施战争的物质条件和技术手段飞速发展，对于战争的本质及其规律的认识也发生了深刻的变化。正是这种特殊的历史背景，使克劳塞维茨以全新的视角和思维方法，对16——19世纪初以及当时正在进行的战争进行了全面的检讨和诠释，耗时十年时间，写成了七十余万字的经典军事理论著作《战争论》。《战争论》一书在很大程度上揭示了战争的本质和规律，19世纪下半期以及20世纪的很多重大战争和军事冲突也进一步印证了其理论的正确性，因而该书在近现代军事理论中具有极为重要的地位，其影响在当今西方军事理论中无处不在，克劳塞维茨因此成为西方近代军事理论的奠基人。即便在马克思恩格斯和XXX的军事理论中，亦可觅其踪迹，是马克思恩格斯和XXX军事理论的重要来源之一。抗日战争时期，XXX曾专门研究过《战争论》，他非常赞赏克劳塞维茨“战争是政治的另一种形式的继续”的论断，他还专门组织过克劳塞维茨《战争论》研究会，并对《战争论》中的一些论断作了批判和改造，用于指导中国革命战争。

克劳塞维茨在《战争论》中最著名的一个观点即是战争是政治的继续，是政治以暴力形式的继续。他说：“由此可见，战争不仅不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现”。在以往的大多数军事理论家眼中，战争被认为是独立于政治之外的事物，这就割裂了战争与政治的内在联系，不利于人们去发现战争的真正起因及其规律，也无从正确地判断战争的正义性和非正义性。克劳塞维茨正确揭示了战争的本质，是人类对自身矛盾冲突认识的一次重大进步。

克劳塞维茨说：“具有积极目的的企图引起歼灭性行动，具有消极目的的企图则等待歼灭行动”。以此来观看中法战争和中日甲午战争的进程则生动地印证了这一点。中法战争中的马尾海战，清军福建水师之所以损失惨重，即是由于李鸿章具有消极性目的的避战妥协政策所招致的歼灭性后果。而冯子才在镇南关防御战中具有积极目的的主动出击，则予法军以歼灭性打击。再看中日甲午战争，李鸿章从战争开始就始终奉行避战求和的消极政策，清军在平壤和威海卫等战役中一再贻误战机，最终导致了北洋水师的全军覆灭和整个战争的完全失败。同样，第二次世界大战初期，英法等西方大国采取的消极性的防御政策，最终导致了法国的全面溃败。

克劳塞维茨强烈批判了保守的消极防御，热情倡导积极防御。他说：“防御的特征是什么？是等待进攻”，“因此，防御这种作战形式决不是单纯的盾牌，而是由巧妙的打击组成的盾牌。” “即使战争的意图只是保持现状，单纯的抵御也是同战争的概念相矛盾的，因为作战无疑不是忍受。应该把转入反攻看着是防御发展的必然趋势，是防御的一个基本组成部分。”“迅速而猛烈地转入进攻（这是闪闪发光的复仇利剑）是防御的最光彩部分。”这种积极防御的思想，与XXX在中国革命战争中所倡导的积极防御战略，有异曲同工之妙。在抗日战争和人民解放战争的战略防御阶段，XXX所领导的人民军队在敌强我弱的形势下，在防御中抓住一切有利时机，不断地予敌以有力的反击，逐渐消耗敌军有生力量，从赢得了整个战争局面的根本改变。

克劳塞维茨高度重视民众在战争中所发挥的重要作用。他生活在18世纪末至19世纪初，亲身经历过普奥干涉法国大革命的战争，也目睹了欧洲反拿破仑战争的壮观场面，甚至还参加了俄罗斯抗击拿破仑入侵的1812年卫国战争。在这些经历中，法国人民如火如荼的革命斗争、欧洲各民族潮水般的'反抗运动、俄罗斯民众坚忍不拔爱国精神，都使当时貌似强大的入侵者陷于不可自拔的困境，这些人类战争史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他对民众在战争中所发挥的决定性作用的认识，超越了以往所有的军事家。他在该书的“民众武装”一章中，对此问题进行了深入的探讨，在其他一些章节也多次论及这一问题。他说：“防御应该是：尽可能地准备好一切手段，……最后还有不怕敌人而使敌人害怕的坚强民众”。 “由于民众参加了战争，于是，不是政府和军队，而是全体民众以其固有的力量来决定问题了”。克劳塞维茨强调在抵御入侵时，军队要配合民众联合作战，他说：“派去支援的部队越多，对民众的吸引力就越强，民众斗争的声势就会象雪崩那样越来越大”。他还指出：“不容否认，贫穷的、习惯于吃苦耐劳的民众往往也表现得更勇敢，更坚强”。以此来对照抗日战争时期华北平原及太行山地区，中共领导的根据地人民的抗敌斗争，则是十分贴切的。太行山区的抗日军民长期生活在极为艰苦的环境之下，严酷的太行山自然环境，造就了那里人民无比坚毅的性格，他们的抗日斗争成为了全国敌后抗战的楷模，成为侵华日军的梦魇。“他还进一步指出“山地是民众武装最合适的战场”，这一观点同XXX同志在抗日战争中所倡导的武装全体民众的独立自主的山地游击战思想是基本吻合的。必须指出，他对于民众对战争所发挥的巨大影响，能有如此深刻的认识，这在当时富于封建性的普鲁士贵族横行的社会背景下是极为难得的。

克劳塞维茨非常重视在战争中消灭敌人有生力量，他认为要赢得战争的胜利，首先必须是消灭敌人的军队，其次才是占领军事目标和地点。在解放战争的战略防御阶段，XXX同志对此观点作出了最精彩的诠释。在此过程中，XXX指挥人民解放军以歼灭敌人的有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。主动放弃一些地方和城市，诱敌深入，集中优势兵力迅速歼灭敌人，取得了一系列重大战役的胜利。表面上看，蒋介石在战争初期攻城略地，取得了令人吃惊的“胜利”，他也陶醉在这种“胜利”的幻象之中，竟不顾民主党派的反对，于1946年非法召开了国民大会，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量歼灭敌人有生力量过程中壮大起来的人民军队则最终赢得了战争的胜利。

克劳塞维茨反对逃跑式的退却。他说：“一开始必须尽可能缓慢地退却，一般地说，以不受敌人摆布为原则。要坚持这个原则，就必须同紧追的敌人血战，为此作出牺牲是值得的。不遵守这一原则，就会加速自己的退却，不久就会成为溃败”。以此观点来观察中央红军长征，则甚为恰当。五次反围剿失败后，李德、博古在战术上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主动性。突破湘江之后，人马损失过半，情况已极为危急，完全是因为红军战士严明的纪律和坚定的理想信念，才避免了溃败局面的出现。但是李德、博古仍旧奉行机会主义方针，听命于蒋介石的摆布，企图穿过敌军重兵设防的湘中地区，到湘西地区和二、六军团会师。在XXX的强烈建议下，红军才改向贵州方向进军，避免了羊投虎口的举动。遵义会议后，XXX掌握了军事指挥权，通过四渡赤水之战，打乱了敌人的围剿计划，终于化被动为主动，不再受敌人的摆布，使红军转危为安。毫无疑问，四渡赤水之战是红军长征历史上的转折性战役，它使红军在军事上由被动转入主动。所不同的是，红军这一胜利不是靠血战硬拼获得的，而是XXX同志卓越的军事指挥艺术和大无畏的英雄气慨所获得的。与此相反，在中日甲午战争中，清军统帅叶志超在平壤战役失利之后，不能有序地组织清军撤退，更不敢与日军血战，而是畏敌如虎，狂奔五百里，完全是一派溃退的局面。

克劳塞维茨反对教条主义和照搬军事教科书，他认为军事活动的一个重要特点是一切情况的不确实性。他说：“战争中的一切情况都很不确实，这是一种特殊的困难，因为一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，……这些由于光线微弱而不能看清的一切，必须靠才能去推测……”。在战争中，面对千变万化的情况，必须实事求是地根据实际情况来作出判断，这才有可能使军事指挥和决策最大限度地避免失误。XXX同志在四渡赤水战役胜利之后，受教条主义影响较深的凯丰（何克全）讥笑XXX无非是在按照《三国演义》和《孙子兵法》打仗，没什么创见。而XXX却说他没有任何一次战斗的指挥是靠《三国演义》的提示，至于《孙子兵法》，他根本就还没有读过。倒是是受了凯丰的提示，XXX后来抽空去翻了翻《孙子兵法》。事实上，在中国近代革命战争中所出现的各种情况，是在半殖民半封建特殊国情背景下发生的，是在任何现成的军事教科书都不能找到先例的。老一辈无产阶级革命家和军事家正是排除了教条主义和军事成规的影响，在军事实践中根据千变万化的战场情况创造性地采取了各种战略战术，从而创造性地谱写了中国革命战争，这一史诗般的篇章。XXX同志所领导的一大批军队将领们，无不是在瞬息万变的战场变化中，灵活而科学地把握战争的基本规律和原则，使他们的那些背诵过正规军事教科书的对手们，一个个焦头烂额、一败涂地。

《战争论》中所蕴含的智慧是无穷的，它所揭示的规律和原则也是永恒的。它所倡导的很多思想和原则是可以结合到中学历史教学中来的，也完全可以被中学历史教材中的战争史实所印证。历史教师在教学的同时读好这本书，将有利于理论水平的提高，有利于贯彻史论结合的研究方法，从而带动学生创新思维的发展。因而，我建议大家都来翻翻这本《战争论》。

论革命读后感 篇11

之前在许多地方都听说过“清单”类的工具，一直只是处在好奇与敬畏中，后来在《得到》的一次节目中了解到有这样一本著作，无暇他顾，当即买下了这本书。

作者阿图葛文德是一名医生，他以医疗领域为主线，同时添加了航空、建筑等领域的案例，以及调查数据采集信息以及分析，全方位的剖析了“清单”这一工具在各行各业的使用情况、争论内容。一直到现在，虽然许多人非常认同“清单”的重要性，但是依然存在讨论、优化的空间。

人类的错误主要分为两类：一类是“无知之错”，一类是“无能之错”。“无知之错”是因为我们没有掌握正确知识，“无能之错”是因为我们掌握了正确的知识，但却没有正确使用而犯下的错误。

我们常常在做事中，尤其在合作中，会出现疑问：该做的几乎都做了，但就总是有一件事情谁都没有做。我们到底能掌控多少？有哪些事情根本不在我们的可控范围之内？实际上，在人类所有的实践领域中，知识及其复杂性与日俱增，同样，人们正确实施所掌握知识的难度也在与日俱增。在大多数技术含量高的专业领域，对于失败的正确处理方法不是处罚，而是鼓励从业人员积累更多经验和接受更多培训。无论是在医学，还是在其他领域，个人能力往往不是最难克服的障碍。由于复杂性造成的失败远比因为没有责任心而导致的失败多得多。即使是某些领域的超级专家，他们知道更多的重要细节，并学会了如何掌控特定工作的复杂性，但终究会有复杂性远远超出个人可以掌控的范围，专家也会出错。

美国全国性的统计数据显示，静脉置管插入10天后，就会有4%发生感染。在美国每年有8万人发生过此类感染，死亡率达5%~28%。插入导尿管10天的重症监护病人有4%会发生膀胱感染，而接入呼吸机10天的病人有6%会发生细菌性肺炎，死亡率高达40%~45%。综合医疗措施的各个环节，每治疗一种疾病大约有178项治疗措施，医生为了挽救垂死的病人，要掌握正确的知识，并保证每天对病人实施的178项治疗措施都不出错。

在航空航天领域，随着技术的进步，功能的增加，驾驶飞机早已不是一位飞行员能够完成的任务了。尤其是应对突发危机、复杂环境，更显得是手足无措。专家们需要面对两大困难：一是人类记忆和注意力的谬误。重压之下，人们特别容易忽视一些单调的例行事项；二是人们会麻痹大意，会故意跳过一些明明记得的步骤。这样我们就十分明确我们的“清单”的重点是什么了，它就是帮助我们记忆关键步骤，并且清晰的列出操作过程中必不可少的基本步骤。

书中提到一个概念“强制函数”。每件事或每个人，都是一个不确定因子，这些不确定因子共同构成一个函数。因子越多，结果的不确定性就越大。影响这些问题的因素虽然非常不同，但他们的核心都是一个简单的问题，那就是集中注意力。而这些就完全不是“清单”能够帮助解决的问题了，所以一位超级专家就必须掌握好自己的判断与既定规程的平衡。

在建筑领域，中世纪以来，建筑大师负责建筑物的外形设计、结构工程设计，并监督整个建造过程，巴黎圣母院、圣彼得大教堂、美国国会大厦等。20世界中叶开始，大师消失了，建筑过程每个阶段的复杂性和多样性都超出了个人能力的'极限。这时候让合适的专家聚集在一起，并且让他们作为一个团队而不是个人进行充分讨论，那么严重的问题是可以被发现和避免的。过去几十年里，建筑领域的最大进展就是对进程跟踪和沟通过程不断完善。能够有效进行讨论的前提就是充分授权，同时起到了分权的作用。为了获得成功，我们要把一些看似互相矛盾的元素结合起来，他们就是自由和协调，而且我们还需要不断跟踪各项工作的进度，清单是人们获得成功的必要条件。

清单有好坏之分，糟糕的清单模糊不清、不精准，而且冗长、不便使用。优秀的清单往往非常精确、高效、切中要害，即便在最危急的情况下也便于使用。真正解决问题的是人而不是清单，所以清单一定要接受实践的检验，在实践中完善，并且随着环境的变化有所调整。许多领域中的先进工具、理念，并没有得到业内认可，这种现象发生的原因并非是人们懒惰或情绪抵触，而是因为新知识没有被系统的转变为简单、实用的操作方法。

在变化越来越快的商业环境里，清单让众多商业人士具有了一个额外的优势，那就是效率。精心设计的清单会帮助你节省有限的脑力，不让你的头脑被复杂的检查项目所占据，而是让你解放出来处理更加困难的问题。

跟随罗辑思维提供的“清单”优化生活、优化工作、优化思维，互联网时代有那么多优质资源可以利用，幸甚。

论革命读后感 篇12

克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。

非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。

《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。克劳塞维茨本人也因此被视为"西方近代军事理论的鼻祖"。

《战争论》俨然是一座充满着哲学理论的迷宫，读者当中很少有人能够真正把握其逻辑路线，或者深入其理论境界而不致迷失方向。

--英国著名军事理论家 利德尔·哈特

《战争论》一经出版即在世界范围广为流传，受到各国军事界的高度重视，被推崇为军事理论的经典著作，成为研究军事理论人员的必读书。19世纪以来的德国名将大多是《战争论》的忠实读者。据称希特勒常将《战争论》摆在案头，不过他若真正理解了《战争论》，恐怕不会重蹈拿破仑于严冬之际进攻俄国之悲剧性错误的覆辙。俄国的马克思主义者则仔细地研究了《战争论》，并自如地运用了克劳塞维茨的思想。例如，苏联政府于1933年发表了列宁读《战争论》的笔记，斯大林更是依据《战争论》发展了自己的军事思想。由此可以窥见《战争论》巨大魅力之一斑。

--《世界军事史》

马克思、恩格斯、列宁都高度评价了《战争论》一书的学术价值，始终把"战争是政治的另一种手段的继续"这一原理公正地看做考察每一战争的意义的理论基础。

--《军事理论》

《战争论》导论

克劳塞维茨的《战争论》是一部置于19世纪军事理论顶峰的伟大之作。作者的贡献可简单概括为一句话：对西方世界十八、十九世纪的战争现象进行了从宏观到微观尽可能全面而细致的考察，从而使军事理论在其深度上达到了他所处时代的巅峰，而且是前所未有的巅峰。因为，自哥伦布发现新大陆后，欧洲新兴的资本主义文明逐渐领先于世界诸文明，因而《战争论》作为资本主义文明体系孕育的'产物，也是那个时代极少数的最先进的军事思想成果。

事物的意义从时间角度来看，分现时和长远两部分，意义越是久远，其价值就越大。《战争论》对19世纪的现时意义是毋庸置疑的，而随着时光的流逝，社会演进至21世纪，《战争论》的长远价值也开始凸现。只要人类社会还存在着战争，这些闪烁着智慧之光的思想就绝不会过时。当代西方许多国家军事战略的制定，主要来自于克劳塞维茨的思想。

对于当代战争指导而言，克劳塞维茨在宏观战略层次上的思想仍然具有极强的生命力。例如，当实力处于绝对劣势时，克劳塞维茨认为：即使自己没有获胜的可能性，也不应该认为采取行动是不可能的或者是不理智的。如果我们没有更好的办法，而且兵力很少，那么，尽可能地把一切安排妥当，就始终是理智的。这一论述对今天小国或弱国同大国对抗时战略的制定，仍是一种正确的态度。类似这样精辟的观点，《战争论》中可谓珠玑满盘，比比皆是。

克劳塞维茨是一位饱学之士，他的研究往往潜入战争的深层，并细致地考察与战争相关的领域。他在探讨军事问题的同时，对其他专业领域常有独到的见解。他的许多结论，不仅对从事战争的人们具有指导意义，而且对从事非军事活动的其他行业的人们极富启迪，具有超越纯军事专业的价值。

他对"理论"的构建独具慧眼，"任何理论一接触精神因素，困难就无限增多"、"理论必须考虑到人的感情"，这些见解对那些试图在自己专业领域建筑理论的学者以及人们如何识别理论的优劣极有启示。

他具有极其深厚的哲在学素养，是一位深悉知识价值的人。

论革命读后感 篇13

最近我拜读了一下美国作家阿图葛文德的《清单革命》，从中受益颇多。阿图从三个维度讲述了清单管理对于工作的重要性，结合自己目前的工作岗位，我认为《清单革命》可以作为今后工作的一个重要指导。

抓住工作的关键点。在平常繁杂的工作中，往往会感觉到顾头没顾尾，会遗漏掉一些关键信息，关键电话，等到回神过来为时已晚。没有抓住重点，做再多的事都是无用功。结合到自己的日常工作，有时候正在处理一个集团故障，期间会接到几个客户经理的电话，有的问专线建设进度，有的`问某个集团的故障恢复了没，有的会告诉你某个集团网络又出了问题需要马上安排人员过去看，这个时候就需要抓重点了，不能是简单的让他们排队，首先要对同时来的问题做一个简单的分析，然后确定哪个问题比较严重，如果不解决好会影响较大的用户群，需要优先安排人员去现场处理。

团队合作的重要性。我们都是普通人，不是超人，不可能做到所有事情单枪匹马能够解决的。这个时候和同事一起合作处理，商量最优的解决方案，会让工作做起来事半功倍。例如，集客的故障处理，有时候不单单是全业务能够处理，需要联系传输的同事配合处理，才能保证既不超时又能恢复业务。

持续改进。要以动态的眼光看待工作，它不是静止的、不变的。也许今天的最优方案到了明天就是最次的了。工作是动态过程，是需要持续改进和优化的过程。只有不断更新才能保鲜，才可以进步。

抓重点、讲团结、持续改进会让看起来繁杂的工作，井井有条，都在掌握中。

论革命读后感 篇14

这本书从一种全新的角度分析了中国革命的发展历程和建设之路。

与法国，俄国革命一样，中国革命也爆发于独裁的，半官僚化的旧制度的崩溃，并且确立了更为集权的，大众参与的并在多个方面比革命前更加理性化和官僚化的新型政权。在中国革命中，农民不仅充当了革命的反叛的主要力量，而且成为巩固国家权力的有组织的群众基础。中国的帝制国家垮台之后，乡村，城镇的士绅依然在农村保持着固有的特权，军阀支配着各省与地区的统治权。因此中国的革命者面临着难以逾越的强大的阻力。只有在某种领导人懂的发动占大部分人口的农民成为反叛，建设以及参与的巨大动力之后，中国的革命才能得以完成。

从以农民为主的人民大众是中国革命的主要力量，这便是本书独特的分析，共产党反动广大人民，建立了大众性新政权，以最终胜利的方式夺取政权。

辛亥革命后的中国社会革命形势：

清王朝的统治被推翻，帝国权威的面纱即被揭开，中国的国家政权力量就被分散到区域，省份以及地方层面。这种以地区为基础的军事力量的政权组织，在当时的中国及其普遍，但这种政权存在方式却极为独特。

辛亥革命后，袁世凯作为总统，控制着以北洋军阀为首的强大的军事力量，这支最具强大能力的.军事组织以其强大的力量统治着中国北部大部分地区。然而当袁世凯去世以后，这些原来的政治控制就落在了作用强制实力的地方军阀手中，他们一起独有的军事力量控制着地方，进行着区域性统治。宪法和议会等政治制度安排一直未能起到应有的作用。相反，实际情况是各种独立的军事集团，政治力量割据一方，相互掠夺资源。作为一种体系结构，他们只有地盘的大小，没有本质区别。这些政权是民事管理与军事争斗相结合的等级结构组织。

军阀制度的根源，可以追溯到旧制度的发展以及帝制国家的垮台方式。在过政府的最后数十年中，全国建立了包括兵工厂在内的许多现代运输设施与工厂。这些现代设施和兵工厂能够为地方政权提供强大的杀伤行性武器和新的财政来源。清政府积极鼓励创建的地方新军，以为他们把镇压太平天国而兴起的地方武装转化为正规军队，能够抵御帝国主义的侵略。然而，事实证明，这些新军冰没有成功的作为国防工具，反而与士绅结合，推翻了清王朝的统治，新军成了清政

府自己的掘墓人。之后，当中国失去能够统一节制军事力量的人和机构时，这些军事力量变分崩离析，各自为政，成为军阀混战和割据的新工具。

以城市为基础的国民党的兴衰：

国民党的兴起，主要源于1927年的北伐战争，依托各大城市的资源和民众支持。在相当长得一段时间里，形式上统一了全国。而几乎同时，共产党也意识到军事力量的重要性，在1927年后也开始了逐步创建军队——中国工农红军。与国民党不同的是，共产党转向立足农村，依靠广大农民群众的支持，得到农村的社会，经济资源。最终的结局是共产党胜利了，成功取代国民党的统治。由此看出他们相当有能力，将自己的策略和思想渗透到广大农村地区，并且取代乡绅的势力。但是，共产党之所以能够生存甚至得到最后的胜利，还在于国民党的依靠城市来巩固国家政权的企图的落空。在此，我们也可以看出一种独特的中国革命形式，两股主要的政治势力，在广大的农村的共产党组织和国民党的城市统治机构，这两种力量共同巩固了国家的政权，正如抗日战争时期的中国。

共产党与农民：

大革命失败的惨痛教训使共产党员认识到独立的军事力量的重要性，在变化多端的军阀与国民党统治的中国，没有自己的武装力量，仅仅依靠个别领导的农民运动和工人罢工，来组建党组织和领导权力，是徒劳无功的。

在此之前，许多共产党的，领导人试图举行了多次的夺取大城市的起义，最后都失败了，于是开始逐步探索出新兴的策略：以农村为根据地展开游击战。

难能可贵的是，共产党没有强迫农民加入他们的军事组织中，而是以农民的利益为根本，按照农民的习惯行事，采取较好的地区主义，说服并使他们自愿为共产党领导的革命服务。于是农民很愿意帮住红军，为他们提供农村的资源，使他们打好游击战争。这种战争在某种程度上维护了农村地方的安定，而且这种战争方式也符合农民的天性，更能充分发动和吸引农民加入他们的队伍。

近代中国的政治形势的发展为我国现代化建设提供了许多思想上的指引和经验教训，共产党的大众性政党的发展形式也为国家建设提供了坚实的后备力量。在当代的建设和发展中，似乎也能发现历史的影子，认清历史的本质，为我们现代社会的发展更多的降低阻力。

煮酒论英雄读后感精品十三篇

零思考方案网编辑强烈推荐这篇“煮酒论英雄读后感”可以提供诸多有用的信息，在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟。 读完书后，我们应该认真思考和梳理我们所学到的知识和思路，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？欢迎阅读希望我们的内容能够满足您的阅读需求并收藏我们的网站！

煮酒论英雄读后感【篇1】

旭日东升，朝霞千里，煮一壶青梅酒，细品其味，不由得浑身舒畅，热血沸腾；

红日当头，骄阳似火，煮一壶青梅酒，细查其味，只觉得感慨万千，心中怅然；

落日余晖，晚霞映空，煮一壶青梅酒，细嗅其味，不禁得黯然神伤，处处忠骨；

月光如水，海阔鱼跃，煮一壶青梅酒，细听其声，禁不住轻声叹息，潸然泪下……

《三国》《水浒》，两部古典名著。它们吸引了中外各色各样的人们去阅读它。从三国的桃园三结义、晋朝统一天下，到水浒的一百单八将结义、后又一一丧生。读到这，又有谁不会感动，又有谁不会觉得无奈呢？悲壮的历史，描写了一段壮丽的史诗，也葬送了一个又一个，一群又一群英雄的生命。

论英雄，谁是英雄？古往今来，淡淡的日子，并非没有留下英雄们一段又一段令人讴歌的故事。但这段令人悲愤令人扼腕的历史，已经冲淡了它本身，冲淡了它曾经记载过的英雄。这种英雄，总是出现在一种不该出现的环境中——不是天下分割，就是奸臣当道。多少人，为了能够位极人臣，不择手段的陷害、坑杀别人？多少人，为了自己的利益和财富，不思后果的将那些英雄好汉们，那些他们嫉妒的英雄好汉们斩草除根。你以为你们根深蒂固吗？你以为你们了不起吗？当天黑时，必有阳光瞬间起航；当黑暗时，定有光芒万丈放光！

青梅煮酒论英雄。说英雄，谁是英雄？水浒那一百单八将，三国那保留下赫赫战功的将领，不都是英雄吗？虽然他们之中，有些战死沙场，有些遭人陷害，有些更是死于非命。但这又有什么呢？历史虽然冲淡了他们的花名册，但在人们心中，他们永远是英雄，可以为黑暗带来光芒的英雄。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！说英雄，谁是英雄？论英雄，谁是真英雄？是你们！为国家献身的你们！当天黑时，必有阳光瞬间起航；当黑暗时，定有你们放出万丈光芒！

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中……”

煮酒论英雄读后感【篇2】

作者：注册用户

之前，我阅读《三国演义》中的《煮酒论英雄》给我留下了深刻的印象。通过这个故事，我悟出了许多道理。

《煮酒论英雄》这个故事讲了：当朝皇帝知道刘备是自己的叔叔时，皇帝大喜，封刘备为刘皇叔，左将军。曹操奏明皇帝出门狩猎，皇帝建一只鹿跑过连射三箭，没有射中，曹操用皇帝的金弓箭一箭就射中了，众人欢呼，皇帝恼羞成怒，关羽想杀曹操，却被刘备拦住。皇帝暗中跟董承把密诏给马腾，差点密绍被曹操给发现了，这件事被刘备知道了，为了掩人耳目，刘备只顾在花园里种菜，被曹操得知，就邀请刘备去亭子里论英雄，一阵雷声，刘备装的很害怕，曹操没有怀疑刘备了。

我感叹道：”刘备可真是一个随机应变而谨慎的人啊！”刘备为了掩人耳目，独自在后花园里种菜，后来，曹操问他一句，他以为密诏被发现吓的面如土色，我感受到刘备很谨慎，被曹操邀请去亭子里论英雄时，一阵雷声刘备装的很害怕的样子，也让曹操不再怀疑刘备。我从这里体会到刘备随机应变。刘备也保住了自己的性命。

我记得有一次考试的时候，我很快就写完了，潦草的检查了一遍之后，看了看旁边的同学还没有写完，就自以为这次考试一定能拿满分。就放心的看起了课外书。到发试卷的那天，我拿到试卷后，自信满满，结果98分，我把除号错看成加号，扣了两分，我懂得了做什么事情要细心谨慎不然难以成大事。

《煮酒论英雄》这就是我喜欢的《三国演义》中的一个故事之一。《三国演义》中还有许多故事值得我们阅读。

煮酒论英雄读后感【篇3】

“青梅”二句写又是残春天气，青梅煮酒，好趁时新，以闲笔入题。古人春末夏初时，好用青梅、青杏煮酒，取其新酸醒胃。“斗时新”，犹言“趁时新”。接下来，“东城”二句写抒情主人公春游时，与意中人不期而遇，欣喜之情，溢于言表。耿湋《寄司空曙李端联句》：“南陌东城路，春风几度过。”其后陆游亦有“看花南陌复东迁”之句(《花时遍游诸家园》)。

过片三句，描述两人相遇后的情景，“展香茵，叙情亲”写词人铺开了芳美的茵席，一起坐下畅叙情怀。其亲密无间，殷勤款洽，说明词人跟他的意中人缠绵深长的情爱。正由于词人能够跟这位意中人“叙情亲”，所以才动了他的非份之想：“此时拚作，千尺游丝，惹住朝云。“游丝”悠扬不定，若有还无，仿佛自己心中缥缈的春思，欲来还去。

“朝云”，喻意中人，亦用典暗示她那“旦为朝云，暮为行雨”的“巫山神女”的身伤。这三句是说词人这时甘愿化身为千尺游丝，好把那朝云牵住。可是，这柔弱袅娜的游丝，未必真能把那易散的朝云留住，这十二字中，有着“象外之象”，蕴含了丰富的潜信息：偶然的相会，短暂的欢娱，最终还是不可避免的离散;多少怅惘，多少怀思，尽不言之中了。

这首词感情深挚，虽写丽情，但不纤佻，而文笔纯净，有一种幽细、含蓄之美，是一首颇有品格的小令。

煮酒论英雄读后感【篇4】

煮酒论英雄的故事讲的是东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

曹操是老大，刘备也是老大，但此时的刘备，因为某些原因，不得不在曹营混口饭吃。为了打消曹操的疑虑，刘备在许昌特意种了点菜，天天在那里盘弄着菜地。

其实菜地没什么好弄的，如果曹操真顾虑刘备，随便找个借口，就能把刘备杀掉，也不会向东汉的献帝推荐刘备了。只是曹操实在爱才，非常渴望刘备能够为自己出力，一方面派人监视刘备的行为举止，另一方面不给刘备真正的任务做，憋着刘备，希望时间久后，刘备能够真心实意地为自己出力。

为了增强与刘备的感情，曹操采取怀柔政策，请刘备喝了这场英雄酒，并直截了当地指出刘备是英雄。曹操的渴求之心已经摊上桌面。这个时候如果刘备还继续种菜的话，曹操也不会说什么，你去演你的戏吧，只要你不跟我做对，什么都好说。这点曹操比谁都清楚。

寄人篱下肯定不舒服，实在佩服刘备的.演技，在曹操手下种菜也是门艺术，种几年菜能够丝毫不松懈，本身就够得上天才。在对手那儿谋活，稍微不小心，漏出点破绽，露出想跟曹操作对的念头，曹操还是要杀人的，这方面一点疑问都没有。

刘备也知道自己的这点演技，曹操是明白的，演了这几年戏，曹操没吭声。但现在曹操把话放出来，说刘备是英雄，那味道可有点不对了，演员生涯就此打住，于是有了刘备出走徐州的后事发生。

三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘备恐曹操生疑，每天浇水种菜；曹操闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘备宴饮，议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。

曹操一个人喝着闷酒，想了半天，请刘备来喝酒聊天。刘备很高兴，曹操请我喝酒，不容易啊；另一方面心里也发毛，为什么请我喝酒？喝酒时最容易漏嘴，得小心点。

有些人虽然一度贫困潦倒，但依旧掩盖不了他的大贵之气，刘备就是这样的人。曹操跟刘备聊得很开心，问了刘备一个问题：“玄德兄，你说这年头谁是英雄？”

刘备心里想：“我肯定是英雄，只是现在不得已。”但刘备不敢说，说了，要被曹操宰。刘备想了想，就跟曹操打起了酒官司，顾左右言其它。

绕了半天，曹操有些不耐烦，端起一杯酒喝完说：“别绕了！这年头真正的英雄人物就是你跟我。”

天上“轰隆”一声打了个巨雷。刘备呆呆地看着曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上弹了一下。

曹操正用袖子擦胡子上的酒，听到了筷子落地又弹起的声音，就问刘备：“怎么啦？”

刘备赶紧把筷子捡了起来，顺口说了句：“这么大的雷，吓死我了。”曹操哈哈一笑：“大丈夫怎么可以怕雷呢？”刘备赶紧接口：“孔子是圣人，他也怕打雷，别说我了。”

此时张飞关羽两人怕曹操会杀刘备，闯了进来。见刘备没事，关羽连忙掩饰说自己来舞剑助兴。曹操说：“这又不是鸿门宴。”然后斟酒让他们压惊。后来三人一起出来，刘备说：“我在曹操的地盘上天天种菜，就是要让他知道我胸无大志，没想到刚才曹操竟说我是英雄，吓得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就说自己怕打雷掩饰过去了。”关羽张飞佩服得不得了。

曹操认为自己才是天下真正英雄，无人能及，小小刘备不值一击，首先集中力量消灭两袁。妙极。同时也在警告刘备，让他先安分守己，同时也想请刘备共同来消灭两袁,这也正映照后面刘备的所做所为。曹操为什么没有杀掉刘备的另外一个原因是他还没想好是不是该自立为王，所以在当时形势下曹操不想引起天下人同愤，先把自己消灭。

刘备能做大事，大智若愚，策划大动作，谨慎缜密，耐力很强。曹操，豪爽进取，竞争力强，敢作敢为，有大将之风。我们要向刘备学习哦！

煮酒论英雄读后感【篇5】

煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于《三国演义》第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了“望梅止渴”这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。

这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。看中国古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有“建安风骨”的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，这可能是由于个人的偏好吧，《三国演义》的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。

也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的，我们不是专门做学问的学者何必当真呢？小说也原本就是共人消遣的和休闲娱乐的，只要快乐那样才是最好的生活方式。

今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言壮语，他是一种优秀的品格，这种品格是超凡人的，一般人难以企及的精神境界。

现代是科学昌明的时代，酿酒业也发达了，也许再也不用青梅来煮酒了。我们谈到青梅煮酒有些印象依稀了，实际上是有名无实了，只留给了诗人的某些诗意的想象和美学的熏陶。不具备英雄资格的人却来煮酒论英雄，实在是有些僭越古人之嫌。不过在酒席之中能够陶然地忘却了现世的烦恼来充一次英雄也无妨。我想这也是我们现世生活的一部分，苦中也有乐。不妨开怀畅饮，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。什么不尽人情的话和不尽常理的事在这里都可以尽情的诉说，这酒桌的聚会简直就成了另外的娱乐逍遥的小世界。刘伶的死便埋我的精神虽然未免有些放浪于形骸之外，但这也是尽人情的一种表现，是一种旷达的风度。

俗语说饮酒不醉才为高，多喝酒，喝个酩酊大醉于身体不益，喝酒过量也容易误事，此种事情屡见不鲜，要引用例子真是不胜枚举。以煮酒论英雄的气概饮酒并没有什么不对的地方，但问题是拿了这个作为了借口，成为了不可救药的酒徒与酒鬼，不问世事，枉费了光阴，践踏坏了身体，那可真是一件得不偿失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所谓的度数低，不比今日的白酒那样的猛烈，所以古人于喝酒之余还可以对诗赋词弹琴流觞尽雅兴之乐。今人在喝醉上断不可盲目的效法古人。

另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。从这一点来说这典故真是大有裨益了。

每当回想这个典故的时候，自己也好象回到了从前，一想起那时三五知己友朋，会聚在一起，放谈高效，引酒作乐的情景，真有一种说不出的感觉，一种豪兴往往会不自觉的涌上心头。好小说好的文学作品好的典故能够耐人寻味的地方，于此也可见一斑了。

煮酒论英雄读后感【篇6】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中

若问中国历史中，那一段历史最出名。我认为莫过于三国了。战国时期，烽火连天，七雄并立，也有不少故事，不少演义，但也远远不如三国来得精彩。三国有太多的故事，太多的人物，太多的传奇，太多的英雄。

关羽很英雄，但看那外貌就让人心生敬畏。魁梧的身材，泛着红光的脸庞，那飘逸的长须更增添了他的不凡。关羽之武就更不用谈了，一己之力过五关斩六将，"武圣"的名号可不是白来的。而水淹七军又更显出他智的一面，可谓是智勇双全。而千里走单骑，是让关羽忠义的面貌显露无遗。关羽智勇忠义可谓齐全。这样的人不是英雄的典型吗?虽然关羽最终大意失荆州，败走麦城，最终落了个身首异处的下场，但不是说不以成败论英雄吗?那个乌江自刎的楚霸王，人们至今还念念不忘，以成败来评定英雄，未免太过狭隘了。一个英雄总要有些个性的。

或许关羽是有些骄傲了，它还尤其对他那副美髯自豪不已。这的确是一个缺点，但更是他的一个个性，一种人格魅力，让我们敬仰，尊其为英雄。就像那个猛张飞，太猛了，孟德有点傻，让人觉得有些呆头呆脑，只知冲锋陷阵，典型的四肢发达，头脑简单。但张飞不是英雄吗?长坂坡上一声怒吼，吓得几万曹兵不敢动弹。张飞当然是英雄，而猛更丰富了他的英雄形象，一定程度上讲，就是猛塑造了张飞这个独一无二的英雄。

关羽，张飞都是英雄，他们之所以是英雄，是因为他们的简单，他们不像刘备曹操那样有着深不可测的心计。他们心里很简单，就是跟着大哥打天下，他们不用伪装自己，可以尽显自己的本色，不管是缺点还是优点，所以他们是英雄。就像后世的岳飞，他的心里也很简单，就是收复宋氏江山，而不是把心思放在朝中的明争暗斗上，结果他成了英雄，却丢了性命。似乎很少有英雄能够善终，而害死他们的又往往是那份英雄的单纯。单纯的英雄总是斗不过心计深重的政客，让人不禁扼腕悲痛。

或许，这就是英雄的宿命与悲哀吧。

煮酒论英雄读后感【篇7】

东汉末年，出了一位乱世英雄，姓曹，名操，字孟德。

曹操，这个名字，在大多数人来看，会自然而然的解释为奸诈。但，在我心中，他也称得上是英雄。

大家都知道《曹操煮酒论英雄》吧！就是这点让我不禁更敬畏曹操。曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。读完这段，人们都说曹操雄心太大，不是英雄。而我，从曹操的一字一句中读出了真正的英雄气概。一个充满自信和勇气的将士，比任何有谋士、战将，兵多粮广的将士都能更胜一筹。

曹操，这个名字烙印在我心中。

我再次咀嚼“曹操”这两个字眼，为什么人们听到这个名字，脑海中的第一反应是：奸诈狡猾呢？

我觉得，他的奸诈狡猾正是他用兵的计谋。俗话说：“事贵应机，兵不厌诈。”谁都想统一天下但谁能真正行动呢？谁没有雄心，谁不是出谋划策地打仗呢？

统一天下，说得当然轻松，但谁又能做到呢？我觉得曹操，如果雄心再小一点，用计不过分点儿，他就能一统天下了。

大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

煮酒论英雄读后感【篇8】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江楮上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

——

讲起著名的三国演义，可谓是无人不知，无人不晓，而三国里的三个鼎立的皇帝，更是人尽皆知的了，但要谈起这三个人谁是英雄，那可真是一件难事儿了。别一天到晚来个“打倒曹操，刘备万岁”的。这得从他们的德行以及他们的事迹来判断了。

我相信大家第一个否认的就是曹操吧。不错，因为千百年来，不论书上的，流传的，曹操都是一个不折不扣的奸雄，一个狭天子以令诸侯的背面人物，史书上记载，他军纪严格，行以暴政，很多老百姓都不喜欢他。他的确奸诈了点，奸诈到连坟墓都不让人找着，考古学家们挖了几十个号称曹操的坟墓，但是全部是空的，到现在都没有找到曹操的真正的坟墓。所以他可能是第一个淘汰的。

至于孙权嘛，大家都了解的，书上并没有详细地介绍。目前直接排除。

蜀国的刘皇叔，中山靖王之后——刘备，看来他就是这次英雄会的首要人选了。因为他政治作风清明，以诚待人，深得民心。几次将曹操和孙权逼入绝境，收有好多著名的大将，有桃园三结义里的关羽，张飞，还有赵子龙，黄忠，魏延，马超等诸多大将。他的确可能是这次英雄会的首选了。

但我们要注意一个事情，最终到底是谁得了天下？还不是那个一代奸雄曹操吗？如果他真的是一个奸臣，为什么在他统治后没有人来造反，如果他是一个奸诈小人，那么也为什么还会有那么多人来投奔他？这到底是为什么？答案只有一个，他并不是一个奸雄，而是一个地地道道的英雄！他在华容道上向关羽委曲求全，我认为他并不是个怕死的小人，大丈夫能屈能伸，他知道他的本部兵力雄厚，只要可以回去，他便可以东山再起，重新起兵。并且在他输了后，他会大笑一场，“胜败乃兵家常事，何足惧哉。”然后重振旗鼓，继续大兵压境。而那个刘皇叔呢？输了便哇哇哇地哭，还中山靖王之后呢！像什么样啊。

所以我人为可以当上英雄的，就是那个被大家贬低的曹孟德啊，他才是真正的英雄。

中学生优秀()

煮酒论英雄读后感【篇9】

总是觉得《鸿门宴》或是进一步推广至《史记》全书，都有着一种独特的描写功底，那就是，细致而不累赘地刻画每一个人物。

像刘邦、项羽、范增、张良，或是樊哙，所有评人各执一词，褒贬不一。如果说这些人物都是些睥睨六合，纵横八荒的大英雄，那么我们就应该相信他们是具有相当成分地融入了作者的个人喜恶。相反地，一些小人物，甚至连其名也不知的小人物，往往能够真实地反映一些事情。

就比如说“交戟卫士”。

全篇《鸿门宴》描写他的共有二十字。即“交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”刚开始读时，从来没有注意到这个人物。然而当细细品察每一个人物时，此君让我深感震惊，私以为此君乃全文第一大英雄。

何为此言？

且看上文“哙即带剑拥盾入军门。”还有下文“披帷向西立，嗔目视项王，头发上指，目呲尽裂。”连英雄盖世的项羽都“按剑而跽”，一个普通的士兵，能有如此之胆？而且，樊哙正在气头，怒火中烧，也许进了大帐，还能略有收敛。帐之外时，更是气势汹汹。庸常之兵，见此态早已吓破三个胆，意怯怯举不得刀戟，股战战道不清言语，哪里还有半丝魂？然此兵勇就勇在视樊哙如庸常村夫，对其凛凛威风视而不见。依旧用惯有的、平板的腔调道：“在此候着，我回项王。”似乎项王若摆手不见，他就可以理所当然地将樊哙叉出去。

若真是如此，他还算不上是大英雄，且看下一句“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”这里没有惊心动魄的打斗场面，不是说两虎相争必有一伤，也不是高手过招，一人败在半招之下，还可以有叹息的余地。他是那么无助，又那么无奈地倒下了，一点反抗能力都没有，徒然成为樊哙神勇了得的实例。

正是这一点，“明知山有虎，偏向虎山行。”这是无惧无畏，自知能力不及还要尽力去做，这是尽职尽责。相对于刘邦，他没有太多的老谋深算，少了一些小家子气。相对于项羽，他少了一些狂妄自大，没有太多的庸俗。相对每一个传统英雄，他少了一些传奇色彩，更增加了一份平凡与朴实。

问苍天大地古往今来谁是真英雄？

非刘邦项羽张良樊哙唯有此士也。

煮酒论英雄读后感【篇10】

或许关羽是有些骄傲了，它还尤其对他那副美髯自豪不已。这的确是一个缺点，但更是他的一个个性，一种人格魅力，让我们敬仰，尊其为英雄。就像那个凶孟德张飞，太凶猛了。孟德有点傻，这让人觉得有点傻。他只知道如何向前冲。他四肢发达，头脑简单。

但张飞不是英雄吗？长坂坡上一声巨响，吓得数万曹兵动弹不得。当然，张飞是一个英雄，孟丰富了他的英雄形象。在某种程度上，正是猛把张飞塑造成了一个独特的英雄。

关羽和张飞是英雄。他们之所以成为英雄，是因为他们不像刘备和曹操那样简单，他们有着如此深刻的计划。他们心里很简单，就是跟着大哥打天下，他们不用伪装自己，可以尽显自己的本色，不管是缺点还是优点，所以他们是英雄。就像后人岳飞一样，他的内心很单纯，就是要收复宋的山河，而不是集中精力在朝廷的公开斗争上。结果，他成了英雄，却失去了生命。

似乎很少有英雄能善终，而杀死他们的往往是英雄的清白。单纯的英雄总是斗不过心计深重的政客，让人不禁扼腕悲痛。

煮酒论英雄读后感【篇11】

想必大家都读过《三国演义》吧!在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊!

《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒。在餐桌上，曹操问刘备谁是世界上的英雄。刘备说当时有很多名人。曹操都不认同。

刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已!

”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。

我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。

人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说曹操杀了很多人，但哪一场战斗不血腥？

没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是一个英雄，因为他是智慧的化身：

草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠心也是不可否认的。面对愚昧的皇帝，他无意篡位，这显示了他的忠诚。

看了《三国演义》后，我知道了孔明聪明、曹操勇猛。我要向孔明学习，做一个聪明的人。

三国时期，英雄辈出，三国英雄被后人津津乐道。现在如果在大街上随机调查过往路人，询问他们最讨厌哪位三国人物，我相信大部分人都会说：“当然是曹操。

”究其原因，无非是诡计多端，自私自利，“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但又有谁看到过曹操好的一面呢？

曹操借汉献帝之名，发动讨伐董卓战役。一时间十八路诸侯纷纷来到，送粮者络绎不绝，足以显示出曹操出色的才干。在讨论侗族运动时，真正的行动只有曹操和孙坚。

而一直高喊着匡扶汉室的刘皇叔身在何处？据史料记载，刘、关、张三人没有参加过与侗族的战斗。所谓关羽“温酒斩华雄”，“三英战吕布”，完全为罗贯中杜撰的。

此外，曹操还十分网罗人才，唯才是举。许攸离开袁绍投奔曹操时，曹操从床上起来，赤脚迎接许攸。当关羽被杀时，曹操还厚葬了这个令他损兵折将的大将。

还有一个十分生动的例子，一心匡扶汉室的刘皇叔一夺得西川，迫不及待的称了帝，孙权也在江东称帝，而曹操称帝则有得天独厚的优势，他“挟天子以令诸侯”，随时可让汉献帝“禅位”，名正言顺当个皇帝，而他却一直没那么干，甚至孙权写了封信劝曹操称帝。曹操还说孙权是要把他往火坑里推。他一直到死仍未称帝，只是被他儿子曹丕追封了一个“魏武帝”而已。

我并不想为曹操翻案，我承认他只是因为猜忌杀了吕伯奢一家；因为要引诱吕布，拿群众当炮灰；他为了报父仇，攻打徐州时，“杀戮人民，挖掘坟墓”；明明是自己克扣军粮，却借运粮官的头来安抚军心；借天子之名为非作歹……

我只是希望，人们能够全面的看待一个人，既看到这个人的缺点，也看到这个人的优点，并能“严以律己，宽以待人”。如果人们能完全看到一个人，世界上就会有更多理性的欣赏，更少盲目的崇拜；更多客观的评价，更少盲目的批评

东汉末年，有一位生活在混乱中的英雄。姓曹，名操，字孟德。

曹操，这个名字，在大多数人看来，自然会被解读为背信弃义。但，在我心中，他也称得上是英雄。

大家都知道《曹操煮酒论英雄》吧！就是这点让我不禁更敬畏曹操。曹操请刘备喝酒。在餐桌上，曹操问刘备谁是世界上的英雄。刘备说当时有很多名人。

曹操都不认同。刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：

“天下英雄，就只有你和我而已！”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。

曹操也信以为真。读完这段话，人们说曹操雄心勃勃，不可能成为英雄。我从曹操的每一句话中读读到了真正的英雄主义。

一个充满自信和勇气的将士，比任何有谋士、战将，兵多粮广的将士都能更胜一筹。

曹操，这个名字烙印在我心中。

我再次咀嚼“曹操”这两个字眼，为什么人们听到这个名字，脑海中的第一反应是：奸诈狡猾呢？

我觉得，他的奸诈狡猾正是他用兵的计谋。俗话说：“事贵应机，兵不厌诈。”谁都想统一天下但谁能真正行动呢？谁没有雄心，谁不是出谋划策地打仗呢？

统一天下，说得当然轻松，但谁又能做到呢？我觉得曹操，如果雄心再小一点，用计不过分点儿，他就能一统天下了。

大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

曹操，可以说是一个千百年来褒贬不一，终难盖棺定论的人。有人说他是叛徒，甚至是叛徒。也有人说他是个英雄。更多的人说他是叛徒。的确，在《三国演义》中，曹操的形象是很多面的可以说，是大家风范，小人嘴脸，英雄气概。

其实，个人而言，就《三国演义》中认识到的曹操，我是很欣赏的，我认为，他是个奸雄。认识曹操，是从他的一首诗《观沧海》开始的。其中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。

”让我充分感受到了他一统天下的霸气与决心。这是怎样的胸襟与气魄啊!他有一种气吞山河的英雄之气，让我敬佩不已。

“青梅煮酒”，是千古流传的一段佳话。刘备与曹操谈论天下英雄，刘备用袁术、袁绍、刘表、孙策等人来搪塞，却被曹操一针见血地一一驳回，“操以手指玄德，然后自指曰：‘天下英雄，唯使君与操耳。

’”一语石破天惊，刘备也变了颜色，匙箸落于地，能如此识刘备内心的，天下无二人。

曹操的这番话不仅穿透了刘备的心，也充分体现了一个政治家的**远瞩：袁术成为淮北皇帝后，被曹操击碎，想带着印章回到哥哥袁绍身边，被刘备杀死，于是他被吓坏了，被遗忘了，。袁绍空自兵强马壮，先自毁长城，拘田丰于狱中，关沮授于军营，躯许攸于阵前，终被曹操破于官渡。

刘表枉称六俊，忧虑焦思而亡，而其子更不如他，。被称为江南小霸王的孙泽空，死在许贡三中。看这些所谓“英雄”的结局，曹操的眼光是何等超前?

在《三国演义》中，我所认识的曹操，还有很多的特点。董卓的沉着应对；官渡之战的英才风范；望梅止渴的从明才智；南下挥兵的雄心

煮酒论英雄读后感【篇12】

话说曹操在长安街上大摆流水席，想博得当今天下英雄的称号。这次宴会聚集了近300余位古今中外著名的人物。其中不乏有孙悟空。刘备。李世民等英雄。

宴会开始了，曹操首先向吕布说：“当今天下，谁才是英雄？”吕布好不加思索的说：当然是您了！”曹操听到这回答后，十分满意。曹操又接着问刘备：“您觉得谁才是当今英雄？”刘备思考了一会儿，说：“这个嘛。。。当然是我啦。”刘备心中并没多想。曹操听到后，心里很是后，心里很是生气。这时候孙悟空跳到桌上来，大声吼道：“俺老孙才是真正的英雄！我带领我师傅解决了九九八十一难，还取到了真经，我才是当之无愧！”这时候，一向谦虚谨慎的诸葛亮说：“我认为当今英雄莫过于我家主公刘备！”接着他说了一段滔滔不决的赞美刘备的话。

曹操听到了，准备叫手下大将张辽来推举他做英雄。张辽正要说时，张飞又跳出来，跟他瞎扯了起来。曹操见事情不妙，准备用武力来逼大家时，李世民出来，说道：“我有一位上好的人选。”曹操说道：“不会是您吧？”李世民答曰：“自然不是，我早已厌倦了宫廷争斗。”曹操听了，心中不禁乐了起来。因为他又少了一位竞争对手。可孙悟空并不服气，他说：“俺老孙多不容易，不知道打败了多少高手，威名远洋。我才是名正言顺的英雄！”

曹操听了十分气愤，准备叫手下大将张辽来推举他做英雄。张辽正要说时，张飞又跳出来，跟他瞎扯了起来。曹操见事情不妙，准备用武力来逼大家时。一位小孩从门里走了出来，曹操说；“你是何许人也？”这位小孩说：“我？我是来考察你们的，看你们谁最有资格做英雄。”曹操一听，心中又乐开了花。因为让一位幼稚的孩童做裁判，是十分公平的。

小孩说：“我出一道问题，你们谁能答上来，谁就是英雄。”曹操笑道：“小小孩童，能有什么建树？”小孩说：“谁知道计算机是谁制造出来的吗？”众英雄听了，不知这位小孩在说什么，全场顿时鸦雀无声。

李世民见此情况后说：“他精通各种科学技术，要论武功的话，我们无人能敌。论谋略的话，我们也不是对手。”

后来，经李世民这么一说，大家一直推举这位小孩当英雄。原来，大家都明白了：科学才是强盛的关键。曹操只好灰溜溜的逃走了。

煮酒论英雄读后感【篇13】

青梅煮酒论英雄读后感一“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这是曹操煮酒论英雄时对刘备说的英雄标准。他认为只有他和刘备是杰出的，我认为有以下几点，也可以称之为英雄。

1、 关羽，忠诚的化身，仍然是我们中国的武圣。他有勇有谋，对刘备忠心不二。何温洒斩首华雄，独行千里，五关斩首六将。华容在道义上释放了曹操，独自去开会，淹没了七军，**了曹操的伤口。

他最大的缺点就是太骄傲了，这会导致机械工城的事败。所以我们做人不能骄傲。

二、张飞，勇猛粗暴，嫉恶如仇。长坂坡一声吼，吓退了曹操十万雄兵。你不认为这是武夫，但有细节在粗糙。在江州战役中，他用诡计捉住了严颜。但他爱喝酒打人，并因此遭人所害。

三、赵云，一身都是胆，武艺高超，人称“常胜将军”。当时，他在长坂坡杀进杀出曹军，救出了刘备的妻儿。之后，他又截江救阿斗。

还在汉水之战中救出了黄忠和部将。曹操在山头观战，叹道：“当年长坂坡的那个英雄，威风还在啊！

”我非常佩服他的高超武艺。公孙瓒曾称赞他是一个能接触到百万士兵的人。刘备还任命他为虎威将军。所以我认为他是三国中最完美的将军。

四、周瑜，东吴的一位儒将，他的才华非常出众，但他心胸狭窄，容不下比他聪明的人，死之前还说：“既生瑜，何生亮”。

还有其他许多英雄：勇猛无比，但见利忘义的吕布；老当益壮，立功无数的黄忠；又勇又忠，深得曹操信任的许褚……这些英雄都令我十分敬佩。

“是非成败转头空”，三国中这一位位英雄的成功、失败，也给予了我许多启示。我爱读三国！

青梅煮酒论英雄读后感二有一天，曹操请刘备一起赏梅喝酒。

当酒喝到一半时，天空突然变得阴沉，快要下雨了。曹操指着天上的龙卷风说：“知道龙的变化吗？”

刘备答不上来。曹操望着天上说道：“龙的变化能大能小，能升能隐。

大，能腾云驾雾；小，能隐身蔽形。升飞时，能飞腾于宇宙之间，隐藏时，能深藏于波涛之内。龙随机而变化，就像人得志而纵横四海一样。

”曹操让刘备说说看，(.)当今世界谁算得上英雄。刘备说了许多人物，都算不上英雄。曹操说：“所谓英雄，必定是胸怀大志，有战略眼光，能运用宇宙的规律，来实现自己远大的理想。

对英雄的理解，我和曹操差不多。不过，我觉得还有几项是英雄所具备的本质：尊重他人；英雄应该心胸宽广，而不是心胸狭窄；英雄不是以地位来分级别的，哪怕你是个普通人，只要具备这条件，也一样可以做英雄。

青梅煮酒论英雄读后感三想必大家都读过《三国演义》吧！在这个暑假我读了《三国演义》，这本书让真我受益匪浅啊！

《三国演义》中的二十一回“煮酒论英雄”讲的是：有次曹操请刘备喝酒，在酒桌上，曹操问刘备现在天下谁是英雄，刘备说好多个当时有名的人物。曹操都不认同。

刘备反问曹操认为天下谁才算是英雄？曹操对说：“天下英雄，就只有你和我而已！

”刘备以为是身份败露，筷子都吓掉了。正好天上打雷，刘备借口说是被雷吓的。曹操也信以为真。

我认为曹操算得上英雄。曹操，人们都骂他“奸雄”，曹操的奸，我不反对，但雄我很赞成，曹操在患病的情况下继续带兵，忍着疼痛抵挡刘备的军队。

人们说曹操狂妄，说出：“宁教我负天下人，休叫天下人付我”的大逆不道的话，但是哪一个君主不狂妄的。有人说曹操杀了很多人，但哪一场战斗不血腥？

没有人牺牲？哪个君王没杀过人？我认为孔明也是一个英雄，因为他是智慧的化身：

草船借箭——料到了三天后必有大雾，大胆的以三日期限造出十万只箭；诸葛亮能七擒孟获，又七纵，正是他运用到了欲擒故纵的战术，才让孟获心悦诚服，归顺于蜀国。再说他的空城计，正是智慧的诸葛亮确定了司马懿的心理，让他保住了这个没多少兵抵抗的空城。诸葛亮的忠心也是不可否认的。面对愚昧的皇帝，他无意篡位，这显示了他的忠诚。

笑脸读后感优选

计划比目标更重要，计划不完善，就等于目标失败。为了在后续工作中更好地表现自己，免不了制作一些方案。制定方案，是职场生涯中良好的工作习惯，能使我们更好的完成工作。好的方案模板是什么样的呢？以下是小编收集整理的“笑脸读后感优选”，仅供你在工作和学习中参考。

笑脸读后感【篇1】

今天我读了一个关于父爱的故事。故事的内容是这样的：一个孩子在参加高中入学考试时，因为分数不够，需要交8000元钱才能上学。本来家里就不富裕，正在这时，父亲又下岗了。

为了孩子，父亲第二天就出去找工作了。他每天早上出去，晚上回家。但是当他每天晚上走进屋子时，他的脸总是微笑着。不久后的一天，父亲在一个工地上找到了份下苦力的工作，晚上当他蓬头垢面地回到家时，孩子一看到他浑身都是泥桨，端着饭碗就离开了饭桌，父亲就笑笑说：“这孩子。

”第二天，他就穿着一身干净的衣服回来了，脏衣服放在自行车的后面。

两个月后，我父亲工作的工地上的工程结束了，他又失业了。我父亲买了一辆旧三轮车，开始自己拉货。因为父亲整天骑着一辆坏了的三轮车去取货、送货，有时还要去学校。孩子觉得父亲无能，从心底里看不起他。所以无论他在哪里遇到他父亲，他都假装不理他。父亲总是对孩子微笑，转过身，艰难地骑马。

拿了一天货的父亲回家后并不觉得累。他脸上仍然挂着灿烂的笑容

有一天在放学的路上，孩子看见前面围了好多的人，他挤进人群一看是父亲的三轮车翻了，车上的冰箱摔坏了，父亲坐在地上一手摸着冰箱，一手抹眼泪......从来没有见父亲哭过，看到父亲哭地样子，孩子慌忙转身往家跑。当孩子和母亲跑到出事的地方时，父亲已经走了

晚上，孩子的妈妈问父亲伤到哪了，父亲忙笑嘻嘻地说：“没事，没事，吃饭吧！”从那以后，孩子对父亲的态度改变了，他决心好好学习，一定考上大学，来报答父亲。

每当孩子在学习上遇到困难的时候，他就想起了父亲弯着腰吃力地蹬着三轮车的背影和回到家时那张笑嘻嘻地面孔……孩子考上了大学，在火车站和父亲告别时，他再也忍不住大哭起来……

看完这个小故事，我也流泪了。故事中的父亲天职里就装着对儿子的爱，他知道家是温暖的，无论自己在工作中和生活里遭遇到多大的不幸和坎坷，回到家时呈现给家人的应该是一张笑脸。他应该用他的乐观精神给他的孩子和家人带来勇气和信心。

其实这位父亲不一定就那么坚强，但他明白自己一定不能给家庭带来任何忧伤。父亲的笑脸表明了他对家庭和孩子的深深爱！我为这位父亲的默默忍受、伟大付出深深感动！

我想，天下的父母都一样的，他们为了自己的孩子，再大的委屈都能受、再多的苦都能吃，可怜天下父母心啊！

同学们，让我们都爱自己的爸爸、妈妈吧！

笑脸读后感【篇2】

今天我看了一部电影，名字叫“超凡蜘蛛侠”。

我给大家讲一点儿吧。

从前有一个人，他是生物学院的一名学生。

他很小的时候父母就死了，他一直跟着伯父伯母生活。

有一次他跟踪了一个生物学博士，他偷偷的混进了他们的实验室.他看到里面有很多很多的蜘蛛。

后来他不小心动了一下蜘蛛丝，很多蜘蛛就从四面八方落下来，掉到帕克的`身上，其中有一只蜘蛛咬了一下帕克的脖子。

非常疼。

后来帕克就拥有了蜘蛛的超能量。

他被蜘蛛咬了以后，心情很不好。

有一天她跟伯父伯母闹别扭，自己生气就跑出去了。

他的伯父就走路出去找他，正好碰到一个小偷偷东西。

他伯父想抓小偷，后来让小偷用枪打死了。

帕克很难过，后来他就自己开始制作蜘蛛衣和蜘蛛丝。

到处去找杀死伯父的罪犯，因为小偷左边胳膊上有个星星的纹身。

可是那么大的城市到哪儿去找呀。

后来他就抓长得跟杀他伯父的小偷比较像的坏蛋。

他还帮助警察抓了很多坏人。

生物学博士是一个只有一只胳膊的人。

他们为了研究断指再生，想了很多办法，后来他拿自己做试验，用蜥蜴的细胞植入自己的体内，希望他的胳膊能再生出来。

结果实验失败，他自己变成了一只可怕的蜥蜴。

他还想让全城市的人都变成蜥蜴，他就研究了一种喷雾的东西。

只要是人吸入那种气体就变成蜥蜴了，蜘蛛侠为了阻止它造成更大的破坏，就跟蜥蜴人决斗，最后成功地阻止了蜥蜴人的计划，还让他女朋友帮他研究了解毒剂，让所有变成蜥蜴的人都变回了人类。

笑脸读后感【篇3】

十五岁的笑脸观后感

今天，全校同学一起组织看电影——15岁的笑脸。

这部影片讲渊述的是尔一锁个让全校老辗师诊“谈飞虎色邮变窃”戒的班级黍，初三癣新躁学惯期英语老疡师诣程涎涛担任班碰主适任后，为秧了发瞩展自己的绣工作业伦绩拈，这为丧了在这挛群处粒于廖叛献逆你期不留谐趴世舀事的“小项孩钢子”心环中廊树立起自己邓的威严，他奔总是摆厅出惺一菜副搁“师小长”矣的架轰子彰，降极力阳用愉沉汁重掠的课澄业负担笨压赢制孩子们对掳自哉由础的鸟渴粳求和天性拌的释放殷，却瘦遭到裕了约强娶烈的“莲抵助抗”胰和反委对。秧无奈语，为了在薯心理桃上元与共学生们噎拉近距离，哥他设法啮通集过班级的**群长耐期“潜邀伏其”，荫得到了马平日教证学中根集本劈无法燕获全得的崭每一位竹学生的信洒息哲。在拭学烬校剃组织的姨篮瘴球灸赛中，。

签于是绪，他开始改变，缨孩子掖们也晦在芒老幼师、憨家长刽和泣社会的苍目光酱中一天天的成兑长杀…锚…

这部电影最令人印象深刻的画面是他们初中的篮球比赛已经开始，他们将连续三次夺冠。最遗憾的事，最后一刻，朱子敬三分不中。也就意味着，42:

40，他们输了！这一输让他们受到了沉痛的打击，但程涛却让他们找回了自信。这一刻，让我流下了感动的泪水。

看了这部电影让我明白了，来到一个新环境，一定要主动适应环境，要脚踏实地的走好每一步，我们正是影片里那群少年们的年龄，我们要刻苦学习，才能为以后的人生打下良好的基础。

笑脸读后感【篇4】

十五岁的我们，像在天空中翱翔的雄鹰；十五岁的我们，像五彩缤纷的花朵，给祖国增添色彩；十五岁的我们，像自由自在的小鸟，欢乐而无烦恼；十五岁的我们像一把坚硬的利刃，将来要守护我们的国家。15岁的我们，年轻的我们，自由的我们，是否仍然像年轻时那样微笑？

在社会上，我们充当着学生这个角色。在**看来，我们是自由和放松的，但谁会想到我们的痛苦和我们付出的汗水。在看了《十五岁的笑脸》这部电影后，许多人都明白了学生也不容易，学生并不是想象中能够做好的角色。

这部电影也给了我们一个15岁的真相：只有那些懂得付出、愿意付出、努力付出的人，才能获得应得的成功。遇到困难事不要生气和自卑。要知道我们身后有父母、老师和朋友。

在学校，我们有时会和老师发生冲突，这很正常。因为每个人的想法和观点都不同，从问题上思考的角度也不同，因此，发生冲突也是情有可原。但是，在看完这部电影后，感触却不同。

作为我们这个时代的学生，看到电影里程老师为学生所做的一切，将来，学生会提高成绩，健康成长，几乎失业。不仅如此，老师们也一直像父母和朋友一样关心他们。为了更多地了解学生，我们用不同的名字加入了q班。

程老师为什么这么做？其实大家都很明白——为了学生。现实生活中的我们看到这都会联想到自己的老师，他们为我们做的一切：

上课为了能够让所有的学生都能听到声音，放大了好几信而导致喉咙嘶哑，为了尽快批示作业半夜熬夜，不辞辛苦地工作，为了让我们保持健康的身体，每天监督并陪着我们晨跑。回忆过去老师为我们做的点点滴滴，你是否潸然泪下，是否为之前对老师不敬的所作所为感到后悔。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”就是用来赞美这些优秀的老师。《十五岁的笑脸》这部电影让我受益匪浅。

笑脸读后感【篇5】

十五岁的我们调皮捣蛋，十五岁的我们开朗乐观，十五岁的我们难辨是非，十五岁的我们懵懂无知。我们以饱满的激情和纯洁的笑容拥抱多彩的生活，让生活焕发出无限的光彩。

《十五岁的笑脸》讲述了一群天性活泼的孩子在一位育人有方的老师的教导下，取得了梦寐以求的成绩，考上了理想的高中。其中最令我敬佩的是朱子敬，他孝顺外公外婆，尊重母亲，他古灵精怪却知恩图报；最令我感动的是谭笑笑的父亲，她的母亲正值青春盛年却英年早逝，他的父亲一肩扛起全家的负担，用他全部的爱来弥补笑笑幼年丧母的阴影；最令我感悟的是老师程涛，他不拘泥于学生的成绩好坏，用他年轻澎湃的满腔热血来照亮学生们光明的未来。他们的长相给我留下了深刻的印象，他们的行为在我的脸上布满了泪水。

这部电影有时让我哭泣，有时让我感到心潮澎湃，有时让我发笑。

我们的青春正化作一只展翅飞翔的鸟，在蓝天白云中遨游。《十五岁的笑脸》告诉我，要听取遵从老师的，要尊重父母的选择，不做干涉，不自私自利，人生路上的风景亦复多姿多彩，不要把自己圈禁在过往的失败中，展望世界，畅想未来，用努力和付出换取收获和喜悦。很幸运的一班学生，因为他们遇到了一个有责任心，爱护、尊重学生的好老师，程老师的微笑是学生们失落时的鼓励，他的呐喊是学生沉寂时的惊醒，他的肩膀是学生们哭泣时的安慰，他的教学方式让我膛目结舌，因为那是爱和心血凝聚而成的。

在现实生活中，我们也正处在初中最辉煌的时期。我们也充满了年轻轻浮的激情。我们也需要家长的关心和老师的鼓励。我们不需要伟大的事迹，只需要在这个花季散发出芬芳，迸发出我们小身体里巨大的能量。我们正朝着理想的目标航行，把船驶向成功的彼岸。

在这个物质生活极其丰富、精神世界相对贫乏的时代，许多人告别了崇高和自我放纵。作为中国青少年，我们必须努力学习，用我们的精力为更美好的未来世界作出贡献。

笑脸读后感【篇6】

今天，老师叫我们去多媒体教室看雷锋的电影，我们班的 同学听了，高兴得跳来跳去，像一只可爱的小猴子。

老师带我们来到电影室，看着即将播出的电影，我很紧张又兴奋，电影开始了，我看到了小时候的雷锋叔叔，那时他们家很穷，雷锋叔叔的哥哥、弟弟都饿死了，爸爸被日本鬼子砍死了，妈妈是被日本鬼子逼着上掉了，一个圆满的家庭就这样被害了，只剩下 雷锋叔叔四处流浪。

有一天，雷锋去山上砍柴，在回家的途中，地主看见了，就说雷锋砍了他家的柴，要雷锋叔叔把柴抬去他家，雷锋叔叔不肯，地主就凶恶的砍了雷锋叔叔的手一刀。

电影里又讲到有一次雷锋去帮工人们修建学校，在路上把一个老奶奶和她的小孙子送回家，这时天下着倾盆大雨，雷锋顶着雨把他们送到了家，连一杯水也没喝就走，还有一件事，雷锋叔叔当兵一个月才6元钱，但他为灾区群众捐了100元，雷锋叔叔做的好事上千万，所以总是流传这一句话:雷锋出差一千里，好事做了一火车。

雷锋叔叔这种无私奉献的精神值得我们学习，雷锋叔叔常说过一句话:人的生命是有限的，为人们服务是无限的，长大后我一定要为人民服务，帮助贫困的人，争取当一个永远的活雷锋，雷锋叔叔已经离开我们50年，但雷锋叔叔的精神永远活在我们的心中。

当我看完《小兵张嘎》后，我被嘎子那种坚强不屈的精神所为之震动。

嘎子和我们一样，只是普通的孩子，但他却拥有一颗抗日的心。

那时日本人来攻打我们中国，许多人都失去了家人和朋友，流浪街边，而嘎子却站出来，主动要求参加红军，他给战士们带来欢乐，在多次的艰巨任务中，他都完成了。

有一次，他屁股中了子弹，但他不顾伤痛，仍然继续追击敌人，他利用自己的智慧，做了一支假，把敌人的首领捉了回去，为红军立了大功。

最令我感动的是:嘎子被敌人捉去后，在敌人拷问时，不说一句话，在用敌人打他时，他敢于咬住敌人执着皮鞭的魔手，敌人在一鞭又一鞭的抽打他，可他还是忍疼不说话。

敌人都打累了，嘎子还是一个字不说，宁死不屈。

我很佩服嘎子的那种坚强不屈的精神值得我学习，想起那件事，跟嘎子真是天壤之别。

那天，我和妈妈去图书馆，到了里边，我直奔书架，可是当我选书时，却发现没什么好看的书，我一会儿看看这本，一会儿看看那本，看了半天，没看着什么内容，直到走的时候，我还是没看着什么。

跟嘎子比，简直差远了，以后我要学嘎子那种坚强不屈的精神，做个有用的人。

笑脸读后感【篇7】

今天是个风和日丽的好天气，我们整个初一级部一起看了《15岁的笑脸》这部电影。

这是在一所初中学校发生的一系列的>故事，在初三五班，有一群无组织，无纪律的孩子，他们在级部里的整体排名是倒数第一。一些男孩们整天只忙于打篮球，对于学习不闻不问。

在这一天，他们来了位又年轻又帅气的>班主任，出于不了解，他为他们进行了一个小小的测试，一个同学只考了9分，他叫朱子敬。

很快就要高考了，但教育局长不想让他们参加，但为了孩子的全面发展，老师却面对着校长，破例。球赛进行的非常激烈，就在最后几秒种的时间里，他们失了一个球，在这场比赛中，他们输了，他们沮丧着低着头，有些女孩甚至哭了起来，但是班主任却鼓励他们，这只是一场小小的比赛，以后还有比这更大的比赛，我们要抬起头来勇于面对这一切。

在最后的努力中，他们都认真努力地学习。高考后，他们都通过了。

我们也需要在生活中向他们学习。我们不能在小困难下低头。我们需要适应，实践，把每一步做好，为我们未来的生活打下良好的基础，不要在困难和挫折面前低头，因为我们是一群精力旺盛的青少年。

（二）仰望，是星空。低头，是一朵不知名的野花的微笑。虽然没有樱花，没有樱花的浪漫，没有玫瑰的优雅，但它给了我平凡的触感。

我们就像这朵花，一样平凡，一样不知能否在茫茫大地上留下一丝痕迹，一样倔强地打开我们的生活。正如这处在花季的十五岁的笑脸。

这个故事是讲的一个让老师们'望而生畏'的班集体来了一个姓程的新班主任。这位年轻的老师刚刚过了“花季”，所以他很了解学生的心。为了让同学们去参加球赛，他不惜违反校方规定，独自一人承受所有不该承受的后果。

从“王八”的诅咒到“我们要做程老师”的呐喊，不难看出作为一名教师对班级的奉献和汗水。

在其中，最让我感动的就是笑笑的父亲与大鹏的妈妈在咖啡馆被笑笑看见的那段经历，让我潸然泪下。因为爱，一个看似平凡，不被珍惜，却能感动世界的人。有时候，让我们感到震惊的不是那些灾难，而是那些真实的感受。

有时候，“花”之所以出名，不是因为它的美丽，而是因为一颗来自平凡无边的大爱。

低头，还是那倔强的野花漫不经心的微笑

（三）今天上午，学校组织我们观看了《十五岁的笑脸》，让我感受到了处于'叛逆期'的同学们与老师之间的情谊。

这部电影讲述了初三一班，一个下游班的个各方面。新学期，青年教师程涛任班主任时，各方面都发生了很大变化。

程涛老师为了在同学们心中树立起自己的威信，用沉重的课业负担来压制同学们，却遭到了同学们的'抵抗',为了拉近与同学们的距离，他'潜伏'在班级qq群里，了解了同学们不同的心理和家庭情况，让程涛老师找到了最好的教学方法。

让同学们改变对程老师看法的是那一场篮球比赛。虽然他们没有拿到第一名，但程老师的安慰给同学们带来了鼓励，程老师的>口号：'我们是一班！我们是一班！'给同学们带来了信心。

最让我感动的是那场家长会。家长强烈要求更换年轻的程老师。学生们听到后，全班同学都跑到篮球场，在暴雨中大声叫喊：“我们要程老师，我们要程老师！

',强烈要求留下程老师想法。同学们的坚持，让程老师留了下来。校长还说程老师是一个即会教书又会育人的好老师！

主人公'二师兄'朱子敬，学习并不好，但为了班级奋发图强，在同学的帮助下，在自己的努力下，一步步的进步，慢慢的走向成功。让我明白，只要努力，就会有收获，就会得到别人的肯定。集体的力量比单独的力量强大得多。

这部电影让我感受到了师生之间的关系。虽然这只是师生之间的一种暂时关系，但却在师生之间的普通关系中建立起了感情。

（四）我和爸爸一起去看了一步特别精彩的电影：《十五岁的笑脸》。

这部电影的主人公是一位新转来的班主任。主要讲述了他带领全班同学从学校倒数第三名到学校前五名，然后顺利考入理想高中的故事。

这部电影最令人印象深刻的画面是他们初中的篮球比赛已经开始，他们将连续三次夺冠。最遗憾的事，最后一刻，朱子敬三分不中。也就意味着，42:

40,他们输了！这一输让他们受到了沉痛的打击，但程涛（班主任）却让他们找回了自信。这一刻，让我流下了感动的泪水。

还有一个画面让我流下了感动的泪水。那是家长会上，家长们一致要求将程涛换下。但白老师让程老师留下来，说他是一个教人、育人的好老师。

但同学们听到了要将程老师换下时，在下着暴雨的的操场上奏鸣了一段交响曲。

这一电影让我想起了一件事情。那是候我们刚换了班主任，都舍不得和原来的班主任分手。但几个月后，我们都习惯了新老师，所以我们都开始忘记那个老师。

通过观看十五岁的笑脸，我明白了一个道理，来到新环境一定先要适应，在以后的学习上，时时牢记十五岁的笑脸这部电影，以影片中的主人公为榜样认认真真的走好每一步，争取成为一名对社会有用的人。

所以我把这部电影推荐给我的同学，15岁的笑脸！

笑脸读后感【篇8】

笑脸我很爱看《小妇人》这本书，因为我觉得我跟里面的人物很像，有着玛格丽特的领导才能和虚荣心；有着乔对写作的热爱且脾气暴躁、爱偷懒；又好似贝思一样有同情心；又像艾米一样热爱艺术但也挺自私自利。我清楚地记得书中有这么一章，说乔因为自己的暴躁脾气而苦恼，但又克制不住，那时，是她母亲帮助了她，使她战胜了苦恼，变成了一个可爱的小女孩。而现实中的我，也遇上了这恼人事，也是我的母亲，是我母亲的那张笑脸鼓励了我。事实是这样的：我一生下来就注定和我爸是死对头。早上两人为洗脸抢地盘，晚上，还为看电视争遥控器，有了电脑，更是将这战争愈演愈烈。这一天晚上，我做完作业想去玩电脑，爸爸也正准备上网，一弄，网连接不上，爸爸就责问我有没有玩过电脑，我心慌地点点头，但是还加了一句：我玩的时候还是好好的呢，他便认定我说谎，骂了我一顿，我感到冤枉、委屈，便和他争辩，结果他越闹越凶，还打了我。我气愤地跑进了自己的小房间。我平时还算坚强，也想变得更坚强，可这次眼泪就是不争气地掉下来，我索性将头埋进被子心想着，我以后要是成了作家，就把爸爸塑造成一个大坏蛋写进书里，要是成了画家，把他画成丑八怪去参展┄┄玎玎！有人推了推我，我回过头，是妈妈。她把我搂在怀里，对我说：玎玎，刚才是爸爸的不对，但是爸爸也是为了你好啊。所以你要谅解爸爸。我知道，爸爸没弄清事情原由就怪你，你觉得冤枉，这是爸爸的不对，但是你也有错呀？而且这是你先造成的。妈妈又接着说，你对爸爸也不应该用这样的态度。你要学会控制你的脾气，明白吗？说着，微微地向我一笑。那一笑，她脸上的皱纹舒展开了，漾溢着一种母亲特有的怜爱和慈祥，月光照在她脸上，有一种轻微的朦胧。她眼睛一直望着我闪着光，里面没有可怕的冷酷，而是充满着一种温柔、坚毅，令人鼓起勇气。这不正是天使一般的笑脸吗？可又不同，这是一种更加温磬的笑，是一个慈爱母亲的笑脸。它不象弟、妹们的笑脸那样童真，让我大笑，不象朋友的笑脸那样让我惊讶、感激，但是她更让我温暖，让我有种被关心着的感动。它深深地映在我的脑海里。既然，妈妈这样说了，也这样对我笑了，我也暂时收起了报复爸爸的念头，对自已的错误做了检讨。后来，在妈妈的调解下，我壮了胆，向爸爸诚恳道了歉，爸爸也作了检讨，这次风波总算过去了。从此，我和爸爸也不再吵了，因为我在要发作时，妈妈的那张笑脸总能在我眼前浮现，我也会努力克制自己的脾气。而我忍着脾气，爸爸也不太骂得出来了。现在，虽然好几年过去了，我也懂事多了，但母亲的那张美丽、纯洁的笑脸仍无时不刻地鼓励着我、陪伴着我，使我渐渐变得稳重、成熟┄┄

笑脸读后感【篇9】

我们初一级部最近看了一部电影名叫《15岁的笑脸》。我看完了这部电影深有体会!

这个电影主要讲述的是一个让全校老师讨厌的班级，初三一班。初三一班来了一个新老师，叫程涛。他担任了这个班的班主任。他为了在心理上与学生们拉近距离，他想方设法通过班级的QQ群，在QQ群里 “潜伏”了解我们的情况。程老师得知我们非常想参加学校篮球赛又不能参加学校篮球这一消息去向教导处去求情。得罪了学校让他们去参加篮球赛。家长一直认为这老师太年轻没有教学经验想让学校换老师，这一帮学生用他的行动感动了每一个家长和领导，最终让程老师留了下来。在老师和同学的努力帮助下，大家纷纷考上了自己理想的高中!

我在这里面学到了好的知识，有一句话给我留下最深的印象：和喜欢的朋友在一起奔跑 奋斗，还有什么比这个更开心的呢?比赛反而不重要了，因为我们努力过了，就不要有什么遗憾!

我们不能只想老师那里不好，老师所做的一切都是为我好。别看老师在表面上(除学习和生活)什么也不为我们想想,但是我们不知道老师在背后给我们说了多少好话为我们操了多少心!我衷心的想感谢老师：老师您辛苦了!

我们一定要从现在开始好好听老师的话别让老师操心。好好学习，以学习成绩来报答老师，让老师知道她的心血没有白费!

笑脸读后感【篇10】

喔喔喔~鸡叫的开始，代表着新的一天的来临。回想前几天，好像说是要看电影来着，同学们都说过今天要看电影，我也不太确定。于是怀着半信半疑的心情过了一上午。

到了中午吃饭的时间了，咦?什么时候搭起的电影棚?不管了，总之今天总是要看电影的!

到了下午第一节课，终于到了看电影的时间啦!我们怀着激动而又兴奋的心情进入了电影棚。

我们看了一部名叫《十五岁的笑脸》这部影片，这部影片描述了一个让全校老师谈虎变色的班级。初三的年轻老师程涛担任班主任后，为了在心理上与这群叛逆的学生们拉近距离，他设法通过班级的QQ群长期潜伏，得到了教学中根本无法获得的每一位学生的信息。这是一个热爱篮球的班级，快期中考试了，学校却要举行一场篮球赛，这使这个班级沸腾起来，但家长们提议为了孩子们的.学习成绩不能举行篮球赛。程老师听到这个消息后，再看看这群活跃的孩子们，就跑去与教导主任商量，说：如果这次在级部排名中能进前三名，那就开展篮球赛!教导主任答应了。但他们级部排名第四，程老师和学生们都很失望，但程老师说我们一定能进行篮球赛!紧接着同学们唱起歌，跳起舞来，还不断地说程老师是个好老师!

在学校组织的篮球赛中，全班同学齐心协力的精神及QQ群中的字字句句都让班主任深刻的感受到孩子们积极向上的内心世界。于是，他开始改变，孩子们也在老师、家长和社会的目光中一天天的成长。

这部电影给我印象最深的画面是他们的篮球比赛开始了，他们就要三连冠了。最遗憾的是，最后一刻，朱子敬三分不中，也就意味着,42:40,他们输了，这一输让他们遭受沉重的打击，但程老师却帮他们找回了自信，他们喊着我们是，一班!我们是，一班......这一刻，我留下了泪水。

还有一刻让我流下泪水，那是家长会上，家长们一致想要将程老师换下。而校长却在让程老师教三十天，说他是一个既教书，又育人的好老师。但同学们听到要将程老师换下时，在下着暴雨的操场上奏鸣了一段交响曲。他们喊着我们是，一班!我们是，一班......

看了这部电影让我明白了，来到一个新环境，一定要主动适应环境，要脚踏实地的走好每一步，我们正是影片里那群少年的年龄，我们要刻苦学习，才能为以后的人生打下良好的基础。

笑脸读后感【篇11】

（一）昨日，与千余名学生在流动影院里**了电影《十五岁的笑脸》，学生们哭了，我也几度泪流。

电影讲述的是一个让全校老师”谈虎色变”的班级，初三新学期英语老师程涛担任班主任后，为了展现自己的工作业绩，为了在这群处于叛逆期不谙世事的”小孩子”心中树立起自己的威严，他总是摆出一副”师长”的架子，极力用沉重的课业负担压制孩子们对自由的渴求和天性的释放，却遭到了强烈的”抵抗”和反对。无奈，为了在心理上与学生们拉近距离，他设法通过班级的q群长期”潜伏”,得到了平日教学中根本无法获得的每一位学生的信息。在学校组织的篮球比赛中，全班同学齐心协力。q组的每一句话，都让程涛深刻地了解了孩子们积极向上的内心世界。

于是，他开始改变，孩子们在老师、家长和社会的眼中一天天长大。

电影具有浓郁的时代背景和现实意义，勾勒出一副多彩的教育画卷，教育管理者的两种教育思想、失亲家庭的教育、家长对教育的片面理解、教师的苦苦追寻与探索尽在其中，电影表达了学生对接受什么样的教育的渴望，表达了对理解他们、真心爱护他们的老师的喜爱与尊敬，也告诉我们教师如何适应时代发展和学生变化，改变僵死的师生关系，以生为本、平等的和学生相处，先育人，再教书。

长期以来，教育质量一直被视为教育的生命线。通过这部电影和我自己的教育实践，我对教育的生命线有了新的认识，对教育质量有了新的看法。

教育质量的高低优劣，首先应当看学生的礼仪、品德、健康状况，没有健康的身体，我们教育出的学生就是废品；没有良好的品德，我们的学生就是危险品；没有好的成绩，他们顶多是个次品。我们老师和家长都要拥有这个基本认识。

如果说师生关系是教育质量的生命线，那也不无道理。电影中程涛老师的转变，实质上就是师生关系上的转变，学生被班主任程老师的爱心与教育深深感动，转变了学***，全班凝聚了起来，品德和灵魂得到提升，也取得了学***的飞跃。这才是教育的本来面目和基本规律。

很多时候，我们连最基本的古训”尊其师方能信其道”都忘记了。

实践证明，教师的尊重和爱是保证师生关系良好的前提和基础，是优化师生关系的最有力的保证。唯有如此，才会有优质的教育，才会有优异的教学成绩。

从教师专业幸福感的角度看，学生喜欢你、尊重你、接近你、信任你、思考你，是学生最宝贵的回报，也是师生良好关系的体现。

影片中考9分的朱子敬作为主人公之一，篮球打得超级棒，单亲家庭，极富孝心和正义感，和我们生活中的特殊学生一样棱角分明，他们是师生关系处理中的关键，不能被忽视，必须重视，只有平等对人、全面育人，才会形成好班风、好学风，进而形成好校风。

当学生们在雨中奔跑，有节奏地拍打着自洁的身体，哭喊着班主任的名字时，观众们为师生们纯真的情感所感动。而此时，每位观众都在想些什么呢我想，我是不是再争取一次机会，在当一回班主任，回归教师最珍贵的生产过程呢应该是的。

十五岁的笑脸观后感（二）

在前一段日子，我们在学校的组织下，**了《十五岁的笑脸》这部影片。这是一部青春校园系列电影，给我留下了深刻的印象。

这部影片主要讲述了一群中学生，带着青春期的无知和收敛，带着灿烂的笑容，在与校园、家庭和社会的碰撞中，勇敢自信地开始了15岁微笑的脚步。在初三的一个班里，新来的英语老师程涛。他担任班主任，来管理这个总不安分的班级。

他想用沉重的课业负担压制孩子们对自由的渴求和天性的释放，却遭到了强烈的”抵抗”和反对。然而，为了在心理上更接近学生，他必须通过潜伏在课堂上的**小组获取每个学生的信息。最后，他鼓励同学们努力学习，争取学校篮球比赛的资格和同学们的号召。同时，全班同学一起工作的精神也感染了他。

但在最后一刻，朱子敬在篮球赛中丢了3分。他们输了。又是班主任给了他们信心。

在这部电影中给我印象最深的是那些学生的父母。他们只注重学生的学习。他们只认为这是老师的责任。他们与自己无关，也不给孩子适当的教育。这也是当代家长应该反思的地方。

其次是程老师，他用独特的方式教育学生。他不仅仅是提高学生们的成绩，跟重要的是，他注重培养学生其他方面的素质教育，如良好的习惯、品格、情商、为人处事的方式以及对家庭和朋友的责任与真情，这些都是我们在人生之路上必不可少的东西。或许，当代的教育更需要像”程涛”一样的老师吧。

影片最让我感动的地方是在最后，学生们在雨中用自己的行动，尽可能地留住程老师。一群十五岁的学生与老师之间建立起难能可贵的情感，他们既是师生，也是朋友作为青少年的我们，通过这部影片，更应该学会如何与老师，家庭，同学相处，如何走出青春期的迷茫，向着未来自信地微笑。

十五岁的笑脸观后感（三）

天气格外明朗，阳光轻轻摇曳在地板上，在这种氛围下**《十五岁的笑脸》，无疑给心情涂抹了一层亮色。

《十五岁的笑脸》讲述的是初三一班的故事，一个新来的班主任程涛与一群调皮捣蛋的学生”你争我斗”的故事，中间也穿插着学生家庭的难言之隐。电影的主线围绕着学校的篮球赛进行。程涛深刻的感受到孩子们齐心协力的精神，被学生积极向上的心态所感染，学生们也在老师的鼓励、父母的关怀中渐渐成长。

我们的十五岁似乎也没什么不同的，在清爽的早晨，骑着单车踏上追逐梦想的旅途；在短暂的课间，趴在课桌上小憩，成群结队地在窗外的栏杆边歇息，放松紧绷了一节课的神经；在汗流浃背的体育课上，好友及时递来一瓶清凉的矿泉水；在夜幕低垂时，踏上回家的路，那时我们早已饥肠辘辘；在窗外华灯零星时，我们还在皱眉思索难题，边上还有一杯温热的牛奶。这是电影里的15岁女孩。这也是很多人一起奋斗的15岁真实写照。

电影的一帧帧画面让我浮想联翩。中考绝不是旅程的结束，而是一段新的路程的开始，它决定不了以后的我们会处在什么位置，生活是富足还是落魄，但它证明着我们三年在一起经历的点点滴滴，证明着我们一千多个日日夜夜的努力奋斗。中考成绩虽叙不出三年奋斗和成长的所有璀璨，但的确是我们为其拼搏流汗的程度的表现，每一个发奋努力的背后必有加倍的赏赐。

很多年后，我们可能会笑着说，为了高考，我们晚上睡不着觉。这样，如果我们尽力去做，我们就不会留下任何遗憾。

无论生活多么辛劳，成长多么苦涩，青春的我们，再累也要笑着奔跑电影给予我许多，十五岁的我最想说的是：永难忘第一次与你们相逢在七年级的教室，那年你们十三岁……

笑脸读后感【篇12】

詹妮问妈妈“我们可以和丽莎分享感恩晚餐吗？

妈妈笑着答道：“当然可以啦，我们的食物很充足。”

詹妮马上跑去把电话给丽莎，第十张感恩笑脸贴在了詹妮的最后一个手指上。

“祝贺你，詹妮。你终于拥有了10张感恩笑脸。晚饭也准备差不多了。”妈妈微笑着说。这时，外面响起了汽车的喇叭声。爷爷和奶奶终于来了，在互相拥抱和亲吻之后，詹妮迫不及待地把10张感恩笑脸给他们看，你想出下一个感恩的理由是什么了吗？爷爷乐呵呵地问。

通过感恩的笑脸我看到了詹妮对感恩笑脸的追求而不是一味的贴上去，让我看到了做事严谨的詹妮，看到了詹妮对她朋友的真诚，可爱淘气的詹妮，通过爷爷奶奶，终于看出她很迫不及待看到爷爷奶奶，她还很喜欢给她的朋友丽莎连她们吃晚饭的时候也要叫上丽莎，看出了詹妮和丽莎亲密无间的感情，真是一个性格多种的女孩啊！但詹妮对她的爷爷奶奶比和丽莎的感情要多很多，而且爷爷奶奶是特别特别亲的人，当然要比朋友亲的多，从妈妈说：“祝贺你！詹妮，你终于拥有了十张感恩笑脸。”看出了这十张感恩笑脸来之不易，也表现出了一个很有耐力的詹妮，简直是一个充满性格的詹妮啊！也看出了一个可爱天真纯朴的詹妮啊！更看出了一个特别兴奋的詹妮啊！

竞赛读后感优选

书籍就像食物一样，有些只需要稍微尝一尝，有些可以一口吞下，只有极少数需要细细咀嚼，慢慢品味。读完一本书之后，常常会在心中产生各种幻想。读后感是用来表达与书籍互动的一种方式，您是否也想知道如何写出一篇好的读后感呢？经过多方考虑，零思考方案网编辑为您精选了一本最有用的书籍，《竞赛读后感》。我们希望这些建议能为您提供更多方法和技巧！

竞赛读后感(篇1)

《神奇的太阳花女孩》读后感_今天我看了《神奇的太阳花女孩》这本书后前半篇我笑得打滚后半篇我热泪盈眶！

这本书出自辫子姐姐写的，说了有一个女生名叫李最最运动全能，知识全能，简直无所不能，但男一号人物雷子浩不服，结果两人分别带着男生和女生在班上大战一波又一波从比手腕、长跑、缝东西等等课外才艺展示中，各现才能。但次次是李最最战胜雷子皓！慢慢的，雷子浩战胜了李最最。

直到一天，突然最最消失了。半年后，雷子浩遇到了原本幸福的李最，但他在知道真相的瞬间凝固了：在雷子浩的追踪中，他发现李最得了最不治之症的眼疾，她无法接受自己会变成盲女的事实，并将对父母的怨恨埋在心里。

震惊的雷子浩与小跟班邓小未用全部力量去陪伴女孩度过失明前的美丽倒计时，并在壁虎老师和开糖果店的小鹿陈子哥哥的帮助下，一点点又一点点的解开李最最的心结。

这真是一个曲折的完美友情的故事，有太阳花它那灿烂的光彩，又有糖果店奇妙的味道，有男生无所不在的幽默动感，有女生奇妙清澈的美丽情调。这本书让我与李最最一同哭笑，这本书令我回味无穷

五年级:寳钡嶶笑

竞赛读后感(篇2)

“安全“这个词人人都会说，人人都了解，但谁又能完全的做到呢。生命无小事，安全无小节，花开花谢，北燕南飞，我们总有再目睹的机会，但是生命只有一次，一旦逝去就再也无法挽回。 为了提高我公司职工的安全意识和自我保护意识，营造一个和谐稳定安全的工作环境，6月28日下午，我公交公司举办了“安全知识竞赛”。每个分公司都揣着对安全的渴望和对生命的热爱参加这次安全知识竞赛活动，我与两名同事很荣幸作为修理公司的参赛队员参加本次竞赛，赛前我和参赛队员利用休息时间做好充分的准备，比赛结果令我惊喜万分。

比赛开始前各方代表抽签，我方代表抽到了第四组。在竞赛主持人的介绍下比赛井然有序的进行，看着前三组的竞赛题目，听着都很熟悉，我紧张的心情渐渐地平静了下来。两轮比赛下来，我看到分数之差不算太大，必答题部分几乎不分上下，各方代表都回答得很流利，尤其是二分公司表现十分突出，让我不由得又紧张起来。接下来到了抢答题的环节，因为我和一名同事都是第一次参加竞赛，对于抢答有些陌生，第三轮比赛开始了，主持人宣读完比赛规则，我的心怦怦直跳，真的好似大脑一片空白，前面两组抽题完毕后接连得分，在等待中，我的心情慢慢的平静下来，脑海里的东西也一点点的记了起来，心也逐渐镇定下来，轮到我们组答题了，我心里安慰自己，不要紧张，只要把自己平时的水平发挥出来就行，回答完荧幕的提问后，自己也感觉到声音很低很低，可听到主持人说回

答正确时，一颗悬着的.心终于落地了，也好像给了我一丝鼓励和勇气。下一轮的抢答题开始了，每方选手紧张的心情又开始了，因为既担心提前抢题被扣费，又要担心题目太难回答不完整。由于没有比赛经验，我犯了个致命的错误，因为粗心回答问题时，少说了两个重要的词，造成我们的比分降低。但是我没有气馁，与同事在接下来的题目中，互相提醒互相补缺，以320分的成绩赢得了本次竞赛的冠军。

参加了本次安全知识竞赛后，我更深刻的体会到：美好的未来源于健康，健康需要安全作为基础，为了安全，为了让生命的音符在人生的轨迹奏响，让我们从点滴做起，遵守规章制度，依照标准做事，防范于未然，让“安全“二字在心中扎根，让美丽的人生不在夭折，创造出我们无悔的青春年华。

竞赛读后感(篇3)

做一个坚强的人，生活不是阳光灿烂的，每天都充满阳光。有时会刮风下雨，让你失去灵魂。因此，一个人需要坚强，只有坚强，才能克服生活中的种种困难

《钢铁是怎样炼成的》一书，记述了保尔·柯察金成为一名老布尔什维克的艰苦历程。我读了这本书，心里印着两个字：坚强！

坚即是牢固，难以入侵。在雨中修路时，生命、泥土、光秃秃的树木、田野都笼罩在寒冷的空气中，而保罗则奋战在生命的最前线，用他坚不可摧的毅力抵御疾病的折磨，这是坚不可摧的。

强是自强不息。保尔就是凭着他的自强，在他病重期间，难以行动时还坚持文学创作，完成了**《暴风雨所诞生的》！这是自我完善的力量，这是自我价值的实现！

我们中华民族，出了许许多多坚强的人，张海迪就是其中一位。张海迪双腿不能行动，只能在轮椅上生活。但是，她并没有向病魔屈服，而是更加努力地学习，博览群书，最终凭着她坚强的意志，成为了一位饱学之士。

我要向保罗·科奇金学习，向张海迪学习，在困难中磨练意志，在逆境中锻炼能力，真正做一个坚强的人！

广东梅州兴宁市第二小学五年级:黄宇浩

竞赛读后感(篇4)

读《圆明园的毁灭》有感_圆明园，一个规模巨大的皇家园林，里面可谓异常华丽。

圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林，它的规模相当巨大，里面有各种奇珍异宝，还有异常华丽的建筑，是皇帝享乐的地方，可就在咸丰皇帝掌管圆明园时，咸丰喜欢上了鸦片，天天只吸鸦片，无心再管国家，所以他们的兵器还是剑和盾牌，结果，英法联军用大炮炸开了北京城的城门，咸丰知道后，就丢下大臣和宫女逃到避暑山庄去了。当英法联军闯入圆明园，杀害大臣和女仆时，他们开始抢劫圆明园。抢劫后，他们再次放火焚烧圆明园，以销毁犯罪证据。在世界文化史上，这个凝聚了几代人努力的宝藏，化作灰烬。

这让我想起了过去几年里的香港拍卖会。它没拍卖过铜猴头、铜牛头和铜虎头吗？那是圆明园十二生肖喷泉里的猴头、牛头、虎头。我国有关方面花了数千万元的高额才拍回来了这三件国宝，这本来是中国的东西，我们理应把它拿回来，可我们现在却花费了大量的钱才把它们拍回来，这都是侵略者的罪恶，还有，他们一把火，烧掉了圆明园，让我们永远也看不见、欣赏不了这座曾有闪烁光辉的，圆明园！

读完这篇课文，我感到非常愤怒和抱歉。我们要牢记这段屈辱的历史，增强民族使命感。

胜利油田第二十三中学五年级:张子任

竞赛读后感(篇5)

好习惯成就好人生——“习惯养成训练”有感_山西省介休市北坛小学五年级107班李欣瑜

近日，开学第一周，学校组织了习惯养成训练。通过训练，学生认识到了良好习惯的重要性，学会了公路队的良好习惯、阅读习惯、写作习惯等方面，这对我们有很大的帮助。让我们对学校的校训有了更深一步的理解。

美国伟大的心理学家威廉·詹姆斯说过：播种性动，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。就是说好习惯是可以决定一个人的命运。

当好习惯成了一种自然，习惯一小步，人生都将会迈出一大步。培养好习惯，就是在寻找成功的方法。我们小学生只有从小养成良好的习惯，才能学有所成。

习惯是什么？比如：行人靠右走、饭前洗手、饭后漱口生活习惯、学习习惯、工作习惯可以说习惯在我们人生中有很多。

有怎样的行为习惯，就会有怎样的人生！习惯有很大的导向作用和力量。一旦人们养成习惯，他们就会不知不觉地跑上这条赛道。一个好的学习习惯一旦养成，就会自然而然地运用到学习和生活中。

同样不良习惯也会习惯成自然。这种习惯训练是对习惯的纠正。它及时指出我们学习中的不良倾向，倡导良好的学习生活习惯，使不良习惯得到较早纠正，从而提高学习效率，也让我们在平时生活和社会活动中注意养成良好习惯，成为一个有素质的人。

这次‘习惯养成活动’让我们认识到好习惯的重要性，而且培养一个良好的习惯，不仅需要好的思想品质、端正的学习态度、明确培养的目标任务，更加需要持之以恒的训练。所以，同学们，让我们从学习和生活出发，培养好习惯，持之以恒。让好习惯成就我们的好未来！

多一个好习惯，多一份对自己内心的信心；多一个好习惯，多一次人生成功的机会；多一个好习惯，多一份享受美好生活的能力。

山西晋中介休市北坛小学五年级:李欣瑜

竞赛读后感(篇6)

保山市科学名师工作室首届课堂教学竞赛观后感

河尾完小杨用军

2014年5月5日至8日，保山市名师工作室第二届年会暨精品课程评价观摩活动在保山市实验小学举行。我有幸观摩了这次优质课的展示活动，聆听了十位优秀教师的展示课，我们感受颇深,收益匪浅，他们丰富的教学经验和精湛的教学艺术向我们展示了保山市科学课堂教学的最高境界，极大的拓展了我的视野，也让我充分领略了科学课堂教学的无穷艺术魅力。充分认识新课程标准下提高小学科学教学实效性的方法和途径。

下面把我的感受以及自己的一些思考作如下总结，与大家共享课堂的精彩。

一、课堂教学以学生为主体，以学生发展为本。在十节课上，教师注重控制自己的讲解，积极营造平等、和谐、主动探究的教学氛围，给学生留下更多的时间。通过巧妙的搭桥，引导学生独立思考、合作学习，制定自己的计划，找到答案，解决问题。在教学中，教师重视学生现有的生活和学习经验，肯定学生多样化的思想，禁锢学生没有自己见解的思维。

二、体现探究式的学习方式，重视学生的实际体验、实际参与，在“做中学”

在教学中，教师鼓励全体学生积极参与实验，共同提问和假设，共同设计实验，共同做实验，记录实验现象或数据，通过讨论最终得出实验结论。 这样一来科学结论不再是单调刻板的条文，学生亲历了知识推导、探究的过程，“知其然，知其所以然”理解后的知识便在多感官的配合下深深的刻在了学生的脑海里，同时学生学习兴趣得到激发，学习能力得到提高。如尹金丽老师带领学生在探究“摆摆动的快慢与什么有关”这个问题时，通过讨论先提出了假设，有的认为可能与摆线长度有关，有的认为可能与摆角有关，有的认为可能与摆锤重量有关。

教师鼓励学生根据不同的假设设计实验。

3、十分重视创设丰富多彩的教学情境。

古人说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可见，　兴趣是最好的老师。孩子们对科学课感兴趣了，才会沉迷于其中，付之于其中，就会推动他勤奋学习，广泛涉猎有关知识，并影响他们将来一生的发展。小学生求知欲强。他们很容易被新事物吸引。

因此，学习的积极性和主动性往往取决于充满诱惑和问题的情境。这就要求教师精心创设情境，首先在学生面前揭示一个新事物，激发他们的惊喜感。这种情感越能牵动学生的心，他们就越想知道、思考和理解。

如张陈老师在教学《使沉在水里的物体浮起来》一课时，在导入的时候给学生展示了一个“小魔术”，首先将一个鸡蛋放入一杯清水中，鸡蛋沉下去了，接着张老师把鸡蛋拿出来，吹一口气，放到另一杯清水中，鸡蛋居然浮在了水上。“这一魔术般的变化，一下子吸引了全班同学的眼球，“真神了！”，学生被老师创建的这个新奇的“境”吸引住了，那潜藏在心底的与生俱来的好奇心、求知欲被激活了，产生浓厚的学习兴趣和强烈的探究愿望，使他们的思维处于异常活跃的状态，使其产生对新知识的渴求，激发起探索的动机，从而神情专注、兴趣盎然地投入到学习活动中来。

4、多媒体有效辅助科学课堂教学，提高了课堂效率

本次比赛的参赛者在自己的高质量课堂展示中或多或少地采用了多媒体教学方法。他们在班会上作了课件，有的用了ppt，有的用了flash，有的用了电影片断，有的都用了。运用多媒体教学可以激活课堂，使课堂更加生动，增加课堂教学的容量，也可以充分调动学生的积极性，从而提高课堂的效率。因此，今后我将更新教学观念，学会在课堂上正确使用现代科教设备。

5、重视教会学生学习方法，为学生终身学习打基础

很多教师都懂得“授之以鱼，不如授之以渔”。在教学中，教师更注重教学生学习的方法，如教学生探索问题的步骤；提醒学生在小组合作实验中应注意什么等，这样学生不仅获得了知识，学习能力也得到了发展。

比赛结束时，市教研室老师肯定了十个班的优缺点，提出了几个需要老师反思和讨论的问题：

1、如何有效组织小组合作学习？如何使小组合作过程中的有序、高效？

2、教师把更多时间留给学生的问题。

3、教师的激情问题。

4、板书设计问题。

总之，通过听课学习我学到了很多的先进教法。这也使我对科学课程有了新的认识，为今后的科学教学工作指明了方向。

竞赛读后感(篇7)

学习雷锋，做个有道德的人读后感_如今的人与人之间，更多的来往不再是因为纯粹的感情，纯粹的助人，夹杂着更复杂的利益来往，君子之交淡若水。比之中国的传统，回顾古人，岁人与人来往不便利，可是却包含着更多的简单感情。雷锋发扬了中华民族的传统美德，尊老爱幼，相互有爱，可是现在又有多少人还记得中华民族的传统美德呢，我觉得应该从小孩子抓起，习惯是养成的，只要有一个人愿意去改变，愿意做雷锋，一定可以带动更多的人，**也应该多关注好的事情，多把平时生活中简单而又美好的事情发表出来。

世界上任何一个发展中的、有进取心的国家都不会忽视和忽视榜样的力量，特别是中华民族。俗话说：榜样的力量是无穷的。

例如，是一个人的坐标，是一个设定的方向。例如向上的力量，一面镜子，一面旗帜。如果我们怀着一颗明亮的心，你就会发觉：

榜样，就在我们身边。

在学校里，我们身边就有许多这样的榜样。例如：在课间时，一位同学正在思考一道题目，可他不管怎么想，就是想不到。

这时，另一名同学走到他身边，主动的教他，告诉了他解题的思路，那位同学立刻就明白了，提笔就写下了答案。一位同学在走廊跑步时，不小心撞到了手臂，另一名同学马上把她扶起来，并像个大姐姐一样的对她说：没事把？

要小心一点，下次不要在走廊里跑步了，还好这次没有什么大碍，万一撞到同学就不好了。那位同学羞红了脸，并点了点头。下雨天，一个学生在上学的路上没有带雨伞。另一个学生主动去找他说：

来，我俩一起走吧！

榜样可不只这些呢！在篮球场上，一个同学扭伤了脚，走不动了。几个陌生人轮流把他送到医务室。事后，那位同学表示要答谢这几位同学，但他们却推辞到：

一点小事，不用客气。

在学校外面也有这样的榜样。清洁工阿姨每天手持扫把，往返于这些大街小巷。无论是刮风下雨还是烈日炎炎，她都从未间断过。

正是她的辛勤工作使今天的道路干净整洁。走在这条宽阔整洁的道路上，你会感到和这条路一样明亮。

在公共汽车上，一位老奶奶上了公共汽车，找不到座位。一个年轻人立刻站起来对老妇人说：“老妇人，坐下！”！这也是我们的榜样。他们都有许多优点值得我们学习。

在很多人眼里，道德就像一块糖，一开始很甜，但谁又不能让这种道德糖融化呢？在我看来，道德是一杯苦咖啡。太苦了，所以我们要经常做有道德德是。就像在这杯苦咖啡里加了些糖。没那么苦。越来越好了

在学校里，老师经常教我们如何做一个有道德的人。在家里，父母也唠叨我们要做一个有道德的人。由此可见，道德是非常重要的，那么为什么道德是非常重要的呢？一句名言可以告诉我们：

知识不全的人可以用道德来弥补，但道德不全的人不能用知识来弥补。做三分钟的道德人很简单，做一辈子的道德人很难，又有谁能做到一辈子呢？趁我们都还小，决定吧！

做一个道德人！

五年级:***

竞赛读后感(篇8)

来自昭山的肖方敏老师幽默风趣，严谨不失亲切，一步步引领从未上过科学课的二年级孩子**水轮转速与《流动的水》之间的奥秘，什么影响了水轮转动？借助水车，肖老师提问，让学生猜测（水量、水位、冲水位置）、设计方案、实验经验**，分析总结，设计精巧衔接。学生的思维一直是在老师的指导下发展起来的，而自制的实验教具，更是让孩子们爱不释手。

来自常德的黄蜜老师带领一年级孩子《认识空气》，黄老师设置摸盒游戏活动，迅速激发学生兴趣，不自觉让学生感知空气的存在，为新知对空气描述做了很好的铺垫。一个个活动环节生动有趣：“摸空盒”“找空气”“识空气”“深呼吸”“捏鼻子”小娃们如此描述空气：

很神秘，看不见，没有空气很闷，很不舒服，随意渗透安全教育。黄老师可以面对所有学生，激发他们的思考和情感投入，引导他们用自己的语言阐明自己的观点和想法。在幽默老师的指导下，孩子们在教室里快乐地学习！

在听课过程中，我看到的是教师和学生之间的默契，感受到的是每位教师对本职工作的那份执着与智慧，不管是从教学语言、还是教学评价，板书还是作业设计等等，那种工作态度与热情都值得我们每个人去学习。他们中很少有人不在班上学习，因为他们被老师的课深深吸引了。我想，在以后的工作中，我要学***对教学的严谨与钻研，让自己的课堂也活跃起来，真正让学生在快乐的氛围中学习，充分让学生参与到科学学***从而切实感受到了科学的魅力！

竞赛读后感(篇9)

《假如给我三天光明》读后感_《假如给我三天光明》这本书的作者是美国的海伦。凯勒，这是关于她从小发生的一切。

小时候的海伦。凯勒是个聪明的小女孩。她六个月大的时候会说简单的话，一岁的时候会走路。她比其他的孩子都聪明，也好学。

但是好景不长，海伦。凯勒的聪明和好学慢慢地离她远去了。在一个生机勃勃的绿色春天，一场可怕的高烧夺走了她的听力和视力，她也失去了语言能力。

6岁时，海伦。凯勒的坏脾气越来越大：只要别人不理解她，或者让她不开心，他们就应该大发雷霆。

生气燃烧着海伦。凯勒，所以谁都不敢接触她，动不动就要发疯似的踢、闹、砸，直到筋疲力尽。亲戚总是听她的，让事情是对是错，一切都听她的。

好像海伦。凯勒是一个毫无用处、可怜的孩子。

但是当安妮。苏莉文小姐来到她身边，改变了她的生活。莎莉文老师先纠正她的坏脾气，教海伦。

凯勒的基本文明和礼貌是教她，语言和表达。在莎莉文老师的帮助下，海伦。凯勒学会了盲文拼写。

莎莉文老师把一个物品放在她的左手上，再在她的右手上一遍又一遍的写这个物品的名字。刚开始，海伦。凯勒只是觉得这是个手指游戏，所以他玩得很开心。

她花了几个星期才意识道拼写是一项庄严而神圣的任务。每一天，莎莉文老师和海伦。凯勒反复学习、练习、复习和拼写单词。

有一回，她记不起来一个单词是怎么写的，就用手使劲地打自己的头，可是莎莉文老师把她的手拿了下来，一遍又一遍的在海伦。凯勒的手写这个单词。

虽然她总是为难、作弄、暗算莎莉文老师，但是莎莉文老师都坚持不懈地为她无私地付出，辅助她在哈佛大学里面学习，带她四处旅游、拜访名人、演讲。

海伦。凯勒是一个一切都黑暗的地方，但它能给人们带来光明。她度过了88年的春夏秋冬，却度过了87年没有声音、没有阳光、没有语言的艰辛。

正是这个脆弱的残疾人，凭着她惊人的毅力，从哈佛大学毕业，所有健康的人都梦想进入美国。凭借她的力量，她建立了一个慈善机构，帮助全世界的残疾人。她不仅用自己的行动获得了普通人所没有的勇气，而且还把自己生活中所经历的事情带下来。

我从海伦。凯勒明白了爱和勇气是我们一直需要的。

身体残疾并不可怕，但精神残疾。我们必须学会勇敢地面对任何困难和挑战，这样我们才能成为真正的强者！

五年级:吕瑶嘉

竞赛读后感(篇10)

中华民族文化五千年，中华民族文化源远流长。最震撼人心的莫过于古诗词赋了。每一位诗人在不同的朝代环境中编织出令人感叹的诗词，留给我们一幅又一幅令人迷惘的画卷。

为弘扬中华优秀传统文化，培育践行社会主义核心价值观，多部门联合山东广播电视台举办山东省首届“国学小名士”青少年经典诵读电视大赛。多名来自各地的优秀青少年突破重围来到这个舞台一展风采，同时也带给电视机前的观众饕餮盛宴。

每一期节目并不只是比赛，更是对于选手经典诗词积累的考验。当新一轮比赛题目出来后，每一位选手波澜不惊的流利作答。但相对自身而言，都是一道道难题，例如背诵有关键字的诗句，只是想的时间就已经过了几位选手了。诗词的积累量少之又少，与选手相比简直是九牛一毛，实在是自愧不如啊。平时在学校总认为背的诗词已经够多了，也不想在课外里再背什么了。在没看节目之前，背诵诗词不过是为了应付考试罢了，哪还能想到诗词的深涵。可是，听到台上选手们流利的回答以及评委老师对关键字的点评和理解，又让我不得不佩服诗人的伟大，欣赏诗句的唯美。

近期，越来越多关于诗词的节目出现在电视上。可是节目内容有些欠缺。但此节目给人不一样的感觉。每一轮的比赛规则都在变化，有时是考查选手对诗句的理解，有时是考查选手对诗词背景的了解，有时是考查选手对诗句所蕴含的情感的理解。不同的比赛规则能够多方位的考察选手。看完节目后，我的诗词量有了更多的积累。听了好多陌生的诗句，也在评委老师的点评中更近一步的理解诗句的内涵和诗人的情感。

如今的青少年似乎流失了对经典的热爱，流失了对中华民族文化的热爱。越来越少的人执着于对国学的探究，对诗词的探索。甚至是对于汉字的书写都出现提笔忘字的现象。更何况是诵读经典呢。举办此大赛的目的必非是获得一个名词，而是让更多的青少年意识到国学的重要，经典的重要，中华优秀传统文化的重要。现在的.生活远离了战争的硝烟，远离了恶劣的环境，更多的青少年在和平的环境下养尊处优。

渐渐地忘记了作为一个青少年对祖国应承担的责任。有时在电视上看见外国朋友对中国历史侃侃而谈，而自己却不清楚自己祖国的历史，愧疚之感油然而生。作为中华民族的一份子，更有使命承担起对祖国的那一份责任。我们是祖国的未来和希望,身上所担负的使命不仅仅是自己个人的前途和亲人的期望,更担负着祖国发展和民族复兴的历史重任。随着生活内容的丰富，国学经典也随之被抛之身后。作为祖国未来的一份子，应该认知经典，学习经典，传承美德。也不仅仅是认知和学习就足够了的，更重要的是知行合一，学以致用。努力为保护祖国经典抹上一道色彩。

比赛中的每一位选手都是实力非凡的，他们不仅是在学校学习中积累经典，更是因为他们对经典的赞赏和热爱使得他们情不自禁的去学习，去探索。我们应该学习他们的劲头，去热爱经典，热爱国学，热爱诗词。主动的在生活中学习中华优秀传统文化和传统美德，把它们发扬光大。争做优秀“国学小学士”!

竞赛读后感(篇11)

2013年大学生临床技能竞赛华南赛区比赛观后感

第四届全国医学院校大学生临床技能竞赛于2013年4月12日在广西医科大学南宁分校举行。我和赣南医学院第一附属医院的唐晨先生很幸运地观看了比赛。

华南赛区共有来自广东、广西和海南的12只队伍。每队由4名队员组成，其中3名队员和1名替补队员。竞赛分三个阶段进行。第一阶段竞赛在4月12日上午：

形式有多站考试和计算机综合考试，覆盖面较广。第二阶段（竞赛）和第三阶段（高端模拟器综合技能测试）将于4月12日下午举行。多站检查项目包括胸部体格检查、腹部穿刺、胸部穿刺、吸氧、深结、张力结、儿童体格测量、儿童喂养、关节腔穿刺、穿脱隔离服、手术消毒及毛巾铺设、眼底检查，心肺复苏、骨折处理等。

该赛道只有6项手术：伤口包扎、止血、儿童体格测量、妇科刮宫、腰椎穿刺、心包穿刺、静脉采血。总的时间是25分钟。高端模拟人综合技能测试的题目是：一名患者喝了2瓶250毫升敌敌畏后昏迷不醒。他洗了两次胃。请操作！

在这些球员的运作中，他们展现了自己和学校的风格！通过参观本次比赛，本人对大赛有一些认识和想法：

第一临床技能操作要熟练再熟练。

在实习和实习过程中，不能轻视临床操作。有些操作看似简单，但实际上相当困难。操作不要只做到“会做”这个层面上就行了，还要认真推敲这项操作为什么要这样做，它的适应症是什么，禁忌症是什么，如果合并其它症状时应该怎样做，如果没有这种器械应该怎样做，如果不这样做会出现什么问题......等等等等。

第二，我们遇到的困难越多，我们就越冷静，我们就越需要调整自己，以和平的态度面对困难。

在生活中，每个人都会遇到或多或少的困难。我们应该学会灵活。做大事要有个明确的目标，确定了这个目标后，在完成这个目标的前的其它问题都要给它让路，否则很难成功。在比赛的第一阶段，所涉及的操作题相对简单，但理论题又多又难，而且操作题占了很多分数，所以选手需要放弃部分理论题来完成操作题。

人生有时就是这样，要懂得舍弃。

第三团队协作非常重要

在这里，我们再次强调团队意识和团队合作。我们要明白，我们的生活圈是一个群体，整个社会是由许多小群体组成的大群体。我认为要想取得好成绩，团队精神是关键。学生们并不是简单地认为我说的团队只有我们四个人，而是更默默地支持后面的学校领导和老师。

每次手术后，每个人都应该互相鼓励。从训练到比赛，团队精神贯穿始终。

第四技能大赛提高了教师队伍的教学水平

技能大赛教师是关键。临床技能竞赛的内容和要求大多具有范围广、难度大、超出正常教学要求的特点。因此，教师不仅要有全面的理论知识，还要有较强的实践操作能力，全面指导学生的学习和实践。因此专业教师必须通过多种形式提高自身的教学水平。

一方面，参加专业技能竞赛培养了学生，更重要的是，教师在这一过程中开拓了视野，积累了更多的实践经验，提高了实验教学和综合技能水平。

第五技能大赛培养了学生的综合能力

临床技能竞赛既检查显性知识和技能，也检查隐性知识和能力。临床技能大赛需要组队参赛，有单独完成工作任务的竞赛项目，也有团队完成的竞赛项目。要求学生要有良好的团队合作能力。

现代社会不仅需要优秀的专业技能，更需要良好的团队精神，即一方面需要有独立解决问题的能力，另一方面需要良好的沟通能力和团队合作精神，善于团队作战。技能竞赛的竞赛环境要求学生具备良好的心理承受能力，发现问题、分析问题、解决问题的能力。

竞赛读后感(篇12)

当我遇到诱惑人的“鱼”时——读《钓鱼的启示》_课上，我们学了《钓鱼的启示》这篇文章。

主要讲述作者11岁时，父亲带他去附近的一个小岛钓鱼的故事。钓鲈鱼日前两小时，他钓到一条大鲈鱼。在没有人知道的情况下，他父亲让作者把鱼放回湖里。

从中我受到启发，想起自己从前。当时我还是二年级，冬天的周末里，我出去堆雪人。匆忙和高兴夹杂着，因此我总是乱蹿，一不小心把另一家堆的雪人蹭掉一大块。

我心想：赶快逃，要不就完了。我没有道歉，一见那个雪人，就匆匆离开。

我不应该那样对鱼。我应该把它修好并写一封道歉信。我对那条诱人的鱼感到不安。现在我想：为什么我不能像我父亲那样面对这条鱼呢？

可有件事我认为我做得好。放假了，爸爸妈妈都上班，我也写完了作业，无事可干很悠闲，一会玩弄这，一会玩弄那。突然，我想到玩电脑游戏。当我高兴的时候，我想到妈妈不让我玩电脑游戏。我答应过她。

只好控制住，为了克制这种心理，我逼着自己浇花、逗乌龟，不一会儿就忘掉玩了。

我认为我们应该像文章中的父亲一样。用文章的话说，道德只是一个简单的是非问题，但很难实践。我们应该做出正确的判断。这样从小训练，就会获得道德实践的勇气和力量。

山西大学附属小学五年级:高思淼

《朝花夕拾》读后感优选

学习“《朝花夕拾》读后感”的方法有很多，零思考方案网小编为您总结了几点经验，希望阅读本文内容能够帮助您拓展视野，提供更全面的帮助信息。好书具有不朽的能力，是人类活动中最丰硕长久的成果。在书籍中，有一些故事情节是值得铭记于心的，当我们从中得到一些感悟时，可以通过撰写读后感来表达我们对该书籍的感受和思考。

《朝花夕拾》读后感 篇1

《朝花夕拾》原本叫作“旧事重提”，书收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的几篇文章。使他本应该美丽快乐的童年，却因为笼罩在那个黑暗的社会，时不时会透出一些迂腐的气息，所以鲁迅先生要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。但是，从表面看，他却用了一些温情的言语。如果从更深一点的角度去理解，就不难看出这个旧社会是可鄙、可憎的。

在这本书中，作者使用了许多对比与讽刺的手法。首先，写出在百草园无忧无虑，才能更加反衬出后来在三味书屋无味的生活，体现出他对旧社会私塾的不满。还有，鲁迅先生日后的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是件旧外套，寒颤颤的”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义用红笔改过了，讲义上画的血管移了一点位置也要指出。另外，鲁迅先生还赞扬了藤野先生对中国学生和日本学生的一视同仁，较好的写出了藤野先生的高贵品质。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，抨击了旧社会，体现出鲁迅先生“要人的解放”的愿望。

《朝花夕拾》读后感 篇2

有一位作家在中国历史最黑暗，思想最愚昧的时候用他的一支笔唤醒无数人，奠定了中国白话文文学的基础。他就是被称为民族魂的鲁迅。

他之所以被称为民族魂不单单是因为他引领无数中国人走出愚昧，唤醒他们的意识，也因为他的精神，品质被后人称道。所以有一位诗人说过“有些人死了，可他还活着”。从他的文章里可以看到当时社会的动荡，思想的封闭。在《二十四孝图》这篇文章中不难看出，里面有关于一些孝道故事，作者用小时候的视角批判了这种违背人性的孝道故事毒害儿童的后果。作者着重分析了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”等故事，写法上也详略得当。从《猫鼠狗》中也可以看到作者表面上写自己讨厌猫的原因，实际上是写像猫一样的人，作者讽刺，批判他们的行为，从中也可以看到当时的历史背景。所以也有人评价《朝花夕拾》是一部当时的历史百科。

还有很多故事，如：《琐记》衍太太心术不正，怂恿鲁迅干坏事，事后装好人到处乱说话，《五猖会》中鲁迅兴高采烈地去看戏，却被父亲叫来背书，还有《从百草园到三味书屋》，鲁迅儿时在家门后园观察生物再到寿镜吾先生的私塾就读。这些都是鲁迅童年所经历的一些事。还有《父亲的病》，《藤野先生》，《范爱农》，都是鲁迅以青年的视角写的：《父亲的病》中作者压抑住内心的愤怒，用讽刺的写法批评当时的江湖骗子，骗钱而忽视人命，《藤野先生》中作者在日本学医却遭到歧视，文中写了作者弃医从文的原因和赞美藤野先生没有民族偏见的品质。这些文章中有批评有赞美，展现出一幅波澜壮阔的历史画卷。叶圣陶曾说过：“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长。”

《朝花夕拾》是鲁迅回忆一些往事的散文集，里面内容丰富，不仅有一些鲁迅的往事回忆，也有他对当时社会的不满。这就是我对《朝花夕拾》的一些感受，希望你们也喜欢这本书。

《朝花夕拾》读后感 篇3

在这一次的阅览之中，鲁迅先生经过很多的侧笔之中，反响出了他那一个时分的封建社会时，我国的万分漆黑。

在《父亲的病》之中，幼小的鲁迅由于他的父亲病了，也无可奈何的依据医师的那非常稀罕的药单，去寻觅这那些稀罕古怪的药品。鲁迅先生怕找错了药，受尽了人们的白眼。而世人们的那一份迷信，更是让小鲁迅感到非常的不解，也让那些庸医有了医失利了之后而逃脱的理由了。这儿边也写出了封建社会时，人们荼毒生灵，只认钱，不认人的缺陷。那些人命好像草芥一般的庸医，却也利用着那封建社会人们迷信的特点来解说自己的无能的医术，让人们信以为真，随意糊弄人。

在最终的那一个部分，人们都废尽了产业，去买人参给自己那只剩余几口气的爸爸妈妈亲，还抱屈的以为自己给爸爸妈妈几两人参，才华尽了最大的孝了。可他们却不知道，爸爸妈妈在逝世之前最想做的工作，却是想要再看他们几眼呀！从这儿可以得知道，那些只要封建思想的人们将会是多么的无知迷信啊！

在我的父亲临死之前，那位“通晓礼节”的衍太太，过来把其时迷信宗教的全部礼仪用在了我的父亲身上。还让“我”在父亲只剩余几口气的时分大声叫父亲，让父亲走的不安心。鲁迅先生用自己的亲身经历，提醒了那时的世人，唤起了他们的精力出乎意料。多年之后，鲁迅先生仍是非常懊悔自己在最初这么的做，由于自己做了那件工作之后，却审问无法补回去了。

在这那片漆黑的封建社会之中，人们的迷信已成灾祸，鲁迅先生遗言可以让人们出乎意料，写出了他对父亲的爱，愈加的挖苦了这漆黑的社会。

《朝花夕拾》读后感 篇4

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅令人神往的画。

一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣。真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母管束着，这正是儿童特有的。我每天都在这忙忙碌碌的学习之中。自认为还是一个稚气未脱的孩子。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。

我家附近有一片空地。小时候，总去那里享受着温暖的阳光，还有那葱葱茏茏的小树林。我常到那去玩，投入大自然的怀抱中；小时候，每天吃完饭就和小伙伴一起去树林里玩，采了各式各样的花。而如今，树林上造起了商铺，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由。我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。

这也许就是我和幼年鲁迅先生的相似之处吧，使我在读过文章后有这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，让我们体会一下鲁迅先生那个不同年代的童年之梦，和他一起热爱自然，向往自由。

《朝花夕拾》读后感 篇5

《朝花夕拾》是鲁迅怀着青少年的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和师友的真诚怀念，有真实的写了戊戌变法和辛亥革命前后作者所经历的生活。从家庭到社会，从中国到日本的，每一篇都反映了那个时代的特征。

其中《从百草园到三味书屋》是对童年生活描写最详细的一篇，这篇文章幽默充盈，妙趣横生。在百草园和三味书屋，鲁迅生活的十分有趣，可以说鲁迅的童年是快乐的。

《父亲的病》可以看出庸医害人，和封建社会思想的腐朽。从这篇文章中可以知道我为什么去学医。

《藤野先生》这篇文章是鲁迅思想的转折点。这篇文章揭露了，国人思想的愚昧。日本人瞧不起中国人。

《朝花夕拾》通过写童年和青年时的生活和感受，对封建习俗和封建思想进行了批判。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。

如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的'文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。”

但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。

《朝花夕拾》读后感 篇6

记忆中的他。

小时候，傍晚，一个人静静地坐在池塘边，看着蓝天上悠悠的白云，看着匆匆回巢的鸟儿，是多么的无趣!无聊的撇撇嘴，站起身，拍拍身上的尘土，大摇大摆地回家了。可惜在走的那一刻，天被渲染上了火红的色彩，夕阳也慢慢落山了。我却不曾发现这份美。第二天再来，却看不到了。

渐渐长大了，床头，书桌上推着一摞一摞的复习资料，课外名著，再也无法如儿时般自由自在，无忧无虑了。微微叹一口气，随手拿起那本《朝花夕拾》，随意一翻，‘父亲的病’。“切……这么无趣的题目……鲁迅，似乎也不过如此嘛!”一声肆意的嘲笑声落下，躺在床上看起来。却看的入迷……

鲁迅的父亲的病了，为了诊治父亲的病，作者便请来了当时的名医，他的药，鲁迅的父亲用了两年，可是身体不但没有好转，反而恶化了。于是又请陈莲河名医，这个医生很奇怪，药方更是稀奇古怪，有些药更是鲜为人知，服用后又是没有效果，却又以"医能医病，不能医命"为借口推脱责任。最终，鲁迅的父亲还是难逃一死……在临死前，衍太太让鲁迅大喊‘父亲’，导致他的父亲去世的更早……

静静地放下书本，微微叹了一口气，突然很同情鲁迅先生，总在思考他当时大喊父亲是是怎样的心情，得知这样做让父亲走得更早又是怎么样的心情!是难过，还是悔恨!他错过了他的父亲，是一种怎样的悔……错过的，便一去不复返了……正如同早上看到的花朵，晚上再来拾起，还会如早上一样么?或许你会后悔，可是也无济于事了吧。

猛的回想起生日前一天的那个晚上。父亲的电话声把我从梦中拉醒，嘟着嘴巴，翻一个白眼，“哼”一声，翻了个身，刚想闭上眼睛，“啊?什么?好好好，我现在就来医院……”心中一惊，医院两个字让人那么胆战心惊……是奶奶么……紧紧地皱着眉头，望着天花板，想起小时候，奶奶常抱着那个小胖子在家中玩，抱着她在灯会上看花灯，抱着她在曲月风荷赏荷花，抱着她，抱着我……板着指头算算，七八年了吧。自从那年奶奶老年痴呆，我便很少见她，或许一只手都数的过来，一次?或是两次?好怀念小时候的日子，原来，少了一位亲人，是这般感受……几天后的追悼会，显得这么庄严，凄惨。右臂上的黑纱，胸前的百花，显得这么格格不入……走进会场，正中央的那副敞开的棺材，周围一圈一圈的花，奶奶就那样，静静的躺在里面，好像还带着一抹微笑，是那样的慈祥，好像跟小时候一样……忍不住，眼里蒙着白雾，满心的不舍，懊悔……那种哀鸣声一遍遍的响起，屏幕上，奶奶与我的照片一张一张的回放着，往事，好像历历在目，但似乎，少了些什么……迈着沉重的步伐，走到了火化室，奶奶就这么一点一点的被推如大火中……“奶奶……”这一声熟悉而又陌生的称呼，好像把我推到了万劫不复之地……才明白，奶奶，她真的走了……悔?狠?鲁迅先生的心情，好像更加了解了……

而衍太太，一个深受封建主义侵害的女人。她认为应该在亲人去世时表现出很悲伤，这才是“孝子”的表现。而这恰恰没有让鲁迅先生的父亲平静的走，也成为了鲁迅先生这一生最大的遗憾。他讨厌衍太太，也讨厌封建迷信。记得他的保姆长妈妈也是如此。一肚子的封建礼节：刚生完孩子的房间不能进去，饭掉到地上最好捡起来吃掉，人死了不能说‘死了’，应是‘老掉了’……而朝花夕拾也体现了很多的封建陋习：吃人肉，喝人血……鲁迅先生笔下也无时无不体现了他对这些事情的批判。

鲁迅先生回到中国，便提起笔，以笔为武器进行战斗，对旧中国、封建思想的批判。他不满如猫一般都“正人君子”，他大胆地提出自己的观点，也鼓励中国人提出自己的观点。这或许就是他所说的“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆的说话，勇敢地进行，忘掉一切厉害，推开了古人，将自己的真心发表出来”吧?

幼年的鲁迅，天真活泼，少年的鲁迅，好像已经体味到了人生的酸、甜、苦、辣。记得哪个女孩，在鲁迅纪念馆苦苦哀求：“求求你们了，让我看最后一眼吧，以后就看不到了……”

《朝花夕拾》读后感 篇7

《朝花夕拾》原名《旧事重提》。鲁迅先生回忆了许多往事，有快乐的，有难过的，有委屈的……

刚得到那木刻的《山海经》时，是开心的；被父亲留在家背书时，是难过的；屡次被那“大”字挤到床脚时，是委屈的……

鲁迅先生很善于说反话。“衍太太是一个精通礼节的妇人，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的。”这是鲁迅笔下的衍太太，是小鲁迅眼中的衍太太。衍太太表面上对鲁迅他们很好，至少小鲁迅是这么觉得。但从“怂恿小鲁迅和他的朋友吃冰”“教唆小鲁迅去偷母亲的首饰、珠宝”“传播小鲁迅偷家里的东西去变卖的流言”等事情中可以看出衍太太在心里是自己打着小算盘的。

第一次读时，我和小鲁迅一样，觉得衍太太是好的；当我第二次再看时，我开始困惑衍太太是好还是坏，还是丈二和尚摸不着头脑；直到老师提示“说反话”，我才了解原来衍太太是一个自私自利，表面一套背后一套的人。因此，我很讨厌衍太太，反倒喜欢像长妈妈那样虽然有点迷信，但很朴实的人。

阅读完《朝花夕拾》，我最大的收获就是了解并学习了鲁迅先生的语言艺术——说反话。

鲁迅先生的语言朴素，但很容易就把我拉进了他的回忆，使我读完后感到回味无穷，久久不能忘怀。

《朝花夕拾》读后感 篇8

在寒假，我读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，这本书是鲁迅先生九二年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。

“朝花”是清晨带露相继芬芳的花，喻指鲁迅青年的往事。“夕拾”是指中年以后才把回忆的往事写出来，借以慰藉“夕拾”的心情，我看着陷入了沉思，我喜欢在有空时回忆往事，回忆过去的点点滴滴，想着想着我仿佛回到了那个离我很远的童年，一个个生动的画面，一件件永难忘怀的事情，一张张熟悉的面孔，这一切构成了我对童年的整个回忆，读着书回忆着往事时，我整个人都放松了下来，将现在的一切烦恼抛之脑后，沉浸在鲁迅对童年的回想，沉浸在我对童年的回想。

鲁迅在这本书里写了封建孝道的虚伪——郭巨埋儿奉母；写了在日本吃喝玩乐不思富强的中国人——藤野先生，他将往事与现实结合起来，写出了这令人叫绝的书。

《朝花夕拾》使我了解到封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，更加懂得了作者内心对新生活的向往和追求。

鲁迅先生，中国崛起了。

《朝花夕拾》读后感 篇9

说起动物，脑内映出的总是一张张或纯真或狡黠的面孔，让人不禁将它们与人类相比较。动物与人性，总是有着联系的。

有的人像猫，整日戴着似笑非笑的面具，故作惊讶一般惹人发笑，尽管在哪里，他那轻松自在·乐观超然的性格都收到众人欢迎，但发觉的时候，自己已经变得孤身一人，真心话找不到人说了。褪下面具后，就是不知所措的“怪物”。清冷的夜里，猫眯缝着闪烁的眼，瑟缩成漆黑的一团，颤抖着，还是流下眼泪。在我看来，猫只是可悲，并不惹人厌烦。

有的人像狗，拼命想帮助人，却总是适得其反。在某些人看来，他在献殷勤，是看不惯的嘴脸。狗落魄呐，到底要怎么样才能证明自己的真心？他还是紧追人类的步伐，那是唯一的光啊。他只剩下勇气和热心。

有的人像鼠，总巴不得将自己藏得更深。讨厌夜晚，却又惧怕白昼的亮。他也担心自己的渺小。说不定哪一天就会消失啊。强硬的态度改变不了脆弱的心，鼠，还是如蜉蝣般漂浮在人间。

动物是悲伤的，人也是一样。动物与人性，还是密不可分。

[读后感分享]树上的鞋读后感范文优选八篇

要想让事情按预期发展，作好方案的制订尤为重要。为了将计划能够顺利地进行，我们必然需要编制一份完整的方案，方案是一种安排全面到位的计划性文书，什么样的方案会更好地帮助大家呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《[读后感分享]树上的鞋读后感范文优选八篇》，但愿对您的学习工作带来帮助。

树上的鞋读后感1

今年寒假，我读了很多书。其中，我最喜欢的一本书是《火鞋与风鞋》。这本书主要讲了：7岁小男孩提姆生日时，得到了父母亲手制作的火红色皮鞋，和父亲一起去徒步远行到乡下的故事。

读了这本书，我仿佛跟书中的主人公一起经历了一次特别的旅行。在旅行中，我和他们一起体会到了徒步赶路时的艰辛，独在森林时的恐惧，雨中漫步时的快乐；也欣赏到了宁静的田园风光，美丽的草地溪流，宽阔的农场天地和神奇的夏夜星空。

我最喜欢的主人公是“风鞋”，也就是提姆的爸爸。因为他有着讲不完的故事，这使他们的旅程变得生动有趣。在“火鞋”感到畏惧和害怕时，他就会讲一个睿智的'故事来安慰他；在“火鞋”感到愤怒和不满时，他会讲一个诙谐的故事来开导他。我多么希望我的爸爸像“风鞋”一样，用讲故事的方式来教我解题，让我更快地理解。

这本书虽然已经读完了，但我的脑海中还是不断浮现出火鞋与风鞋漫游的画面，心中感慨万分：不管贫穷还是富裕都不重要，只要有乐观向上的心态，充满自信，就能从生活中找到快乐！

树上的鞋读后感2

今天我看了《火鞋与风鞋》这本书，是老师让我暑假看的。我觉得很精彩。当我看到这本书的书名时，脑海里立刻出现了两双与众不同的鞋子。一双不怕火，另一双可以挡风。可是事情完全不是我想的那样。

我带着好奇心一口气读完了这本书，不禁为我当初的想法感到可笑。原来，火鞋与风鞋是主人公迪姆和他爸爸的外号。迪姆认为自己是最不幸的孩子，因为全班他最胖，全校他最矮，所以班上的同学都叫他“小巴哥”。他的爸爸是个鞋匠，家境窘迫。可是迪姆却在满七岁的生日上收到了一份特殊的礼物：穿上新鞋，背上背囊，跟着“风鞋爸爸”一起去大山里冒险。

在冒险的过程中，迪姆遇到了各种奇妙的事情，当中他感到紧张和害怕，但最终都能克服困难和内心的恐惧，变得自信起来。

我以前也像迪姆一样，缺少自信。这本书让我学习到了做什么事都要有自信。

树上的鞋读后感3

三年级续写改写扩写题目：续写《树上的鞋》

我光着一只脚回到家，爸爸妈妈奇怪地问题目：你的鞋子呢？于是，我就把这些事的来龙去脉一五一十地告诉了他们。爸爸听了，赞许地点点头题目：不错，不错，还知道保护小鸟，真是好孩子。

不过，鞋子放在树上也不是好办法，咱们还是做个鸟窝吧！我点了点头，同意了爸爸的意见。

我来到树下，爬上树，取到鞋，把两只小鸟放在树枝上，再飞快地下树，拿着锤子叮叮当当地敲了起来，不出一刻钟，鸟窝就做好了。

我敏捷地爬上树，把鸟窝放在树枝上，又轻轻地把小鸟放在里面。接着，我躲到一棵树下观察，只见小鸟起初还不适应，但慢慢地，它适应了这个新家，还在里面兴奋地叫哩！看样子，它还很喜欢这个新家呢！

看到这一切，我和爸爸在树下欣慰地笑了。

树上的鞋读后感4

这几天，我看 了一本《火鞋和风鞋》的课外书，主人公迪姆只有七岁，他觉得自己很不幸福，因为他是全班最胖的，也是全校最矮的孩子，他的家很穷，他的爸爸是个鞋匠，他们一家住在地下室里，迪姆常想：这么胖、这么矮、这么穷，太多的坏事集中在一起，所以他到校园旁边的市场里干活，挣来的钱买水果糖分给班里的同学，他以为这样大家就不会嘲笑他了，可他们还是照笑不误。

迪姆在七岁的生日时，收到了爸爸妈妈送他的礼物---一双鞋子，一个背囊和一个新名字火鞋迪姆。这个假期，迪姆穿上新鞋，背上背囊，和爸爸一起去旅行。一路上他们碰到了许多困难，但每次都是爸爸给他讲好听的故事，他从这些故事里找到了许多战胜困难的好办法，慢慢地迪姆找回了自信心，也变成快乐的小男孩。

这本书告诉我一定要有自信心才能做好每一件事情。

树上的鞋读后感5

在最近这一段时间里，我读了《彩乌鸦》系列中的一本有趣的书，名叫《火鞋与风鞋》。主人公迪姆身材不仅胖，而且还非常矮。他的爸爸是一名鞋匠，家境贫困。因此迪姆觉得自己是这个世界上最不幸的人了！但他过生日的时候，爸爸送给他一份特殊的礼物，那就是火鞋与风鞋了。我相信没有读过这本书的人一定会以为火鞋与风鞋肯定是两双有特异功能的鞋子。比如火鞋的力气比较大，能一脚踏平一座大山。风鞋可以像火箭一样飞进太空。如果你这么想的话，那么你错了。其实火鞋与风鞋是改变迪姆一生的东西。就这样迪姆叫火鞋迪姆，他的爸爸叫风鞋。他们终于开始了一段美好的旅程。这段旅程让迪姆学习到了很多生命中宝贵的东西，并且慢慢有了自信《火鞋与风鞋》读后感300字《火鞋与风鞋》读后感300字。

读完这本书，我深有感触：一个人一定要有自信心，如果你没有自信心，那你就办不成任何一件事！

树上的鞋读后感6

我喜欢《火鞋和风鞋》这本书。

这本书里的主人公迪姆是一个很不自信的男孩子，因为他是班上最胖，全校最矮的学生，他的爸爸是个鞋匠，家里很穷，迪姆一心想成为富人家的孩子。在迪姆快过生日的时候，他很想要一份昂贵的生日礼物，可是爸爸妈妈送给他一份特殊的礼物：一双新鞋和一个大背囊，让他和爸爸一起去远方旅行，爸爸还给他起了个好听的名字，叫火鞋迪姆。

在旅行中，只要迪姆有一点不痛快或不自信的时候，他的爸爸就会给他讲故事，他的爸爸简直就是故事大王。

读过这本书，我不再向爸爸妈妈要这要那了，我更爱爸爸妈妈了！

树上的鞋读后感7

这几天，我拜读了德国作家乌尔苏娜——韦尔芙尔的书，觉得这本书很精彩。

书中的小主人公迪姆觉得自己是一个很不幸的孩子。他觉得全班数他最胖，全校数他最矮。爸爸是个鞋匠，家里很穷。他很自卑，觉得别人很看不起自己，所以他没有一个朋友。

但是在他7岁生日的那天，爸爸妈妈送给了他一份特殊的礼物，一双鞋子和一个背裹，和爸爸一起走进大山，边给农户修鞋，边游行的经历。在四个星期漫游的过程中，使迪姆慢慢的找到了自信，让他改变了看事和看人的态度。

树上的鞋读后感8

柯希莫在树上生活了一生，这是一段感情插曲，也是从这之后，他开始老了。

这些被我重新剪辑过，去了支节，便少了诗意，不过还算可以看清那由盛而衰的路径，美妙又遗憾。

薇莪拉与她的情人——树上男爵柯希莫

场1

薇莪拉：“……你将永远爱我，绝对地爱，爱我胜过一切，你会为我做任何事情吧？”

对她的这番戏谑的话，柯希莫感到惊愕，说道：“是……”

“你是一个仅仅为了我而生活在树上的男人，为了懂得如何爱我……”

“是……是……”

“吻我。”

他将她挤靠在树干上，亲吻她。他抬起头来，发现了她的美丽容颜，仿佛以前不曾看到过似的：“告诉我：你为什么漂亮……”

“为了你。”

她解开白衬衣的纽扣，青春的胸脯，玫瑰花般的乳头，柯希莫刚刚触摸到，薇莪拉就顺着树枝往上逃，好像飞起来一样，他跟在后面攀缘，她的裙裾拂着他的脸。

对于她来说，爱情是非凡的经历，在欢愉之中体验到了人所具有的勇敢、慷慨、献身、力量这一切心灵之美。他们的小天地是在那最难以到达的枝叶错综复杂的大树之巅。

场2

薇莪拉：“你感到过孤独吗？”

柯希莫:“我想念你。”

场3

柯希莫:“你为什么让我痛苦？”

薇莪拉：“因为我爱你。只有你一个人是这样，因此我爱你。”

场4

她飞驰而去。

他在树上追赶：“我恳求你，薇莪拉，我爱你！”

可是他望不见她了。

他急忙往前赶，脚踩到一些不结实的枝条，冒着摔下去的危险，蹦跳着走。

“薇莪拉！薇莪拉！”

当他肯定自己已经追不上她，抑制不住地抽泣起来时，又看见她骑着马从眼前一路小跑而过，并不抬头看他。

场5

这时是他发火了：“不，你不爱我！恋爱的人需要幸福，不要痛苦。”

“恋爱的人只要爱情，也用痛苦来换取。”

“那么，你是存心让我受苦。”

“对，为了证实你是不是爱我。”

柯希莫的哲学拒绝走极端：“痛苦是消极的精神状态。”

“爱情包括一切。爱情不排斥任何东西。”

柯希莫：“有些东西我永远不会接受。”

“你接受了，因为你爱我并为此而忍受痛苦。”

场6

薇莪拉：“你不认为爱情是绝对的献身，放弃自己……”

她站在草地上，显得比过去任何时候都漂亮，脸上的表情冷若冰霜。如果他的态度稍加改变就能够融化掉她的冷气，就能将她重新拥进怀……柯希莫可以说几句、随便几句迎合她的话，他可以说：“告诉我你要我做什么，我准备……”他的幸福将重新到来，幸福不会再有阴影。

而他却说：“如果不充满力量地保持自我，就不可能有爱情。”

薇莪拉的心里激起了反感，也是倦怠。虽然她还是可能理解他的。正如她实际上理解他，甚至她想说的话已滚到了嘴边上：“你是我想要的你……”与他重归于好……她咬住了一片嘴唇。

她说出：“那么，做一个孤独的你自己吧。”

场7

薇莪拉“那么永别了。今天晚上我就走。你将再也见不到我了。”

她跑回别墅，打好行李，什么也没对中尉们说就走了。

她说到做到，再也没有回过翁布罗萨。

她去了法国。当她一心一意想回来时，历史事件阻挠了她的心愿。爆发了革命，接着是战争。起初女侯爵对于时局的新动向颇感兴趣，后来移居比利时，从那里又到了英国。

在伦敦的雾气之中，在同拿破仑交战的漫长岁月里，她经常梦见翁布罗萨的树木。她再嫁给一个在印度公司有股份的英国贵族，并且定居加尔各达。

她从她的阳台上眺望森林，那些树木比她童年时花园里的树更加奇特，她时时觉得看见柯希莫拨开树叶走出来了，可是那是一只猴子或一只豹子的身影。

场8

柯希莫的心碎了，他不吃不喝，流着泪水在森林里久久地游荡。

他像新生婴儿那样大声啼哭，以前成群地从这个神枪手身旁逃走的小鸟们，现在靠近他，飞落在他周围的树梢上或者干脆就在他头顶上飞来飞去。

麻雀叽叽喳喳，红额金翅鸟声声高啼，欧斑鸠咕咕叫，鸫鸟啁啾，燕雀和柳莺鸣啭。

从高处的树洞里跑出松鼠、睡鼠、田鼠，用它们的吱吱尖叫参加合唱，于是我哥哥就徜徉在这一片哀鸣之中。

场9

接着毁灭性的时刻到来了：他使得每棵树的叶子从顶上开始一片又一片地迅速往下落，看上去像冬天一样，连本来不落叶的树也给剥光了。

他爬上树梢，把细枝全砍掉，只留下大的枝干，再爬上去，开始用小刀剥开树皮，看那剥开的树露出白生生的木头，瑟瑟战栗不已，仿佛受了伤。

在这种气恼之中，不再有对薇莪拉的怨气，只有悔恨，懊悔自己失掉了她，痛恨自己不懂得如何把她拴牢在身上，而用不正确的和愚蠢的傲气伤害了她。因为现在他明白了，她始终是忠实于他的，虽然在身后带着另外两个男人，那是为了表明她认为只有柯希莫才配做她的唯一情人，她的一切不满和任性的言行只是要使他们的爱情不断增长，永不停止热情的表露，她只是要把感情不断推进，不肯承认有一个极限。是他，是他，是他从前一点儿不懂得个中道理，使她生气，结果失去了她。

End

不管男爵最后怎样想，但我还是最欣赏他最后分别时的那句话：如果不充满力量地保持自我，就不可能有爱情。

哲学家萨特说过一句名言：“他人就是地狱”。这句话可以有众多解读，一类是如果你恶化了与他人的关系，那么你自己就得承担地狱之苦的责任，这时的他人就是你的地狱。

另外一种解读，”他人”是哲学概念，是相对概念。一个人，如果不忠于自己的内心世界，背叛了那个真实的自我，则自己亦可变为他人，哪怕是独处，也会犹如置身于水深火热之中，苦不堪言，深陷自我的地狱！

立春读后感(优选6篇)

阅读填补了现代人精神世界的空缺，好的作品是启迪心灵的佳作。如何撰写具有个人特色的读后感呢？让我们一起来欣赏这篇由小编精心打造的文章，为您呈现美好的“心灵之旅”。

立春读后感 篇1

生如同谱写乐章，人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。安娜可以用任何一种别的方式结束生命，但是在车站、死亡这个难忘的主题和爱情的萌生结合在一起，在她绝望的那一刹那，以凄凉之美诱惑着她。人就是根据美的法则在谱写生命的乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。(摘自《生命不可承受之轻》)

《立春》，当人对美的感受是如此敏感和向往时，当它成为你生活的全部时，这美是有一种毁灭性的破坏力的。蒋雯丽饰演的音乐教师，没有美丽的容颜，让她引以为豪的就是那一幅好嗓子，是的，真美啊，电影里那几段歌剧，真的很美，所以，周瑜会在从广播里听见她的歌声而爱上她，即使，她的外表并不美，甚至可以说丑。但周瑜只有对美的向往，他自己在这方面是没有任何才能的，所以，他以黄四宝这个热爱绘画的、一次又一次考美院却考不上的人为朋友，爱上王彩铃，都是他对美的渴求。王彩玲，当她唱歌时，她就是自己王国里的王后，那一刻，她一定认为自己是最美的。是的，当那美妙的声音从她嘴里流泻出来时，你会陶醉在音乐中，她的外貌因为这音乐染上了别样的光辉，但这也只有在能欣赏这美的人眼里才看得见。但现实的生活不是美，现实是一把刀，寒冷而锋利，一不留心，就会伤痕累累。可是，人就是这样一种动物，不会满足于仅仅停留在物质世界的满足，那超越现实的美，仍然是那么的迷惑着人、诱惑着人，让人迷失其中，而忘掉现实的生活，不过我们总会被拉会现实，所以，无论是黄四宝还是王彩玲，还是回到了现实世界，过起了平凡的生活。放弃?坚持?都是悲剧吧，美，也许本生就是悲剧的诞生物。

立春读后感 篇2

影片主要讲述了一个一心追求高雅美声声乐艺术的师范女教师王彩玲（蒋文丽饰），因为客观长相的限制，总是在现实与理想冲突中苦苦挣扎，清高而孤独地耽误着自己青春的悲情故事。虽然她最终能够实现了自己的理想在高雅舞台放声高歌并过上了小康生活，可她感情上的失败与独善其身形成的孤独伶仃（最后只能是在孤儿园领养了个兔唇女孩当相伴身边的女儿）却令人不得不对她产生了无限的怜悯和同情。同时，影片让人对"北漂一族"的艰辛有了相当的了解，也对"艺人"们的孤傲有了充分的理解。

所有出场的主要人物都可以用两种关系联系起来，一种是起"歧"一种是"欺"。换而言之：这些人物或多或少都是生活在人与人的"歧视"和"欺骗"的环境之中的。大概说一下：女主人公在受到世人的歧视的同时还在歧视追求她的钢厂胖工人，在受到画家的歧视之后还要欺骗胖子说自己为画家放弃了户口转京的名额，在女邻居面前编造自己已经被北京话剧团录用的谎言；被自己所谓的老汉欺骗的女邻居，言语中暴露了对主人公的歧视；胖

子为了出气欺骗自己画家哥们的母亲；舞蹈老师受到世人的歧视甚至侮辱后用一种极端的手段来雪耻，其实也是在欺骗所有人，包括欺骗自己；主人公的光头癌症徒弟为了达到个人目的利用了老师，同时也欺骗了老师和世人；画家遭到母亲的不理解和歧视，同时歧视和侮辱相貌丑陋的女主人公，最终以欺骗世人为自己的职业并毫无羞耻感。

请问在这个复杂的关系网中有谁用自己的真情顺利的换到了对方的真情的？那句著名的古训"将心比心"在这里黯然失色了。不过有一例除外：女主人公和舞蹈老师他们之间是真诚的，互相同情的，因为他们有共同的相似点。试想当世人把这两位所谓的"变态着"抛弃之后，"变态者"只有在"变态者"身上才能体会到人情味，这种世态炎凉的冷漠难道不是一种悲哀吗？那么题目的最终含义迎刃而解：冷漠的人际关系就是严冬，盼望有一个：人与人之间能够互相理解，互相信任，消除歧视的社会，就是对春天的向往。

其实题目清晰后，电影内容就十分明朗了，没有必要计较太多的小节，关键是立意非常人性，不再是靠什么你死我活的血腥、车撞马翻的火暴、男女调情的下流来支撑内容，而是用一种吟唱，哭诉的吟唱，将自己心中的苦闷与不公待遇向世人吟唱出来，吟唱者不仅仅是主人公，也是导演，和其他生活在感情冷漠的冬天里的人们。

立春读后感 篇3

恰逢这个时节看了一个立春，立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，我国以立春为春季的开始。 刚开始还在想这个电影到底要带给我们什么样的启迪呢，电影演了一半也没看出有多少立春甚至是开春的影子。

立春本应该是轻松地欢快的一种场景，而这里带给我们的是压抑是沉甸甸的思想包袱是显示跟理想的交织纠结。这部电影带给我的快乐跟积极远小于痛苦跟迷茫。直到电影接束，我找到了意义的慰藉，有点疯狂的温暖，回归平凡和现实的平静。

小人物注定只能成为小人物么？？？这是这部电影带给我的一个疑问。难道说王侯将相宁有种乎那种语言即将浩浩荡荡的历史而湮灭么~

王彩玲，这是一个怎样的人生呢。她相貌丑陋但是她拥有一副好嗓子，难道说这是老天爷对他的弥补么？显然在她的眼里，她有一个北京梦，想去北京在大舞台上向公众推销自己。她还想有一天去巴黎歌剧院。

是啊哪一位歌唱家不曾这样的想过哪一位有梦想的人不曾这样憧憬未来呢。因此王彩玲孤傲清高将那些世俗的人与自己划清了界限，找不到爱情道路上的另一半。因此她最终没嫁，领养的小孩。

如果说这一副好嗓子是上天赐给她的礼物的话我倒觉得那不如说是一种伤害。听说王彩玲下次来周瑜。钢厂工人周瑜也是个前卫的年轻人。因为唱歌，她爱上了王彩玲，趁机向她学习歌曲，追求她。然而却没能如愿。

在彩铃眼里的周瑜也就是一个俗人，俗不可耐吧。她因为周瑜而知晓了黄四宝，一个立志成为中国的“梵高”，屡试不第的愤怒文艺青年画家。王彩玲从第一次看见黄四宝开始，就深深被他那股子文艺愤青执着于可爱打动，可惜落花有意流水无情，贫民歌后的真情无法打动青年失意画家那屡战屡败，再战还败的无比受伤的心，故事的第一幕以黄四宝出走、王彩玲自杀未遂结束。

精神世界的知己不可能是现实世界的情人。原因是什么？实世上，那个男人不在乎美丽。如果说王彩玲长得还算不错那我想文艺的愤青四宝也就跟这个这个好声音比翼双飞了。她们的爱情告一段落，四宝走后周瑜愈发的起劲追求王彩玲。

这个时候俗人的俗不可耐俗人身上的不可缺少的那些猥琐暴露无遗，周瑜利用了四宝妈妈用自己骗来的钱给自己心爱的女人买东西，可是俗人的俗终究不入好声音的法眼。他们的爱情也随着王彩玲一次又一次的拒绝而结束。这两个奇葩的离去并没有让王彩玲反放弃自己的梦想。

我以为孤独的声音会改变。然而，生活就是生活世界那么小。在拥挤的公社广场上，流行的秧歌受到小镇人的欢迎。而高雅艺术芭蕾舞《天鹅湖》却倍受嘲笑与奚落。

表演芭蕾舞的男人原本有着温柔的笑意和轻盈的舞步，却在哄笑的人群中手足无措。他穿着不适合人群背景的紧身舞衣，因为突如其来的羞辱而惊慌失措地跑掉了。后来他说，当时真想一头撞死。

王彩玲好像找到了她自己的一个。胡的出现让她的声音对生活有有了一点期待。不再是孤身一人不再是小城里的唯一一朵另类奇葩。就这样，在胡先生的陪伴下，他们踏上了追寻梦想的道路。

俗话说，生活总是生活，但梦想只能是梦想。如果不能回归现实不能回归生活，那么只有在自己无尽的看不见光影的理想世界里慢慢挣扎。最终，胡先生受不了打击。他用另一种方式告诉命运。

我不放弃但我也不再坚持，这是想命运的妥协。这个对好声音的打击也不小。

周瑜跟四宝的离去胡老师的悲剧收场都给观众留下了沉甸甸的思虑，接下来这个清高的音乐老师将怎样收场呢。看着孤独的王彩玲，看着她凄惨的人生，我真的感觉到，追求理想的道路并不像我们想象的那样，尽管充满荆棘，心甘情愿。我们鼓励他人追求梦想。我们是帮助他们还是伤害他们？这是我的纠结。

在之后的日子里王彩玲被一个骗子骗了，她是否是从那一刻开始真的觉得累了，自己追求了那么久的舞台竟然还不如一个骗子来的迅速~她的感情也再一次受到打击。

好吧，生活再一次的胜利了。她向生活妥协了，是的再一次的收到了一种力量默默的告诉我说理想就是梦想梦想总是荒唐的。我的根深蒂固的理想奋斗的决心再一次被撼动了。

就像冬天的到来。冬天的寒冷包围了黑也的黑暗，使我更加痛苦。然而，生活终究不会变糟。接下来的好声音放弃了自己的理想接受了显示领养了一个可爱的女儿，过着自己平静的生活，这时候的黄四宝呢呵呵！成了一个骗子，心里还不算坏透的骗子。

类似于些许温馨些许滑稽的收场电影走向尾声。终于内心的担子不在那么沉甸甸。结局的平淡生活也告诉我们，不论怎样生活都是生活。

但梦想只能是梦想，很少有成功的案例可能不适用于大众，即使是这样，我们还是要抱着理想，等待春天的到来。。。。。

立春读后感 篇4

《立春》发生在1988年至1998年这十年，这个年代正是东西方思想交汇、经济高速发展的年代，生长在包头这个小城中的王彩玲就像是那个年代所有追求理想的青年们的缩影。

在影片的开头，女主角王彩玲有这样一段旁白：“立春一过，实际上城市里还没啥春天的迹象，但是风真的就不一样了，风好像在一夜间就变得温润潮湿起来了。这样的风一吹过来，我就可想哭了，我知道我是自己被自己给感动了”。王彩玲用方言满含理想与希望的说着，这不仅是她内心的独白，更隐含着导演对“立春”的联想——立春，总是让所有人都不自觉的对未来充满了微微的希望，期待着发生些什么。

王彩玲有着才华，所以自视清高不甘平庸，梦想离开这个小城去北京去巴黎，可现实却是她在北京连立足之地也没有，只能不断地在拥挤的火车上颠簸着回到漫天尘土的西北小城。她沉醉在自己的艺术世界里，一遍遍唱着《为艺术为人生》，然而又总是昂着头重复着一个谎言——“中央歌剧院要调我”——她的虚伪不比周围的人少。

王彩玲的生活与不同的人发生交集，他们当中有一心追求王彩玲的周瑜、有令王彩玲心动的艺术青年黄四宝，也有痴迷芭蕾舞的胡金泉、为达目的欺骗了王彩玲的歌剧爱好者高蓓蓓。在王彩铃的生活之中，处处可见现实与梦想交合时的不和谐，王彩铃为追求梦想远道去北京该户口，而最终却仍守在几米见方的房子中，一心想考美术学院的黄四宝却最终当上了婚介所的老板，每天在债主的追逐中惶惶度日，舞蹈教师胡金泉为自己的梦想拼搏了16年，但只以受不了城市中群众的眼神而最终走向牢狱生活，歌剧爱好者高贝贝靠着欺骗迎来了本不应属于她的荣誉。爱情与梦想带给王彩玲的愤怒与羞愧，融汇成她内心愈演愈烈的恐惧漩涡，于是她说“我就是不甘平庸，有一天我实在坚持不了了，一咬牙随便找个人嫁了，也就算了，我不是神”。

追求梦想的道路上，困难与欺骗都存在。梦想是丰满的，现实是骨感的。现实的残酷让一个个的有志青年与梦想越来越远，最终斗志被磨灭，现实一片灰暗。就像影片结尾的独白：“每当春天来了，我的心就会蠢蠢欲动，觉得会有什么事要发生，但春天过去了，却什么都没发生。”这句话也形容了王彩铃困守和逃离的徒劳，体现了这位小人物的鸿鹄之志，她的屡遭无奈，最终屈于生活。

面对一次次的打击，王彩玲屈服了，但她将希望给予女儿小凡身上，将这份梦想延续下去。我想说：为了梦想，请不要轻言放弃。纵然生活残酷，岁月无情，梦想或许不一定能实现，或许不一定能被其他人认可，但是，有梦想，才能有生活的动力。没有动力的生活如死水一般，终究会变得腐臭，毫无生机。正因为一切因动力而充满活力。

影片的最后让我非常感动：王彩玲与小凡母女俩在天安门前听着曾经萦绕在耳边的歌曲，小凡那纯真美好的笑脸被永远定格在我们心中。这时的天安门褪去了那层黄晕，感动应然而生。孩子是永恒的希望，不管现在的生活如何艰辛，梦想是否已被搁浅，曾经的一切终将过去，现在的人依然在坚强的活着。

立春读后感 篇5

那是一群郁郁不得志的文艺青年。以王彩玲为首的一拨拉子为艺术而活而奋斗而准备献身的青年，他们在梦想与现实之间，艰难而痛苦地挣扎，在挣扎中，有的沉沦了，有的不惜牺牲自己的名誉，有的彻底臣服于残酷的现实。而最后的现实，原来是这么平静，原来生活不需要哪怕是一点的高调。

其实影片一开始我就猜到王彩玲会爱上黄四宝，从王彩玲透过门框去看独自在风中投入地玩耍着胶片的黄四宝时就可以断定。这个孤独的天真的孩子让王彩玲动心。一个梦想唱歌剧唱到巴黎去，一个考美院每年都落榜，两人其实是有点惺惺相惜。而大部分女人都是情感的动物，这样，只见过一次面的王彩玲主动跑去见黄四宝并对他说：“你要是让我留下，我可以放弃我的北京户口”这样的话也就不奇怪了。而王彩玲哪有北京户口呢，她只不过在一次次的虚荣中自欺欺人罢了。那时，王彩玲是断定自己能够唱到北京去，唱到巴黎大歌剧院去。能拥有北京户口，能实现自己的文艺梦想的。所以她不惜一切代价，她清高而目空一切地生活在那个小县城里，她甚至对周瑜说，我是不会在这个城市发生的。

而丑陋的自恋的大龄文艺女青年王彩玲却被这个县城的文艺小青年击倒。在爱情的天平上，王彩玲并没有与暗恋她的周瑜产生共鸣，她渴望爱情，向往艺术的殿堂，而爱情与艺术这两者刚好都折射在黄四宝身上，王彩玲也许是同情，也许是欣赏，也许是真的爱上这个男人了。多年的对歌剧艺术的执著和梦想的搁浅，使她将这种情感转嫁到对黄四宝的爱情上，而王彩玲对于黄四宝来说却只是短暂地依恋，同样不得志的黄四宝，只想在精神上与王彩玲彼此取暖。酒后，黄与王发生了关系，清醒后的黄却无地自容，一把推倒王彩玲说，是你亵渎了我。猥琐到如此的感情，残酷到如此的爱情，迎头痛击地把王彩玲一下击倒。

是的，王彩玲是太丑了。每每看见蒋雯丽穿着土气而臃肿地提着个黑色公文包，扬着一张长满黑斑的脸，趾高气扬地走过来，一口龅牙地说“我马上就要调到北京口（去）了”时，我总要倒吸几口冷气。那副神气只有活在自己的艺术世界里的人才敢有。那种丑陋，让我对蒋雯丽生出由衷地敬佩来。不是敢演丑，而是丑到骨子里而迸发出了那种精神的美，心灵的超脱和对角色完美的追求。谁又没有年轻过没有梦过呢？谁说丑女就不能有理想了，就不能嫁个自己喜欢的男人，就没有爱情的权利呢。谁说爱情和艺术哪个就更高贵？

但我还是欣赏王彩玲的勇气，她最起码敢于在歌剧院办公室里放声大唱，旁若无人；敢于走到黄四宝面前去告诉他，她喜欢他；敢于穿着自制的演出服爬上高塔然后跳下来。这世上，自恋到极致需要勇气，坚持也需要勇气，那勇敢的一跳也是需要勇气的。至死而后生，这一跳，使王彩玲彻底痛悟，人生，大抵没有歌剧也可以活，不在北京一样每天能看到太阳升起。

说到芭蕾胡的命运，让人唏嘘，那个世界，说来还是庸俗很更现实。像芭蕾这样的高雅艺术，尤其是和男性结合，总不免生出一些怪胎般的思想来，何况那是20世纪80年代。你说要是在21世纪，胡老师还用挖空心机地去向王彩玲请求假吗，还用想出“去调戏女学生来证明自己的性趋向是正常的”这样的馊主意吗。正是那样的时代造就了王彩玲和芭蕾胡这样的悲剧。在监狱探视室里的胡，终于可以无拘束地踮起脚尖跳芭蕾，他说，我终于可以自由地跳了。

但芭蕾胡这个男人看上去总让我感觉别扭，你跳芭蕾就跳芭蕾好了，执著也行热爱也好，但无需那么卑微那般委琐呀，举手头足间简直就是个同性男的角色，看着不爽。

之前看过顾长卫导的导演处女作《孔雀》，被他那种长镜头而吸引，为张静初的表演而喝彩。一样的背景年代，一样的叙述方式，旁白、方言，梦想破灭，到重生，甚至惯用的长镜头，这些，都成了顾长卫的标志。《孔雀》因此而获得2005年柏林电影节银熊奖。这部《立春》的女主角，也就是他的妻子蒋雯丽赢得了2007年罗马电影节影后的桂冠。

立春读后感 篇6

那天我们看了电影，放映完，《立春》的字幕慢慢从银幕上升起，满场观众动也不动，有大约一秒钟的完全静默无声，然后我听见身后是掌声主动响起，那掌声持续了几分钟，说实话我很感动，我被观众朋友感动，也替丽姐的辛苦付出感到欣慰和值得。

顾长卫《立春》准确地找到了镜头里的自己。相比他的导演处女作《孔雀》，《立春》的故事架构和对于现实人生的揭示，更让人感到切肤之痛却不露声色。而影片中的细节把握和出色长镜头，恰恰是顾长卫用电影艺术特有的`语言倾诉自己内心世界的所擅长的。其中的两段我尤为喜欢和记忆深刻，一是影片中那个善良而无助的胡金泉，就因为坚持练习芭蕾舞，遭到来自身边无数人的嘲讽、奚落、谩骂。他对王彩玲说：我，就是人们心里的一根鱼刺，现在我自己把它拔掉了！()他在监狱中给王彩玲跳芭蕾时，看到这里，我第一次忍不住流泪了。也许，我们每一个人的现实境遇，都不可能像胡金泉那样绝对，但想一想自己以往的日子，我们谁又没有哪怕是很小一个向美、向上的追求愿望，反复遭到身边同类小人物的嘘声与侮辱时那样感到委屈与无助呢？二是电影的结尾我非常喜欢，王彩玲带着她领养的天生兔唇却极其漂亮可爱的女儿，在明媚的阳光广场喊着儿歌；此时，王彩玲向远处的天安门投去一瞥，耳边传来了她最钟爱的辉煌的歌剧咏叹调……这时我又哭了，有人说，这是导演为了给王彩玲一个“光明和温暖”。但是在我看来这是光明和温暖下的另一种更大的悲悯。再委曲再卑微的人，既然活着，艺术就应当也必须为他们建立起最后的希望。

我实话我至今为止就只看了一遍，我想看但不太敢再看，看见丽姐的那个造型，那个样子我确实接受不了，我很心疼，电影宣传的大海报我也一直不敢贴在墙上。无论喜欢与否，都希望大家能尊重艺术和为艺术辛苦付出的人。