法理学课件(精华二十篇)

2025-12-17

法理学课件

法理学课件 〖1〗

法理学是法学生必修的一门基础课程，北京大学法学院xx级法律硕士的法理学课程由强世功老师和凌斌老师合上。课程教学分为三个模块：课前阅读、教师讲学以及小组讨论。授课围绕法理学的基本范畴、法学流派和法律思维以及现代法治和治理的基本问题，建构起法律与灵魂秩序、法律与政治、法律与社会生活习俗、法律与地理科学的学习框架，训练法律人对政法问题的思考力和判断力，在此基础上对现代法治问题进行反思。

袖手于前，始得疾书于后。

钱钟书先生说“要想自己的作品能够收列在图书馆里，先得把图书馆安放在自己的作品里”，这句话我觉得用来形容法理学很是恰如其分。学习法理学，是与不同的思想家对话，大量的文献阅读和抓心挠肝的反复思量是必经之途。当然，我们也不必要将图书馆安放在自己的作品里，但是至少，我们应当对人类思想的地标有个初探与回溯，而老师给出的书单就是学习法理学的关键材料。

起初阅读法理学文献时，只觉艰涩难懂，能囫囵着读完就算圆满，看《一般法理学》光是梳理和记忆不同法学流派的主要观点已经让我精疲力竭，再看麦金德《历史的地理枢纽》、霍布斯《利维坦》等更是不知所云。只是在阅读过程中，偶遇经典之句，联系社会现实，慨叹哲人的前瞻性和预见性，抄录下来以备后用，仅此而已。等到课上老师讲解，博古通今、洋洋洒洒、指点迷津，再加上讨论课和同学交流，方有茅塞顿开之感，又觉得自己先前的阅读全没抓到重点，郁闷之余于是返工再读再想，如此一番折腾，才算是勉强得其皮毛，还不待休息又是下周的另一番痛苦，如此在被法理学“支配”的恐惧当中度过了大半学期。

许是先前的积累慢慢开始有了成效，再加上越来越适应老师的授课方式，后来的阅读开始变得畅快了许多，韦伯、托克维尔、亨廷顿也好像不是如此难以理解，当读书报告里的思考与老师不谋而合时，心底又会漫出丝丝的甜。最后一堂课，强老师和我们重现了《理想国》中的对话，他读格劳孔我们读苏格拉底，虽然事实上我们的角色其实是反过来的，强老师告诫我们“重要的不是从事何种职业，而是在于自己灵魂朝向于哪里”，这句话是对这门课程的完美作结，也是一个长者对法律新生的恳切寄语。

我之前没有哲学类学习的背景，勉强算得上喜欢读书，不过都是不成体系的闲读。对于法理学的学习建议，只是一得之愚，若是大家觉得有可取之处，于我便是乐事一桩了。我认为法理学的学习是一个“对话”的过程，与历史上的哲人对话、与老师对话、与同学对话，最后是与自己对话。

首先，与哲人对话——阅读经典文献。法理学离不开阅读，每周都有大量的阅读任务并要完成读书报告。我的建议是“袖手于前，始得疾书于后”，读书报告只是阅读成果的表现形式，更为重要的是通过阅读的过程探寻作者的真意，因此一定要留足时间静下心来阅读。在阅读的过程中，学会勾画重要句段、书页旁做好批注，或是赞同、或是批判、或是疑问、或是补充，都要做好标识提示自己。每读完一个部分要留出时间思考整理作者的写作逻辑，读完之后再查阅相关资料进行补充，如此一番工作做完，读书报告也成型了。

其次，与老师对话——课堂教学。强老师和凌老师两位老师都是博学且很有经验的学者，他们的课堂总是充满深度、激情洋溢，所以上课的时候一定要高度集中注意力，紧跟老师上课节奏，联系文献内容和老师的讲授，做好笔记。必要的时候可以将课堂内容录音以便课下学习，课后也可以和同学共享笔记相互补充。

再次，与同学对话——课后讨论、笔记共享。法理学设置了讨论课，这是另一个学习的重要平台，讨论课上可以多和助教、同学交流自己的看法和疑惑，这不仅可以帮助我们更好的理解文献，通过讨论我们也能从其他同学身上学习他们的阅读技巧，此外，对于法律人来说必备的技能——良好的口语表达和说服他人的能力——也能从中得到锻炼。期末季的时候笔记共享也是一个很好的学习方式，集众人之所长，一方面可以帮助我们完善笔记查缺补漏，另一方面也是同学间相互学习的手段。

最后，与自己对话——梳理脉络，学会提问。学习的起点和最后一着都是自觉，自觉阅读文献、自觉听课和讨论、自觉反思与整理。首先是要理解和掌握伟大思想家们的理论。遇到一个问题，要学会进行横向的联系，思考这个问题不同的思想家是如何看待和解释的，如此反复训练才能深刻理解他们的逻辑体系。更进一步，要将与他人对话的结果整合形成自己的观点，对事要有自己的看法和态度，不要失掉清明。同时，学习法理学要学会多提问。法理学这门课，提问题比找答案更重要。相比于问题而言，答案是暂时性的，只有学会提问题才能独立的看待这个世界。不同的人对同一个问题有不同的答案和解释路径，通过提问，我们可以去书里寻找答案，也可以向老师请教、与同学探讨，不断向内追寻与自己对话，从而对问题有更加深入的思考。

在我看来，法理学有两重意涵。第一重意涵，法理学是在建构一个“法的世界”；就像是孟德斯鸠所说的那样，“法是源于事物本性的必然联系”、“一切存在物都各有其法”，通过法理学，我们建构起了法律与灵魂秩序、法律与政治、法律与社会生活习俗、法律与地理科学等的联系。学习法律，我们需要用法学的眼光去看整个世界，只有当我们能够把世界上的任何东西都翻译成law，如此才叫“法网恢恢”。第二重意涵，法理学是对人灵魂结构的塑造；在《理想国》中，柏拉图将人的灵魂秩序分为三部分——理性、激情、欲望，三种成分的不同比例会产生不同的灵魂秩序与人格。法律人应当具有怎样的灵魂结构？霍姆斯、托克维尔、韦伯等都有不同的答案。霍姆斯说“一个人灵魂的欲求就是他命运的先知”，托克维尔主张法律人应当是理性的，韦伯则强调了“切事的激情”的重要性，身为法律人之一的我们每个个体又该具备怎样的特质呢？我想这就是通过法理学的教育和塑造我们应该回答的问题。

学习法理学的时光很好，让我有时间去看很多想看而没来得及看的书，去思考很多关切却束之高阁的问题，每周都在敦促自己更进一步。虽然课程之后又给我的人生添了许多无法回答的问题，但这不正好合了木心所说的“理念之余馨，一种良性的活该”吗？把事情做得好和把喜欢的事情做得好所收获到的满足感是不一样的，祝愿大家都能真的喜欢上法理学（这并不是一件难事）并收获到属于自己的满足。

法理学课件 〖2〗

法理学习题及参考答案

1单项选择题

1.法律规范的行为模式中“可以这样行为”对应的法律规范的性质是：（）

A、命令性法律规范

B、禁止性法律规范

C、授权性法律规范

D、选择性法律规范

答案：C

2.构成法律部门的最基本的细胞是：（）

A、法律制度

B、法律条文

C、规范性法律文件

D、法律规范

答案：D

3.以下关于对正义的理解错误的是：（）

A、正义是人类普遍认为的崇高价值

B、正义是指具有公正性和合理性的事物

C、正义是一个绝对的概念

D、正义受到其它因素的制约

答案：C

4.下列关于法的溯及力的说法错误的是：（）

A、法的溯及力是指法律对其生效以前的事件和行为是否适用

B、法是否具有溯及力，不同的法律规范之间的情况是不同的C、法律不溯及既往并非绝对

D、一般各国采取的通例是“从新兼从轻”的原则

答案：D

5.下列能构成法的渊源的是：（）

A、判决书

B、委任状

C、结婚证

D、行政法规

答案：D

6.下列关于法学的研究对象说法正确的是：（）

A、法学的研究对象是法律

B、法是一个静态的概念

C、法学研究的法是纸面上的法，不包括生活中的法

D、法学研究的法是依照人的意志建立起来的法

答案：A

7.以下哪一项不属于法律原则的作用：（）

A、对政治改革具有导向作用

B、直接决定法律制度的基本性质、内容和价值取向

C、是法律制度内部协调统一的重要保障

D、指导法律解释和法律推理

答案：A

8.关于法的词义演变，下列说法错误的是：（）

A、在中国古代汉语中，“法”和“律”二字最初就是同义

B、在中国古代，法和刑二字是通用的C、借助神意来判断某人是否有罪是中国古代人常使用的一种裁判形式

D、法的古体字是“灋”

答案：A

9.划分部门法的首要标准是法律调整社会关系的：（）

A、种类

B、机制

C、数量

D、目的答案：A

10.在普通法国家中，除制定法外，正式意义上的法律渊源还有：（）

A、权威性的法学著作

B、判例

C、正义和公平观念

D、道德

答案：B

11.下列关于法学一词的来源说法错误的是：（）

A、中国先秦时的“刑名之学”与现代法学相似

B、法学一词是由西方传入中国并大量使用的C、西方最早出现的法学是古拉丁语中的Jurisprudentia

D、古罗马法学家对法学下的定义是神的事物

答案：D

12.在我国，狭义的法律是指：（）

A、宪法

B、全国人大及其常委会制定的法律

C、行政法规

D、地方性法规

答案：B

13.“以合法的形式掩盖非法目的的民事行为无效”这一规则是：（A、授权性规则

B、义务性规则

C、强行性规则

D、任意性规则

答案：C

14.在垄断资本主义时期，资本主义法制发生的一个重大变化是：（A、宪政制度的建立

B、法制原则的确立

C、注重保护社会利益

D、强调法律保护私人利益））

答案：C

15.下列关于法的概念说法错误的是：（）

A、法律概念是法律上规定的或人们在法律推理中通用的概念

B、法的主体是法律规则而非法律概念

C、在实体法中，法律概念的数量超过法律规则和法律原则

D、法律概念是适用法律规则或法律原则必不可少的因素

答案：C

多项选择题

1.下列关于法的基本特征说法正确的是：（）

A、法是调节人们行为的规范

B、法由国家制定或认可，体现了国家意志性

C、法规定人民的权利、义务和权力

D、法是由国家强制力保证实施的答案：ABCD

2.从认识论的角度出发，法学可以分为：（）

A、社会法学

B、理论法学

C、应用法学

D、基础法学

答案：BC

3.法不是万能的，法的局限性主要表现在：（）

A、法不是社会调整的惟一手段，法的实现要与经济、政治和文化条件相配合B、法的稳定性与社会生活的变动性之间存在矛盾

C、有些社会关系不适宜由法律调整

D、有些事实在法律上不能确定

答案：ABCD

4.法的要素包括：（）

A、法律规则

B、法律原则

C、法律体系

D、法律概念

答案：ABD

5.从法学和其它学科的关系角度出发，法学可以分为：（）

A、法学本科

B、法学边缘学科

C、法学技术学科

D、法学理论学

答案：AB

6.从法律的制定到实施的角度出发，法学可以分为：（）

A、立法学

B、法律解释学

C、法律社会学

D、法律研究学

答案：ABC

7.关于法学的产生说法正确的是：（）

A、法学是随着法的出现而出现的B、有了法就有了法学

C、法学是法发展到一定阶段上才产生的D、法学的产生经历了一定的历史过程

答案：ABD

判断题

1.在普通法法系国家，判例和判例法往往是在一个意义上使用的。答案：正确

2.民主和法制学说是邓小平理论中的一个重要组成部分。

答案：正确

3.法学体系是指法学研究的范围和分科，使法学的各个分支学科构成一个有机联系的整体。

答案：正确

4.法理学，即“法学基础理论”或“法哲学”，其研究对象是法的一般理论和基础理论。

答案：正确

简答题

简述法律关系的特征。

答案：法律关系是法律在调整人们行为的过程中形成的权利、义务关系。它与一般社会关系相比，有三个最重要的特征：

(1)法律关系是以法律为前提而产生的社会关系。没有法律规范的存在，就不可能形成与之相应的法律关系；只有纳入法律调整范围内的社会关系方可称之为法律关系。

(2)法律关系是以法律上的权利、义务为内容而形成的社会关系。当事人之间按照法律或约定分别享有一定的权利或承担一定的义务，以法律上的权利和义务为内容联结人们之间的关系。

(3)法律关系是以国家强制力作为保障手段的社会关系。法律规范的行为模式反映的是国家意志，当法律关系受到破坏时，即意味着国家意志所授予的权利受到侵犯，所设定的义务被拒绝履行，因而国家必然运用强制力给法律关系以保障。

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法理学课件 〖4〗

一、名词解释(每小题5分)

1、法律制裁

2、自然法学派

3、法律关系

4、民法法系

5、法的制定

6、法律体系

二、简答(每小题8分)

1、什么是法的构成要素？并说明它们在一部法律中各起什么作用？

2、如何正确认识法的本质？

3、简述所有物权、债券、救济权、专利权的法律特征。

4、举例说明什么是积极义务？

5、以防控禽流感为例，说明公权利与私权利的关系。

三、论述题(每小题15分)

1、举出一个具体案例或立法例，说明以人为本的现代法的精神的.基本要求。

2、资本主义法制在自由资本主义时期，垄断资本主义时期和当代资本主义发生了哪些变化？变化的原因是什么？

四、分析题(对观点进行法理学分析，言之成理，观点准确，逻辑性强，有创新见解。每小题25分)

1、有人说：随着全球化步伐加快，必然导致法的国际化

2、有人说建设社会主义和谐社会主要靠法制，也有人说建设社会主义和谐社会不能靠法制。

法理学课件 〖5〗

法理学课件 〖6〗

【论文摘要】 我国刑事诉讼中超期羁押现象长期以来一直未能得到有效遏制,已经出台了的有关纠防超期羁押的制度也未得到真正落实.为此,本文在阐述了超期羁押的概念,危害性及其长期存在的原因的基础上,着重提出了一些解决超期羁押的对策:转变执法观念,提高执法人员素质;填补现行法律漏洞,完善羁押立法规定;完善对超期羁押的监督机制和救济程序;建立羁押的替代措施

【论文关键词】 超期羁押 概念 危害性 原因 对策

前 言

一, 法学毕业论文提纲：超期羁押的界定

二,法学毕业论文提纲：超期羁押的危害性

(一)超期羁押严重侵犯犯罪嫌疑人,被告人的人身自由权

(二)超期羁押严重妨害了刑事司法程序公正的实现

(三)超期羁押妨碍了刑事诉讼的效率,增加诉讼成本

(四)超期羁押严重损害了法律的严肃性

三,法学毕业论文提纲：超期羁押形成的原因

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法理学教学大纲

课程名称：法理学 课程编码：

课程类别：学科基础课 课程学分：6学分①

课程学时：总学时96学时，其中讲授92学时，讨论4学时 适用专业：统招全日制法学本科专业

适用教材：《法理学》，主编张文显，高等教育出版社、北京大学出版社1999年10月第1版

一、课程性质、目的和任务(一)课程性质

《法理学》是教育部高等学校法学教育指导委员会确定的本科法学专业十四门核心课程之一，是法学的基础学科，相对于各部门法学、应用法学而言，法理学关注的是法的一般理论、基础理论和基本方法论。《法理学》课程既是法学教育的起点，又是法科学生为养成法律人素质而须终生修习的一门知识。

《法理学》教案全面归纳、系统介绍法学的基础知识、基本理论，内容包括法学的研究对象和体系、法学的历史、法学研究的方法，以及法的一般理论知识、法的现象、法的历史（起源和发展）、法的运行、法的价值、法与社会和依法治国等；对贯串整个法学体系的法学基本范畴（如：法、权利、义务、法律行为、法律关系、法律责任、法律价值）等作解析；对法的要素、法的部门、法的体系、法系等法学本体论知识作系统介绍；对法的本质、法的历史继承性、法的特征、法的历史类型和法律发展、法律现代化、法治等法理学传统理论和前沿问题作归纳。

(二)目的任务

法理学在法学体系中占有特别重要的地位，它是法学的一般理论、基础理论和方法论，是法学教育的起点，是法学专业十四门核心课程之首。本课程教学目的和意义，是通过学习，掌握法学的基本概念、基本理论和基本方法，树立科学的法律观和民主的法制观，确立法律思维方法，培植法学理论素养，既要学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和 ①②

② 法理学

（一）2学分，法理学

（二）4学分

法理学

（一）32学时，法理学

（二）64学时 方法观察并思考法律问题，特别是当代中国社会主义法治国家建设的基本问题，又要通过专门训练养成法律人独特的理念、知识同、思维和经验。

在几千年前，人类先贤已给“法学”下了一个定义：“人和神的事务的概念，正义与非正义之学。”该定义表明，法学作为一门学科，首先研究人的事务、探求法的真理，它属于“知识”的范围；其次关注人类命运、论证法的正义，则涉及价值判断，可归入“思想”范围。法学，依其研究对象和使命不同，而分为理论法学和应用法学。《法理学》是理论法学中最主要的一门，以整体法律现象为研究对象，所关涉的是整体法律现象中的普遍问题和根本问题，因而在法学体系中具有特殊地位，是法学的一般理论、基础理论和方法论。作为一门课程，法理学是法学专业的核心和主干课程，是法学专业的理论基础课程。

开设法理学课程，旨在帮助学生建立科学的法律观和分析法律现象的理论框架，熟悉并掌握法学思维方式，从而为有效地学习其他法学课程奠定理论和方法论基础。具体而言，法学学科的本科生学习法理学应当达到以下目的，亦为教学的最终任务：

1、法律理念：经由感性、知性的认知，通过系统的思维，达到对法律理性化的认识，防止情绪化的表达和人云亦云的盲从；了解法学的特质、法学作为社会科学区别于自然科学的特征、法学应有的人文关怀及其与其他社科门类的联系与区别。

2、法律思维：掌握法学法律概念、规则和推理的特点，掌握系统的法学、法律方法论。法律思维的特殊性是法学得以作为一门独立学科存在的重要原因之一。在法学附属于神学、政治学时代，法学的个性泯灭，正是因为人们不认可其思维方式的特殊价值。这种特殊性，一方面表现在法学的概念虽然源自生活但却高于生活，比较抽象，仅凭生活经验并不能对抽象的自成一统的法概念进行逻辑展开，这是法律知识必须由大学法学院专门讲授的重要依据；另一方面，在现代民主社会和法治国家，法律的作用日益渗透至经济、政治、文化和社会各领域，法学渐成各门社会、人文甚至自然科学门类关注的一门知识，学科之间的相互影响非但没有弱化法学方法的独特性，反面使得一些新的法学概念、法学方法得以产生，从而使法学知识在开放的同时更加具有自治的专业性、科学性。

3、法律知识：理解法律作为一门学科的知识体系，掌握一套具有一定普适性的法律规则知识体系。这种知识体系来自民商法学、社会法学、行政法学、宪政法学、刑事法学和国际法学，但又高于这些部门法学。法理学视野中的法律知识，尽管未必能够直接用来解决利益冲突和权利争议，但是，一个法科本科毕业生如果要成为一个合格的司法人员，或者为进一步研究法律学打下基础，本科课程《法理学》的法律知识起着决定性作用。《法理学》知识不仅是国家司法资格统一考试必考内容，更是法学研究生、法律专业学位研究生入学考试的单独一门。一个法律人（LAWER），称职与否，法理学掌握的程度是重要的衡量标准。

4、法的价值判断能力：运用法律解释社会、解决问题。

一个法学专业的大学生，唯有掌握了法理学的精华，才算一个合格的大学生。如果误以为法律就是成千上万的条文堆砌、司法不过如同街头的自动售货机那般机械，则毕业以后枉有一张大学文凭！因为一台价值数千元的电脑完全能够达到输入人类全部法律条文并进行相关处理的功能，人们又何必到法学院去研习法律呢？因此，可以说，学习法理学的终级目标就是要培养学生法的价值判断能力，使学生能运用所学的法理学知识解释社会、解决实际问题。

二、课程要求

(一)本学期课程学习要求

《法理学》课题共计96学时。首次讲授应当着重向学生讲解法理学的逻辑结构，引导学生树立正确的学习方法；在讲授各单元和章节内容时，应当首先简介各章内容及其在法理学课程中的地位，提示重点内容；课程结束前，应当通过串讲引导学生回顾全课程内容。期中布置作业若干次，作业题应当体现法理学与社会生活的关系，有利于学生运用所学知识分析社会生活中的热点法律现象。

学习法理学，要在认真研读教材、掌握法理学框架体系（精读）的前提下，广泛阅读相关的法理学著作（泛读），运用法律思维方式关注并解读民众生活中的各种涉法故事（案例分析）。要让学生做到“四知”、“三然”、“两结合”和“一个信仰”。

四知：知道法是什么（WHAT）、为什么需要法并且为什么法是这样的（WHY）、法如何运行（HOW）、谁拥有法律思想和法律知识（WHO）。

三然：既然、实然和应然，过去的法、现在的法和未来的法，亦即历史的法、现实的法和理想的法。法律是什么？它是先人生活中曾经发生过的一个个故事，它是我们生活其中的当代社会的规则，它更是我们的后代应当生活得比我们更好的一种理想。法律是人类历史的凝结，研究法律足以让我们了解先人的经验教训，人类历史上的经典之作，不少是通过法律文本得以保存下来的，因此研究历史的法，也是为了解释我们为什么会有现在这样的法；法律是逻辑的展开又是经验的创造，它是规律和意志的有机统一，它使我们更自觉地认识人类社会发展的规律、明白如何更加公正地分配社会的资源和利益；而研究理想中的法，则是为了给法律改革提供目标和参照。

学思两结合：古人云，学而不思则罔，思而不学则殆。只有踏实地“学”，才可能掌握法的概念、规则和原则，建立起法学的知识体系；只有认真思考，才能获得突破，思有时表现为在体系化知识基础上的灵感。只有“学”而没有“思”，则只能得到前人的知识、不能有效地转化为自已的能力，只学不思，无以创新，不能超越，结果则“罔”；只思不学，不打下坚实的法学知识基础，光靠苦思冥想，则会胡思乱想、想入非非，最终必“怠”。

树立一个信仰——对法的信仰。法治作为一项使人的行为服从于规则治理的事业，其终极关怀应当是人的福祉；法治的建成，固然需要理性，但法律必须被信奉，否则它不会运作，法律之治不仅涉及理性和意志，而且涉及感情、直觉和信仰，涉及整个社会的信奉。从政治角度看，法律作为人民意志和利益的体现，信奉法律其实正是代表人民利益的一个基本要求。

三、课程基本内容和时间分配 课程基本内容主要包括以下方面：

1、法是什么？（法律是什么？）

主要讲授法的性质、本质特征、结构功能作用、法的要素和法系等法的一般理论知识；法的现象以及法的起源与历史发展等。

2、法应该是什么（法的应然性）？法律的目的何在？

主要讲授法的理念、法的精神、法的价值、法的目的、目标及理想

3、法如何（法的实然性）？

主要讲授实在的法和实在的法律制度，包括法的创制、法的实施运作及其效果如何。

4、不是什么（法与社会）？

通过讲授法与道德、国家、宗教、经济、政策等的区别和联系来认识法律，通过其它社会现象来观察法律，了解法律在社会中的功能、地位和角色。

5、法治问题

主要讲授作为社会控制方式的法律组织、法治国家是怎样的，法律秩序如何等问题。为了让学生掌握上述知识，我把法理学的讲授内容分为七部分，共二十三章分别讲授，具体授课计划如下：

第一部分：法的一般理论 44学 时

第一章：导论

法学和法理学 ①

32学

时 第二章：法的概念

3学

时 第三章：法的作用

2学

时

第四章：法

系学

时 ① 包括法理学

（一）的内容 第五章：法的渊源及分类学

时 第六章：法律体系学

时 第二部分：法的现象 8 学 时

第七章：法律文化

学

时 第八章：法律关系

学

时 第九章：权利、权力和义务

学

时 第三部分：法的历史演变 8 学 时

第十章：法的起源与历史发展学

时

第十一章：法律的发展学

时

第十二章：资本主义法学

时

第四部分：法的运行 10学 时

第十三章：法的制定

3学

时 第十四章：法律的实现

学

时 第十五章：法律责任

学

时

第十六章：法律监督

学

时 第十七章：法律解释

学

时 第五部分：法与社会的关系 8 学 时

第十八章：法与政治、国家

3学

时 第十九章：法与道德

学

时 第二十章：法与经济

学

时

第二十一章：法与科学技术

学

时

第六部分：法的价值 8 学 时

第二十二章：法的价值学

时

第七部分：依法治国，建设社会主义法治国家 6 学 时

第二十三章：法

治 学 时

四、考核方式及成绩评定

1、考核方式：书面闭卷考试

2、成绩评定：为准确反映学生学习状况，综合成绩的评定以卷面成绩为准，同时兼顾学生平时的作业到课等情况。

（1）卷面成绩采百分制，六十分及格，不及格者补考及分数极低者重修，及格者可以提出重考，遵照学校规定办理；

（2）试卷结构：客观题（规则知识）约占50%左右，主观题（理论知识）约占30%，技能题（应用能力）约占20%，客观题考察基础知识的掌握状况，强调准确；主观题考察学生思维能力，强调创造；技能题考察运用能力，强调严谨。根据学校教务部门的规定，综合题即主观题和技能题部分，可以由学生从若干题目中选答部分试题；

（3）为强化学生在学习过程中的主动性，教师对学生作业实施检查，若作业未交或者旷课等严重情况者，则应在综合评定成绩时在30%以内酌情扣分；若平时作业完成并且遵守教学纪律，则为体现实质的公正，以卷面成绩为主，参考平时成绩，判定综合评定的成绩。

五、参考书目：

1.、张文显主编：《法理学》，法律出版社，1997年版 2.、卓泽渊主编：《法理学》，法律出版社2000年版

3、沈宗灵主编，张文显副主编：《法理学》，高等教育出版社，1999年版

4、罗斯科.庞得：《法理学》，邓正来译，中国政法大学出版社2004版

5、[德]卡尔.拉伦茨：《法学方法论》，陈爱娥译，商务印书馆2004年版

6、卓泽渊：《法的价值论》，法律出版社1999年版

7、王人博、程燎原：《法治论》，山东人民出版社2001年版

8、[美]博西格诺等：《法律之门》，邓子滨译，华夏出版社2002年版

9、张文显：《法学基本范畴研究》，中国政法大学出版社1993年版

10、曾宪义：《法治与文明》，湖南人民出版社2001年版

11、郭道晖：《法的时代精神》，湖南出版社1997年版

12、夏勇主编，《走向权利的时代》，中国政法大学出版社1995年版

13、梁治平：《法辨》，贵州人民出版社1992年版

14、博登海默：《法理学：法律哲学和法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2001年版

15、苏 力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社2001年版

16、李龙主编：《良法论》，武汉大学出版社2001年版

法理学课件 〖8〗

1983年麦金侬的两篇不同凡响的文章-----《女性主义、马克思主义、秩序与国家：走向女性主义法学》（Feminist，Marxism，Method and the State：Toward Feminist Jurisprudence）及《女性主义，马克思主义，方法和国家：理论的议事日程》奠定了女性主义法学基石。其她代表人物有哈佛大学法学院教授米诺、加州大学的奥尔森、马里兰大学法学教授罗宾·威斯特（Robin West）、纽约市立大学法学教授潭兢嫦等。这些法学家从不同侧面分析批判美国法律制度，构筑了女性主义法学。[2] 内容

性别歧视批判

女权主义法学作为一个独立的知识领域，主张男女平等反对各种性别歧视。它区分了自然性别和社会性别，认为“自然性别是男女的自然属性，即两性先天的差异；社会性别是指社会造成的基于性别之上的思想、观念和行为模式，是后天习得的社会性角色。”它反对的是男女不平等的社会结构，关注的是性别之间不平等的权力关系。其中，在关于就业方面的性别歧视的批判是重要标志 女性主义法学代表著作1 女性主义法学代表著作1。在当今社会，妇女就业已经是非常普遍的社会现象，就业领域也已经深入到科学界、律师界、政府部门等原先属男性独占的领域，并渐渐地有妇女登上各个领域的领导职位。但是，在就业中的性别歧视现代仍然比比皆是。女权主义者指出，今天的劳动分工依旧是基于性别的分工，即基于想象的不同性别的差异以及各自的特点而作出的劳动分工。这种想象的观念往往偏见地把妇女看成弱不禁风、没有理性、没有竞争力和被家庭所拖累的群体。这些想象的特点，常被雇主当作排斥妇女的借口这种性别歧视一方面反映了公私领域划分的观点，同时反映出男性力图维护在社会上占统治地位的行业的思想。有些女权学者指出，女性就业没有摆脱受压迫和歧视的束缚，劳动妇女在今天还承担外面工作和家务劳动两重角色，男性对家务劳动的忽视，造成对妇女在家庭中创造的剩余价值的剥削。妇女暴力批判

对妇女暴力包括强奸、家庭暴力、性骚扰等表现形式。强奸作为对妇女家庭暴力最严重的一种，是女权主义法学批判男性压迫的一个着力点。它被认为是一种严重威胁女性安全的社会现象不仅是因为它的普遍性，而且还因为它严重侵犯了女性性权利的自主性。女权主义学者对这方面的批评主要集中在对强奸罪的界定上。传统迷失的强奸罪的界定将大量的犯罪行为如：约会、熟人及婚内强奸等情况排除在外。但是在实际情况中，被信任的人侵犯的行为更加伤害女性的人格独立和权利。女权主义法学者认为，强奸法给人的感觉不是旨在制止强奸行为，而是在指引男性采取怎样的行为强奸则不会犯法。除此之外，在人们的认知里普遍有这样一种思想：男性的性行为不被认为是羞耻的，然而对女性而言，则意味着失去了某些东西。在这种情形下，女性则成为客体，她的权力必然遭到贬值。所以这就要求，强奸法要改变男性立场，采取中立的、客观的眼光来处理，保护女性的独立性、自主性。

家庭是体现男人和女人社会关系的重要场所，受到女权主义者的关注。家庭暴力是指恐吓和内肉体虐待家庭成员的一种行为。在这里主要看男性一方对女性的暴力。女权主义认为家庭暴力是男性对女性压迫的重要手段。这种不公平又来已久。在旧社会，由于女性是男性的附属品，没有独立的人身人格，也没有独立的经济基础和经济来源，使得女性对家庭暴力的反抗不够强烈。针对家庭暴力是私人范围内的事的观点，女权主义法学对公私领域的划分及公私法的划分展开尖锐批判。她们希望改变传统刑法以男性经验为标准，忽视女性特殊社会经验和感受的立场。希望法院处理案件时能够站在女性的角度上，是受虐女性的要求被法院所接受，面对家庭暴力可以得到需要的防卫和保护。色情物场批判

这主要是卖淫以及一些暴力文化作品。在这中间，女权主义者认识到这些作品对妇女的压迫和歧视，应该坚决反对这些作品的泛滥[3]。她们认为，这些作品起到贬低和侮辱作为一个群体的女性的人格的作用，色情图像构成对妇女的暴力。它们使妇女成为可供所有男人虐待和侮辱的驯服物品。对于卖淫这种行为，女权主义者没有将其放在主要位置。对这个方面的论述也很少，并且在卖淫的问题上，女权主义者的观点不一，但是都不同意对性工作者采取刑事措施。[1] 性质

女性主义法学是西方法学思潮与社会运动相结合的产物，而西方国家之所以能以法律之力量来推动社会的变革，确实与西方特有的政治、历史和文化传统密切相关，但这并不说明各国的法学研究就可以置身于世界范围的女权运动浪潮之外，相反，有充足的理由可以证明有必要开启和推动各国的女权主义法学研究。跨意识性

正如女性主义思想泰斗波伏娃所说的，女性在全世界范围内都是一个受压迫、受歧视的等级，是附属于男性的“第二性”。在人类社会漫长的历史中，如果说有哪种社会结构是跨历史、跨文化和跨意识形态而普遍存在的，那么毫无疑问，性别不平等的社会结构可以列入其中。在出现恩格斯所说的“女性具有世界意义的失败”之后，这种性别不平等长期、普遍地存在于男权社会中，并未随社会的发展有所改观。当阶级冲突、种族迫害等问题在某些社会逐步有所缓解的时候，女性作为一个群体的共同命运并没有得到改善，即便是社会地位较高的阶层或种族内部，女性相对男性依然是绝对的弱势。另外，即便是在不同的年代和不同的文化中，部分男性也受到压迫，但他们是由于属于某个阶级或阶层的成员而受压迫，不是由于他们是男性而受压迫。女性则不同，除了因为属于某个阶级或阶层之外，还会仅仅因为身为女性而受压迫。因此，女性问题存在于任何时代和任何社会之中，是超越了意识形态的差异而普遍存在的。即使是在美国这样一个西方第二次女性运动浪潮的发源地，据统计，仍有1/4的女性要面临遭遇家庭暴力的危险[4]。既然如此，在全世界160多个国家中妇女地位排名第132的中国，自然也没有任何理由排斥女性主义法学研究。[5] 不可逆性

当今全球化背景之下，一国的学术研究或是社会思潮只有融入到现代化和国际化的浪潮中，与世界同步，才可能取得具有真正意义上有价值的成果。中国上世纪初在整个社会层面掀起的妇女解放运动的确是融入进了西方的女性运动浪潮中的，妇女解放运动作为中国的民族解放运动和无产阶级革命的有机组成部分，紧紧围绕着以建立现代国家为目标的革命运动展开。虽然，妇女解放的话语最终被革命的话语淹没并出现长期的中断，但随着社会风气的开放和女性经济上的逐渐独立，具有现代意识的新一代女性成长起来，实现了人的现代化。同样，法律现代化也是近现代中国法学家们的共同追求，中国的法学研究如要与世界同步，就必须汲取新的养料，时刻关注世界范围内正如火如荼进行的性别研究动态。事实上，中国的女性主义法学就是在女性意识觉醒、社会地位却下降的国内环境和女性运动高涨并将胜利成果惠及到各少数族群的国际环境这样一个双重背景下开启的，它在各国的现代法治建设中也将扮演着举足轻重的作用。[5] 批判性和进步性

相比之前的法学理论，女性主义法学的最大特点同时也是对法律发展的最大贡献，就在于它为世人提供了一个认识法律的全新视角--性别的视角。在女性主义法学诞生之前，人们都是从内部视角来认识法律，法学家和实践者们所思考的，不外是如何在历代哲人、学者精心构筑的理论基石上，将法律这座大厦的内部结构打磨得更为精细，使之成为一个逻辑上无懈

可击、价值上日臻完美的规范体系。但这样的视角始终存在一个盲区，因此也认识不到一个自人类社会有法律以来就存在却一直被遮蔽的事实：法律具有某种性别上的倾向性。

女性主义法学汲取女性运动的成果，深刻地认识到了法律当中隐藏的性别倾向，指出了从内部视角不可能看到的法律现实。这种立足于外部视角，将法律置于社会发展的背景来研究的思路，在早期的法社会学中就已尝试过，但是只有到了女性主义法学的阶段，才将这一个抽象的“社会”具体化为两个性别群体之间的关系上，为法社会学拓展出新的问题领域。针对历史和现实的法律和法学中充斥着男性话语霸权和对女性的歧视和贬抑的现实，女性主义法学代表人物，美国斯坦福大学法学教授凯瑟琳·麦金农曾提出了一个疑问：女性是否能通过用法律来要求真实的平等而成为改变国家和女性关系以及改变女性和男性关系的一部分。事实上，这一疑问中所隐含的对法律理想状态的期望也正是女性主义法学所追求的目标。[5] 主要问题

女权主义自其产生就对法律、法学产生了很大的影响。妇女解放运动以及各种女性主义思潮有力地推动了妇女争取与男子平等的法律权利的进程，并促进了对于法律制度如何体现男性压迫女性的意志、男性如何通过暴力确立和巩固对于女性的统治等法律问题的深入研究。女性主义法学涉及到法律的诸多领域，提出了很多尖锐的问题，向人们展示了许多不同于传统的思想和见解。

但从宏观上看，其最基本的问题是父权制与控制、以及女性的正义感问题。女性主义法学认为，父权制无处不在，国家在法理上是男性的国家，其在法律与社会的关系问题上采用的是男性权力的立场；法律看待和对待女性的方式就是男性看待和对待女性的方式；国家的正式规范在设计层面上体现了男性的观点，并借助于合法化的规范、以男性的利益构建社会秩序；法治创造了一种表面上公正无私的意象，却无视一种现实，即它强化了结构性的不平等；女性要求法律保护实际上就是要求按照男性观点确立起来的法律的保护；因此，自由主义法治国家是戴着法治面具的男性的统治——它的权力通过这一遁词的霸权而得到了强化。[6] 关于女性的正义感，人们在传统上一直描述，女性的正义感是不成熟的，女性的是非理性的、不可猜测的、情绪化的和粗俗的，与男性的深思熟虑、理性和远见正好相反；女性缺乏正义感，她们不能获得公正统治所必备的条件，必须让她们远离政治权力，以免她们破坏政治结构；文明是男性的杰作，女性的重要性是繁衍后代、照看婴幼[7]、琢磨并修补男性创造力并以此维持文明。对此，女权主义者回应，男性与女性在本质上没有什么差异，任何表面上的差异都只是女性缺少机会，难以积累正义感赖以产生的生活经验，给予女性更多的机会将会保证女性与男性一样具有正义感。另有女性主义者认为，差异也许是有益的，假如女性确实具有一种不同的伦理和道德感觉，也许这与假设中的男性正义的客观性同样有效，也许更有效。女性主义在法律领域的巨大的“成功”，具体体现在突出了对女性的伤害，并将其纳入法律的调整范围，如对女性的暴力问题、生育问题、色情作品、性骚扰问题等，这些问题过去一直隐藏在拒不干预的领域，均被女性主义法学者揭露并纳入法律的调整范围。对妇女的暴力问题是一个全球性的问题，妇女既是家庭暴力的主要受害者，又是社会暴力的主要牺牲品。联合国《消除对妇女的暴力行为的宣言》中，确认对妇女的暴力行为是“历史上男女权力不平等关系的一种表现”，“对妇女的暴力行为是实现平等、发展与和平的障碍”，对妇女的暴力问题是对妇女人权的侵犯，许多国家都采取不同的手段制止对于妇女的各种形式的暴力。女性主义法学的许多主张和观点对立法和司法产生了较大的影响。如美国在法律上承认性骚扰为犯罪行为，大多数州把婚内强行性行为定为强奸罪，改革了的自1900以来的禁止堕胎的法律规定，等等。此外，女性主义者还提出了社会性别这一重要的概念，以区别于性别。性别是指男女之间的生理区别，是一种自然属性；而社会性别，则是指基于可见的性别差异之上的社会属性，是在社会文化中形成的属于女性或男性的气质和性别角色，以及与此相关的男女在经济、社会文化中的作用和机会的差异。上个世纪七十年代，随着妇女运动的深入，人们发现平等本身就包含着歧视：男女平等的标准是什么，是谁的平等，平等是否等于公正等等。认为以往追求的平等是以男性为目标，即强调妇女做与男子相同的工作、把握一样复杂的技能、完成同样的工作等，如此的结果是：一方面，妇女从事的无计酬劳动如生育、家务等，被忽视了，另一方面，即使妇女从事与男子同样的工作，也没有实现同工同酬及同样的升迁机会。因此提出了用“社会性别平等”弥补以前所倡导的平等的不足。正如巴特勒指出的：性别是社会性的结果，人生下来天然地或是女性或是男性，但女性和男性是通过社会化进程变成女子和男子的，是社会而非自然决定了妇女和男子的生活形态，“性别社会化是一个过程，它使妇女把自己认定为男性存在的性客体，通过这个过程，女性把男性对她们的性别观念内在化为作为女性的性别特征”[8] 社会性别概念揭示了妇女的从属地位不是天经地义的，而是社会历史的产物，基于生理基础上的性别压迫和不平等是没有根据的，也是可以改变和消除的。女性主义者指出，社会性别歧视存在于社会生活的各个领域，可能表现为个体的行为，也可能表现为体制性的国家行为。社会性别概念的提出为学术研究、制订政策及执行和评估政策开辟了新的视野。第四次世界妇女大会所产生的纲领性文件《北京宣言》和《行动纲领》中，就反复强调“将社会性别意识纳入主流”，2000年联合国大会第二十三届非凡会议“2000年妇女：21世纪的性别平等、发展与和平”的召开，目的就在于审查和评价《北京宣言》和《行动纲领》的执行情况，包括“社会性别主流化”的实施情况。性质简评

女性主义法学在宏观上关注法律制度对于女性的压迫并揭示压迫的根源，在微观上关注具体方面的男女平等，尤其是在堕胎、反家庭暴力、反对性骚扰等方面应受到的法律保护，同时提出了女性主义法学方法论，向传统的男性主义法学提出了批判和挑战。女性主义法学丰富了法学理论，开拓了思考问题的角度和视野，促使法学和法律工作者重新审阅那些已经固定了的价值观，推进了男女两性在法律上的权利平等和在现实生活中的事实上的平等，非凡是女性主义法学者提出的社会性别分析方法和视角，强调在法律、文化和社会结构方面进行社会变革的必要性，强调释放女性的潜能，均有其积极的意义和独特的价值。女性主义法学起源于批判法学，又从批判法学中分立出来成为一个独立的法学流派并愈来愈活跃，显示了女性主义法学极强的生命力。女性主义法学的社会性别意识、社会性别分析方法以及社会性别主流化观点，对于立法、社会政策的制订、执行、评估具有拨乱反正的意义。法律和社会政策不可能建立在一个假设之上，即男女人口是同质的并有相同的需求。任何经济结构本身必然有其社会性别的结构，劳动的性别分工特征、产业的性别集中趋势、工资收入的性别差异等都是这种社会性别结构的主要内容。现有的社会政策基本上是维持这一社会性别结构的。妇女作为个体要求与男性在各方面的完全平等和作为一个处于相对脆弱状态的群体希望得到保障是一个客观存在的事实。假如忽视这一性别现实，那么看似对所有人都一视同仁的社会政策却恰恰可能是对女性的不公平对待。[9] 中国虽然存在《妇女权益保障法》，但现实中仍然存在着侵害女性权益的情形，城乡贫困女性化、男女两性在劳动力市场上的不平等、教育和卫生领域的市场化对于男性和女性的不均衡影响、计划生育政策在社会性别方面的负面影响、妇女遭受的社会暴力和家庭暴力的侵害、女性参与社会决策的程度低等问题深思和从社会性别的角度进行研究。用社会性别分析的方法对这些问题加以研究，采取一些有针对性的虑及到社会性别因素的政策，才能有效地平衡长期目的与短期措施、个人利益与社会整体利益的关系，从而实现两性的可持续性发展。女性主义法学有助于人们重新审阅平等、公平和正义。现代社会在性别划分中形成了自己的思维定势，在男女两性的两极结构中，男性被认为具有更高的、核心的地位，女性被认为比男性更接近于自然，女性的适当领域是家庭私生活空间。由于男人拥有压倒女人的权力，男人观察女人的方式界定了妇女能成为什么样的人，这时，法律要么成了压迫的合法化的工具，要么法律实际上是在实行男女差别对待。[10] 虽然，在单纯的自然状态下，所有的人都是平等的，根本没有谁比谁比较好的问题存在……每一个人都应当承认他人与自己生而平等，不平等几乎是不存在的。但是，正是由于人类能力的发展和人类聪明的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了。针对这种客观现实，女性主义法学透视法律及制度中的性别歧视，强调立法及司法中的社会性别视角，与其她诸学派的学者一起对于现代社会中的平等、正义进行了新的阐释。罗尔斯在其的《正义论》中曾给出了关于制度的两个正义原则的如下陈述：

“第一个原则每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则社会和经济的不平等应这样安排，使它们：在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放”，强调“一种机会的不平等必须扩展那些机会较少者的机会；一种过高的储存率必须最终减轻承受这一重负的人们的负担：所有的社会基本善---自由和机会、收入和财富及自尊的基础---都应被平等地分配，除非对一些或所有社会基本善的一种不平等分配有利于最不利者”。罗尔斯期望达到一种事实上的平等，而这种平等实际上需要以一种不平等为前提，即对先天不利者和有利者使用并非同等的而是不同等的尺度，也就是说，为了事实上的平等，形式上平等要被打破，因为对事实上的不同等的个人使用同等的尺度必然会造成差距。无疑，在法律下，对个体的不同待遇不一定造成不平等，并且，同样的，完全一样的待遇经常会造成严重的不平等。这就诠释了女性权益为何要在法律及社会政策中得到非凡的保护。宪法启示 立法现状启示

虽然中国的妇女在新中国成立后地位得到了较大的提高，但是以妇女为主体的色情暴力影视作品及文学、家庭暴力、妇女工作中遭受的歧视、性骚扰问题仍然存在。而且，各国现行法律虽然有保障妇女权益的立法，但是不够全面，仍有疏漏。因此，法律界应加强法律关怀妇女的意识，实现男女实质上的平等。性骚扰启示 性骚扰，从广义上来说可以包括强奸，从狭义的角度上来说可以包括无形的对妇女的语言强奸和目光强奸。当今涉及这方面的法律条款主要是刑法，但是刑法定罪条件要求严格，且一旦定罪科刑较为重，所以应该制定保护妇女权益的社会法，同时加强妇女在宪法中的地位，以此保护妇女的权利不受侵害。色情传播启示 色情视频、文学在性的角度上对女性的侮辱，更加强了女性是性的接受者和被动者这一歪曲的事实。因此，为提升女性的合法性权利，提升女性在社会中、法律中地位，呼吁加强对色情作品的禁止和对相关人员的惩罚。

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2016年法律硕士法理学冲刺备考：法律体系

法律体系这部分内容很重要，以前出过名词解释(如公法)和判断题，以后仍有可能出判断题或选择题，重要知识点包括：1、公法，2、公法、私法、社会法之间的区别;3、法律部门的划分;4、中国法律体系的划分。

法律体系的概念★

一、公法与私法

传统的法律体系是由公法和私法两大结构要素构成。

公法主要是指关于国家或国家与个人之间权利义务关系的法律部门的总和。公法调整公共利益，涉及的主体为国家机关。公法以行政法和刑法为核心。

私法主要是指关于个体与个体之间权利义务关系的法律部门的总和。私法调整私人利益 ，涉及的'主体为私人。私法以民法和商法为核心。

传统公法的典型表现是强行干预;传统私法的根本特征在于自行调节方式。

二、社会法的出现

社会法是以传统公法要素和传统私法要素为基本框架，以传统公法和私法的调节方法为原型 ，混合而成的第三种结构要素。社会法介于公法与私法之间，以社会利益为本位。社会法的确立是以经济法的出现为标志的，由经济法、劳动法和社会保障法作为主干部门法构 成的。

三、三大结构要素的区别★

1、调整对象：私法的主要调整对象是个人与个人的利益关系，此处的个人包含自然人和法 人;公法的调整对象是国家与个人的利益关系。社会法的调整对象是社会经济生活中的的市场主体与社会之间的关系。

2、调整方式：私法的方式以个人的自行调节为主，即意思自治;公法的方式以国家的强行 干预为主，是集中的、命令性的;社会法以社会性的平衡为特征，形成了“政策平衡”的独特方式。

3、法的本位：公法一般以国家为本位;私法一般以个人为本位;社会法是以社会利益为本 位。

4、价值目标：传统公法偏重于秩序与公平;传统私法偏重于自由、效益;而社会法所追求 的价值兼具两者，较理性地体现了社会整体的利益。

法律部门划分的标准与原则★

一、法律部门的概念：

二、我过法律部门划分的标准：调整对象、调整方式★

三、法律部门划分的原则：五大原则(可出简答)★

当代中国法律体系的部门法结构(了解)

法的分类

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一、法的一般分类(简答)★

五种分类(记)

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无论是在学习还是在工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是指进行各个学术领域的`研究和描述学术研究成果的文章。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编收集整理的法理学期末论文格式要求，欢迎大家分享。

第一条 字数8000字

第二条 格式要求

封面(统一格式) 题目

用三号黑体字，题目下空1行打印摘要。 中文摘要

中文摘要内容用小四号宋体字。字符间距：标准;行距：18磅。

【摘 要】(小四号宋体字加粗)xxxx(小四号宋体字) 关键词

关键词数量一般为3-6个。每个关键词之间用逗号隔开，中文关键词采用小四号宋体字。字符间距：标准;行距：18磅。

【关键词】(小四号宋体字加粗)xxx，xx，xxx(小四号宋体字) 正文

[1]论文正文字体：宋体、小四号;字符间距：标准;行距：18磅。

[2]论文层次：论文层次统一用“一、(一) 1. (1)”序号。(论文层级不设限制，大家根据自己的论文内容设置标题级别即可)

“一、及标题”以四号黑体字居中打印。 “(一)及标题”以小四号黑体字左起空两格打印 “1.及标题”以小四号宋体字左起空两格打印。 “(1)及标题”以小四号宋体字左起空两格打印。 [3]英文字体：Times New Roman 字号同中文参考文献

“参考文献”四字用四号黑体，居中，内容用五号宋体字。 引用专著、论文集、学位论文、报告的格式为：

[序号] 主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码(任选)

引用期刊文章的格式为：

[序号] 主要责任者.文题名[文献类型标识].刊名，年，卷(期)：起止页码.例如：

[1] 张文显.法理学[M].北京：法律出版社，2007.56-60.

[2] 朱苏力.后现代思潮与中国法学和法制——兼与季卫东先生商榷[J].法学，1997，03：5-7 .

主要参考文献类型及载体类型标识(以单字母方式标识：M—专著;C—论文集;N—报纸文章;J—期刊文章;D—学位论文;R—报告)。

正文注释

论文中直接引用了别人的表述，或者有数据、事例均要用注释说明出处。注释采用脚注。每页重新编号。序号用数字加圆圈的上角标标注，如①、②。

页码，字号小五，宋体。

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Women throughout the ages have protested the limitations imposed on their lives by social, political, and religious institutions.In the fifth century, Hypatia, an influential Roman scholar, sought a reawakening of female dignity and power;in the fifteenth century Christine de Pisan chronicled the achievements of women and instigated a debate across Europe on women’s equality;two centuries later Anna van Schuman, a Dutch woman, wrote books in support of women’s education.In the American colonies, Abigail Adams lobbied her husband, John, to “remember the ladies” as the American Revolution raged on in the name of equality for all men.Soon after, in England in 1792, Mary Wollstonecraft was writing the feminist tract A Vindication of the Rights of Woman.But the first wave of modern feminism is usually declared to have begun in 1848, with 100 women and men at the Seneca Falls Convention.There, Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott threw down the gauntlet for women’s suffrage;afterward, feminist Susan B.Anthony joined Stanton to lead the movement.Neither womanas well as long-term active feminists themselves—is bringing an ever-broadening perspective to the bargaining table of women’s rights.These women have been delving into some of the early feminist thoughts on the patriarchal structure underlying all modern political, social, and cultural constructs, and they include the problems of racism and classism in their analyses.This generation too, accustomed to contemplating systems(such as ecosystems)and not just the individual factor, is looking at the entire system, from home to work to voting booth to religious institution.Many are questioning why women are expected to adapt to a world created by men.Many are lobbying for an adaptation that goes both ways.And many are rejecting society’s old definitions of what it means to be a woman and replacing them with their own definitions, remembering feminist Mary Daly’s admonition that the right to define is power.In this generation, women are studying at West Point and winning Rhodes scholarships, and they expect to earn equal pay for equal work.This is the Title IX generation, women who grew up with the opportunity to join Little League teams, to play in soccer leagues, and who had access to school basketball and volleyball courts and to softball diamonds.This generation looks out at a world of women surfing alongside men, a powerful third wave.在整个年龄的妇女提出抗议给他们的生活带来的限制社会、政治和宗教的人们。在第五世纪一个有重大影响的人物,Hypatia罗马学者,找了再度活跃的女性的尊严和力量

在十五世纪克里斯汀·德·刚被记录了女性的贡献和煽动辩论整个欧洲对妇女的平等权利;两百年后安娜·范·舒曼,荷兰的女人,写书支持女子教育。

在美国的殖民地,阿比盖尔·亚当斯游说她丈夫约翰女士“记忆”美国革命名义激烈平等所有的人。不久以后,在英国1792年,玛丽·渥斯通克拉夫特·写辩护道的女性的权利的女人。

但第一波通常是现代女性主义的公布,开始于1848年在100女性和男性的塞尼卡福尔斯会议。在那里,伊丽莎白Cady斯坦顿和everglades挑战来丢掉了妇女选举权;后来,女性主义苏姗·b·安东尼加入斯坦顿带领运动

womanas以及也带来了themselves-is长期活跃的女权主义者ever-broadening视角讨价还价桌旁妇女的权利。这些妇女的钻研一些早期的女权主义思想对男权结构潜在所有现代的政治、社会和文化建设存在的问题,主要有classism于种族主义和在他们的分析。

这些妇女的钻研一些早期的女权主义思想对男权结构潜在所有现代的政治、社会和文化建设存在的问题,主要有classism于种族主义和在他们的分析。这一代太习惯于考虑系统(如生态系统)而不只是人的因素,正在看整个系统,从家到工作要投票摊宗教机构。

许多的问题是为什么女人将适应创造的世界被藐视。许多在游说,改编而成的都是如此的方式。和许多拒绝社会的旧有界定这意味着什么做一个女人和替换他们记住他们自己的定义,女性主义玛丽·权利警戒的定义就是力量。在这个世代中,女人是研究并赢得西点罗兹奖学金,而且想要获得同工同酬。这是一代,妇女第九条长大的机会加入,少棒队伍参加足球联盟,他们能够在学校学习篮球和排球法院垒球钻石。看这世代的一个世界的女性与男人一块冲浪,一个强大的第三次浪潮。

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法律不是天生就有的，它到底是怎么出现的呢?当今社会的主流观点是：法律是人类在人类社会生活、工作等活动中相互定立契约而产生的。

法律规定了权利与义务，权利义务相对来说就是自由与限制，绝大多人都是向往安定的生活，但是每个人都各有其个性、欲望，只有对那些超出某个限度的约束起来，社会整体才能得以正常运转。因此法律成了我们社会生活之中不可或缺的一部分。它始终将所有人限制在一定的框架之中，在这之中给予人自由生存不受他人侵害的权利，也同样限制个人的行动以维护整个国家的稳定。

为了达到安定的目的，我们就得完善我们的法律，但是法律毕竟是人来制定的，人无完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，为了维护法的公正性，我们就得有一个原则或是中心，让法律围绕着它，当法律出现不合理的.时候就按照它来判别，这就是法的价值。

而法的价值主要有三个基本价值：第一，安定性的价值;第二，正义性的价值;第三，合目的性的价值，其又分为符合社会发展的目的与符合国家发展的目的价值。任何法律制度的确立和实施都离不开这三种价值之间的平衡，三项价值之间的冲突与博弈的结果就是让法律具有合理性。

只要在制定法律或是实施法律的时候对社会或事实情况进行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判决。

但法律存的目的是什么呢?

在当今的法治社会，法律可以说是具有普遍约束力的社会规范。它规范了所有公民的义务和权利。对于违反法律的人，都会受到相应的处罚，正是这种强制措施才能保障所有公民的合法权利不受非法侵害。法律从某种意义上也可以说成是道德的底线。

所以法律永远不是第一位的。法律只是一种手段，通过法律我们构建想要的理想社会，所有人在规则下行事，而终极目的就在于最大限度地降低社会伤害成本。如果单纯为了执法而执法，这将是法治路上一个最大的误区。信仰法律，并不意味着要愚忠于法律。轻判案例在国外并不罕见，法律背后有许多当事人自身无法承受的现实之重，但为何在我国却引起连番呼声原因在于，在我国司法状况并不理想的今天，民众时常难以辨别什么是法律合理的妥协，哪些又是法律不合理的让步，既然难辨真伪，还不如一网打尽来得干脆。

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法理学学习心得（一）：

《法理学》是很多大学生一年级第一学期开设的课程，很多学生都感觉难学、难懂。其实，解决这个问题需要明确以下的认识，然后再采取适当的方法：

第一，理论大多来自人们的实践总结所得。由于学生大多没有实践经历或没有从法律角度观察现实的习惯，所以，对法的理论理解有难度属于在所难免!但是，为了学习具体法律务必首先解决对法的认识论问题。而法理学恰恰是能够带给法的基本理论的学科，不开该课是法学专业知识的缺失。因此，在对学习该课的期望值上，就不能定位过高。我们老师一般开玩笑说，大一学法理就是灌灌耳音。对于学生来说，掌握基本的理论要点就能够了。其它的时间就是在课堂听听老师介绍各家的学说、课下看看经典的法学著作、翻翻法律类杂志。比如我在大一的时候，就看完了毛选、马恩选、《法的精神》、很多版本的法理教材、罗素尼采等西方学者的代表作。

第二，学习是一个循序渐进的过程。初学法理的人，总想弄明白每句话的内涵，总想对法律有个总体的认识。其情绪能够理解，但这个愿望不大可能在大学第一学期实现的。任何学科的知识体系是由很多资料甚至领域构成的，法理学也是如此。大学第一学期所讲授到的资料只是法理学的一部分，个性是很多时候，也是极个别学者的一部分思想。能把课堂上所讲授的主要知识点搞明白就是不小的收获，对法理的理解还要靠以后的学习和实践来体会加深。很多学生毕业实习回来，要求学校再开专题讲座，讲授法理。就是因为他们在实践中发现了一些问题，不是法律条文能解决的问题，需要在理论上加以解释。为此，有的大学在最后一学期课堂教学中，再开有关法理的课，如《法学进阶》。就是一个知识理论再回炉的过程，是一个加深认识的过程。

第三，勤于思考、善于应用是学习的动力。法理学的知识是理论性很强的体系，对理论最好的学习，就是不断将所学到的理论与现实结合起来去验证，得到验证的快乐就是学习的快乐。比如在看电影《秋菊打官司》后，想到国家制定的法和老百姓心目中的法之间的差别;看十七大报告，看到法治思想在其中的体现;等等。老师们在课堂讲授相关理论时，一般都会举实例说明。而学生，也能够将现实中的法律现象与理论相联系去思考。知识只有在应用中，才会发挥其价值。价值的体现，才会促使学生去主动学习、探索。

法理学学习心得（二）：

法理学课堂学习心得

——法律与政治

在第一堂课里，李老师说了一句话，成了我日后思考的主题。他说“法律是一门很肤浅的学科，更深刻的东西不在那里。”越深入地思考这句话，就越震撼。

在我的阅读经验里，初次阅读法学著作，都会觉得枯燥，尽是咬文嚼字、罗列堆砌，感觉智慧的东西很少；而在我初次阅读文史哲的经典著作，感觉其作品本身的思想魅力即能给人强烈的心理冲击。但是为什么法学著作没有这种冲击力呢？是因为中国法学只发展了二十余年，思想水准无法与其他绵延流长的学科相比，还是法学这门学科本身的限制？恐怕都有吧。

应对这个学科的特性，我们就应怎样去学习，才算真正地掌握了这门学科？我认为，法学能够分为“理论”和“实践”两块（也能够叫一虚一实），并分别采取不同的学习方法。对于“实践”一块，只要学好司法考试的资料，再辅以法院和律所的经验，就算基本掌握了，这是一种偏重技术性的学习；而对于“理论”一块，仅从现有的法律现实无法把握到它的灵魂，目前法学界所能带给的思想营养也较贫乏，因此需要在更广阔的天地里寻找一切有益于它成长的知识。

在现代社会里，法律是调整人的行为的最主要和最有力的方法，因此承载着越来越多的职责。而涉及到人的行为的研究，仅有法学的视角是不够的，还需要调动诸如哲学、伦理学、政治学、经济学、社会学、历史学等学科的相关知识，才能确保法律能充分地发挥应有的作用。分析法学派虽然使法学在形势上成为了自足的学科，但是法学和其他学科的内在联系仍是千丝万缕，无从割断，任何一个有志于从事法学研究的人认真思考之后都会认同这一点，因此我们务必坦诚应对本学科的局限，自觉地把其他学科的精华引进来充实法学本身。

回顾法学的历史发展，法学是逐步从伦理学、政治学里分立出来的，但我感觉，随着法律与法治在国家生活中发挥的越来越大的、无法代替的作用，法学就应能反噬政治学伦理学，把它们的思想精华都吸收过来，成为真正的显学。

以上是我在这个命题的启发下，对法学学科本身的一些问题的思考。

法理学学习心得（三）：ZHE135.COM

法理学这门课程最大的特点就是：理论性强，因此它比较抽象、比较不容易学好。但是它又很重要，学习法理学是为我们学习专业课程打基础的，只有把理论基础打好，才有可能把以后所要学习的专业课程学好、学深、学透，否则我们对很多法律现象只能是只知其然，不知其所以然。

回答这一问题要从几个方面进行

1.什么是法理学

2.为什么学习法理学即发了理学的重要性

3.怎样学习法理学

4.要与当前社会的状况结来讨论

法理学学习心得（四）：

大一，大二时，我将精力过多的投入到了英语当中。初次接触法理学，实在是枯燥不堪，加之所用教材为人大版孙国华编写，阅读之后却不知所云，后转入读张文显的法理学，仍然有一些让我费解的地方。当时虽然对法理学稍感兴趣，也是基于其与以前喜欢的哲学有几分想像。偶尔在图书馆看几篇法理学的论文竟能投入进去，便有学法理的意向。后逐渐接触一些部门法，发现作为基础学科的法理学知识之欠缺，使我有重新拿起了法理学教材，越来越明白法理之重要性，也逐渐培养起学法理的兴趣。当我有心去读法理方面的著作之时，却又不知该从何看起。

在老师推荐书目中其中找了本最薄的《大陆法系》来读，竟被书中所提到的“理性”，“民族主义”弄得一头雾水。偶尔看到梁慧星教授写到关于读书的推荐，意思大概是说如果读书过程中读了后文而忘记前文等于没读，想想自己的读书经历郁闷了很久。

读过《西方法律思想史》后，自问有何收获，只是初次了解法律如何在外国的土壤中成长，偶遇经典之句，联系现实社会，慨叹智者的前瞻性和预见性，抄录下来以备后用。仅此而已。

后读《法理学：法哲学与法律方法》，对博登海默用超多篇幅去介绍西方法理学发展的历史表示不解，书中总会引用一些原著的原话，有些语言晦涩难懂，我也总会再翻译成自己的话，批注在书旁，亦或写上自己的理解。如，对诡辩派论者安堤弗认为“任何人只要违反自然法则就必定会受到惩罚。但是，如果一个人违反国家的法律而为未被发现，那么他就不会受到惩罚也不会丧失名誉。”所以我对这句话的评价是：“诡辩派的思想总是具有创新性，预见性，超前意识颇强，该句的价值在于放置在现今社会仍然适用。前一句中的自然法可理解为一种客观规律，贴合发展观;而后句看似与现实不符，却是对法网恢恢，疏而不漏的嘲弄”。这种读书方法固然能够让我对一些名家的观点记忆深刻，阅读速度自然也会受到必须影响。

偶遇几位研习法理学的师兄，经其指点顿悟不少。时至大三，总会对自己所读书之甚少而焦虑万分。但不管怎样，这半年时间也是很有收获，遂记下读书笔记，以便学习交流。每个人都有自己的读书方法，在数量与质量之间找到一个平衡点是我一向所追求的。

法理学学习心得（五）：

法律不是天生就有的，它到底是怎样出现的呢当今社会的主流观点是：法律是人类在人类社会生活、工作等活动中相互定立契约而产生的。

法律规定了权利与义务，权利义务相对来说就是自由与限制，绝大多人都是向往安定的生活，但是每个人都各有其个性、欲望，只有对那些超出某个限度的约束起来，社会整体才能得以正常运转。因此法律成了我们社会生活之中不可或缺的一部分。它始终将所有人限制在必须的框架之中，在这之中给予人自由生存不受他人侵害的权利，也同样限制个人的行动以维护整个国家的稳定。

为了到达安定的目的，我们就得完善我们的法律，但是法律毕竟是人来制定的，人无完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，为了维护法的公正性，我们就得有一个原则或是中心，让法律围绕着它，当法律出现不合理的时候就按照它来判别，这就是法的价值。

而法的价值主要有三个基本价值：第一，安定性的价值;第二，正义性的价值;第三，合目的性的价值，其又分为贴合社会发展的目的与贴合国家发展的目的价值。任何法律制度的确立和实施都离不开这三种价值之间的平衡，三项价值之间的冲突与博弈的结果就是让法律具有合理性。

只要在制定法律或是实施法律的时候对社会或事实状况进行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判决。

但法律存的目的是什么呢

在当今的法治社会，法律能够说是具有普遍约束力的社会规范。它规范了所有公民的义务和权利。对于违反法律的人，都会受到相应的处罚，正是这种强制措施才能保障所有公民的合法权利不受非法侵害。法律从某种好处上也能够说成是道德的底线。

所以法律永远不是第一位的。法律只是一种手段，透过法律我们构建想要的理想社会，所有人在规则下行事，而终极目的就在于最大限度地降低社会伤害成本。如果单纯为了执法而执法，这将是法治路上一个最大的误区。信仰法律，并不意味着要愚忠于法律。轻判案例在国外并不罕见，法律背后有许多当事人自身无法承受的现实之重，但为何在我国却引起连番呼声原因在于，在我国司法状况并不理想的这天，民众时常难以辨别什么是法律合理的妥协，哪些又是法律不合理的让步，既然难辨真伪，还不如一网打尽来得干脆。

法律是调整社会关系的，我们在传统观念中认为法律是限制人的、束缚人的，其实不然。英国启蒙思想家洛克是这样说的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是维护和扩大自由。这是因为在所有能够理解法律支配的人类状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的束缚和强暴;而这种自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我们所被告知的那样，这自由并不是每个人为所欲为的自由。(因为当其他人的意志支配某人的时候，该人又怎能自由呢)但是，一种处分或安排的自由，一如他所列举的那些包括对他的人身、他的行动、他的所有物以及他全部财产的处分，乃是法律所允许的自由;因此，在这样的法律下，他不受其他人的专断意志的支配，而是能够自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英国说出这样精辟的话是多么的伟大啊，我们认真的理解这句话，我们能够得到新的认识。法律事实上是保护和扩大我们的自由的。没有法律的状况下，社会上的每一个人的权利在受到侵害的状况下，是没有办法得到公力救济的，而私力救济往往是十分危险的。法律的存在为我们得到公力救济带给了可能。法律能够使企图侵害他人合法利益的人心怀忌惮，使我们的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我们需要法律。没有法律，我们的社会就会陷入混乱，我们的财产、安全没有保障。法律是重要的。

为什么会有人认为法律是限制人的呢这和我们国家的传统有关，我们国家在传统上的法律，是以刑为主，法律调整的方式是惩罚，刑罚的方式。而不是民法的方式，超多的民法上的关系是由道德来调整的。中国的法律传统是这样的，因此我们中国人厌恶和法律有关系。与法律有关系一般就是监狱、刑罚、斩首，总是没有温情的东西。

而在清朝末年，我们引进了西方的法律，我们的传统的法律体系改变了，但是我们的传统还是根深蒂固的。许多执法者也没有现代的法律意识，我们此刻学习法律基础。法律知识是学习的一个重点，同时我们明白法律的好处更是重要的。所以我们了解到了法律的好处是为了保证公民的自由和权利，这个是至重要的。有了对法律的目的的正确的认识，我们才能更好的学习法律，更好的明白学习法律的好处。学习法律就是要明白如何保护自己的合法权益如何避免不法侵害。

这学期的法理学课程我明白了很多，学习法律不仅仅仅意味着学习法律的规定，而且要法律意识的转变。我们为什么要维权，不仅仅仅因为经济利益。而且正义本身也是指的追求的。我们不但但生活在经济利益的世界里，我们的追求很多，有真理、效率和正义，超多的“一元钱官司”证明了我们不应当只追求金钱利益，还有更加值得我们追求的。

法理学学习心得（六）：

转眼之间，我参加中央电大开放教育法学专科《法理学》的学习已经快一学期了。

学到了什么我不敢肯定，只是多少有一些想法……

整个学期，透过中央电大开放教育网络课堂上老师的讲解，东台电大老师应对面的辅导，我对“法”有了一种全新的认识，或许这种认识是肤浅的。

总有一种感觉，理论的东西，就像蒙娜丽莎，你看着她的时候她不笑，一转身她就笑了。美术老师说那是因为达芬奇把她的笑画在了阴影里。起初对“法”的理解，也一样。

法理，刚接触的时候，觉得枯燥乏味，但内心又有一种丢不开的偏好感觉。法理，也是理论。理论就是理论，就是美，没话说，就是给人很多期望。于是也能体会为什么有的学者一辈子搞理论，还痴迷其中，怡然自得呢!但是有时候联系一下现实，那些飘起来的思绪就被泼凉了，心也沉了下去了。我在想，这是我的悲观，还是现实的灰暗;是理论映衬的效果，还是理论和现实的碰撞才让我们产生了一种社会职责感剪不断，理还乱……于是，我想想还是从法理学入手，慢慢领会!

透过这一学期对《法理学》的涉猎和整合，我在那里明白了：法学的起源和发展、法的概念和本质、西方其他法学思想、法的类型、法系、法治的概念，……。初步了解了“法学和法理学、法的一般原理、社会主义法的基本理论、法的创制、法的实现”;加深了解了“法治与法制、权利论、法律文化、法律关系、法律解释、法律规范、法律适用，……。”

对此，我首先从整体上有了一个宏观的对法的认知，进而简明扼要地理解了一些法的基本概念。这是电大开放教育《法理学》授课中一种很好的对“法”和“法理”的启蒙教育。

以上仅是我在学习《法理学》中吸收并总结到的综合之后的观点，但难免也少不了很多偏颇。有不妥之处，恳请老师和同学们雅正!

法理学课件 〖15〗

法律是调整社会关系的，我们在传统观念中认为法律是限制人的、束缚人的，其实不然。英国启蒙思想家洛克是这样说的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是维护和扩大自由。这是因为在所有能够接受法律支配的人类状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。这是因为自由意味着不受他人的束缚和强暴;而这种自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我们所被告知的那样，这自由并不是每个人为所欲为的自由。(因为当其他人的意志支配某人的时候，该人又怎能自由呢?)但是，一种处分或安排的自由，一如他所列举的那些包括对他的人身、他的行动、他的所有物以及他全部财产的处分，乃是法律所允许的自由;因此，在这样的法律下，他不受其他人的专断意志的支配，而是能够自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英国说出这样精辟的话是多么的伟大啊，我们认真的理解这句话，我们可以得到新的认识。法律事实上是保护和扩大我们的自由的。没有法律的情况下，社会上的每一个人的权利在受到侵害的情况下，是没有办法得到公力救济的，而私力救济往往是非常危险的。法律的存在为我们得到公力救济提供了可能。法律可以使企图侵害他人合法利益的人心怀忌惮，使我们的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我们需要法律。没有法律，我们的社会就会陷入混乱，我们的财产、安全没有保障。法律是重要的。

为什么会有人认为法律是限制人的呢?这和我们国家的传统有关，我们国家在传统上的法律，是以刑为主，法律调整的方式是惩罚，刑罚的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的关系是由道德来调整的。中国的法律传统是这样的，因此我们中国人讨厌和法律有关系。与法律有关系一般就是监狱、刑罚、斩首，总是没有温情的东西。

而在清朝末年，我们引进了西方的法律，我们的传统的法律体系改变了，但是我们的传统还是根深蒂固的。许多执法者也没有现代的法律意识，我们现在学习法律基础。法律知识是学习的一个重点，同时我们明白法律的意义更是重要的。所以我们了解到了法律的意义是为了保证公民的.自由和权利，这个是至重要的。有了对法律的目的的正确的认识，我们才能更好的学习法律，更好的知道学习法律的意义。学习法律就是要知道如何保护自己的合法权益如何避免不法侵害。

这学期的法理学课程我明白了很多，学习法律不仅仅意味着学习法律的规定，而且要法律意识的转变。我们为什么要维权，不仅仅因为经济利益。而且正义本身也是指的追求的。我们不但但生活在经济利益的世界里，我们的追求很多，有真理、效率和正义，大量的“一元钱官司”表明了我们不应当只追求金钱利益，还有更加值得我们追求的。

法理学课件 〖16〗

法理学课程是学习法学的重要组成部分，它主要关注法律的理论和基础。在这门课程中，学生将学习到法律规范、法律制度、法律原则等方面的内容。本文将围绕法律规范和法律制度两个主题进行探讨，旨在深入理解法律基础理论，并为今后的实践学习奠定坚实的基础。

一、法律规范

1. 法律规范的概念和分类

法律规范是指国家以立法形式制定出来并强制执行的一种规范。法律规范通常可以分为三类：命令规范、禁止规范和允许规范。其中，命令规范要求人们做某些事情，禁止规范要求人们不要做某些事情，允许规范则是在一定条件下允许人们做某些事情。

2. 法律规范的特征和功能

法律规范具有以下特征：普遍性、抽象性、强制性、制约性和稳定性。这些特征使得法律规范能够在社会生活中发挥重要的作用。

法律规范的主要功能有三个：调整社会关系、维护社会秩序和保障公平正义。通过法律规范，国家能够协调社会利益和矛盾，实现社会和谐。同时，法律规范也是规范行为的重要手段，能够有效地维护社会秩序和公共安全，保护人民的生命、财产和人身安全。最后，法律规范能够保障公平正义，使得社会资源得以合理分配，保护每个公民的权利和利益。

二、法律制度

1. 法律制度的概念和由来

法律制度是指由国家依照宪法和法律制定并实施的一系列法律规则和制度。法律制度的由来可以追溯到古代时期的管治制度，经过漫长的历史发展，成为现代社会中不可缺少的一部分。法律制度是维护社会稳定和保障人民权益的基本保障。

2. 法律制度的内涵和作用

法律制度主要包括宪法、法律、行政法规、司法解释等方面的规定。这些规定共同构成了一个完整的法律体系，为国家和人民提供了法律依据和保障。

法律制度的作用主要有三个：第一，法律制度是权利保障的基础。只有依法行事才能保障人民的权利和利益。第二，法律制度是社会秩序的保障。法律制度的确立和实施能够维护社会和谐与稳定。第三，法律制度是国家管理和治理的基础，法律制度有助于促进政府的治理能力和效率。

综上所述，法律规范和法律制度是法理学课程中重要内容。通过对这两个主题的深入探讨，可以更好地理解法律的基础理论，为今后的实践学习奠定坚实的基础。

法理学课件 〖17〗

1 所以，不管各种版本的法理学教科书和学术文献所表达的观点如何清晰和言之成理，这一问题的答案，仍然犹如隐身在浓雾之中的朦胧混沌的世界。

2 从法理学、姓名学、民族认同和法经济学等角度来看，赵C的名字都具有不合理性。

3 我指的是被称为法理学的研究。

4 这样的交叉必然导致在传统法理学中引入自然科学的解析方法。

5 在法理学方面，人所共知的原则是：对受害者不仅应该公正对待，而且应当让人们看到他得到了公正的对待。

6 文章从法理学、民法学和保险法学三个方面阐释了这一问题。

7 法律价值目标是马克思主义法理学和法哲学研究的重要课题。

8 因此，我们需要探究其背后的思想史逻辑以及克服中国法理学研究之缺陷的超越之道。

9 本文从法理学的角度对这一问题进行了一定程度的探讨。

10 在第二部分中,主要分析了欧共体司法审查制度的法理学基础。

11 法律秩序是法理学的基本概念之一，但我国法学界对它的探讨却不尽人意。

12 法律和道德的关系问题，法理学研究的一个重要课题。

13 在法理学的视野中，“以人为本”是基本权利保障之逻辑起点，而“主权在民”则成为基本权利保障之政治基石。

14 第四部分从新闻学学理和法理学两个层面入手，分析了新闻报道与司法之间的冲突的原因。

15 通过法理学与民法学理论分析，可以得出婚姻契约性质的结论。

16 也就如此，不论是教授法理学，宪法学还是什么其他法学门类，可谓处处皆法理也：不论“搞法理学”还是“搞刑法学”，都值得搞，都需要人来搞，认真搞，还真不能妄自菲薄呢!许章润

17 从古希腊、古罗马的法律观，到近现代西方法理学，西方法学家充分论述了法律与道德之间的关系。

18 科学的法理学把所有不同的法律形式编织成一个一致的，系统的整体。

19 从法理学角度来说，司法活动也不可能始终，同时也不应当始终沿着制定法、“应然法”所界定的逻辑行进。

20 一些学者认为将法理学视作一个连续统一体是更为合适的。

21 权利穷竭还可以从一般的法理学和经济学方面认识.

22 他教授的课程包括反托拉斯法、知识产权法、合同法.际法和法理学等。

23 本文在西方学者和国内学者对此已有的研究基础之上，力求从法理学的角度对“公民不服从”予以全面的、科学的认识。

法理学课件 〖18〗

2016年法律硕士法理学冲刺备考：法律作用

法律作用这部分应注意两个问题：第一，法的实质如何认识，即从何种角度入手去看法的作用。从而引出问题二，法的社会作用和规范作用的联系和区别。

一、法律作用的对象与实质

1、法律作用的实质两个方面

2、法律作用的定义

二、规范作用和社会作用的划分

规范作用和社会作用的关系：

法律的作用是法律对人的行为以及最终对社会关系所产生的影响，是国家权力运行和国家意志实现的具体表现，是社会经济状况的具体表现。

一)、法的社会作用和法的规范作用的联系：法的社会作用和规范作用是一对不可分割的整体 ，二者之间是手段和目的关系;法的规范作用是一种手段，总是在一定的社会条件下发挥作用。法的社会作用是目的，是经过法的规范作用而产生的。

二)、法的社会作用和法的规范作用的区别：

1、两者的考察基点不同。法的规范作用是基于法的规范性特点进行考察的，法的`社会作用 是基于法的本质、目的和实效进行考察的。

2、两者的作用对象不同。法的规范作用的对象是人的行为，法的社会作用的对象是社会关 系，即人与人的关系以及社会化了的人与自然的关系。

3、两者的存在方式不同。法的规范作用是一切法所共同具有的，法的社会作用则依不同的 类型、不同的国家、不同的时期而形成差别。

4、两者所处的层面不同。这是由两者的考察基点不同所决定的，规范作用是社会作用的手 段，社会作用则是规范作用的目的，规范作用具有形式性和表象性，而社会作用则具有内容性和本质性。

5、两者发挥作用的前提不同。实现规范作用的前提是颁布法律，即把法律告诉人们，实现 社会作用的前提是法律被运用、被实施，主要通过人们的法律行为或产生一定的法律关系。

法的规范作用★

　　本节着重要求掌握五个重要名词概念，如下：

一、指引作用

法律的指引作用及其分类

指引作用是指法(主要是法律规范)对本人行为起到导向、引路的作用。其对象是每个人自己的行为，法的指引是一种规范指引，它不同于个别指引。

它具有连续性、稳定性和高效率的优势，是建立社会秩序必不可少的条件的手段。

1、确定的指引和有选择的指引。

2、羁束的指引和非羁束的指引。

3、原则的指引和具体的指引。

二、评价作用

1、定义：评价作用是指法律作为人们对他人行为的评价标准所起的作用。

2、分类：

三、预测作用

定义

四、强制作用

五、教育作用

法理学课件 〖19〗

法理学课件 〖20〗

关于法与道德的联系，法律思想史上存在三个理论争点，即法与道德在本质、内容和功能上的联系问题。

1.关于法与道德在本质上的联系。

这是一个法在本质上是否包含道德内涵的问题。西方法学界存在两种观点：一是肯定说，以自然法学派为代表，肯定法与道德存在本质上的必然联系，认为法在本质上是内含一定道德因素的概念。实在法只有在符合自然法、具有道德上的善的时候，才具有法的本质而成为法。一个同道德严重对立的邪恶的法并不是一个坏的法，而是丧失了法的本质的非法的法，因而不是法，即恶法非法。二是否定说，以分析实证主义法学派为代表，否定法与道德存在本质上的必然联系，认为不存在适用于一切时代、民族的永恒不变的正义或道德准则。法学作为科学无力回答正义的标准问题，因而是不是法与是不是正义的法是两个必须分离的问题，道德上的善或正义不是法律存在并有效力的标准，法律规则不会因违反道德而丧失法的性质和效力，即使那些同道德严重对抗的法也依然是法，即恶法亦法。法与道德是否存在本质上的联系的争论，所涉及的是法的本质和存在的基础问题。

2.法与道德在内容上的联系。

法与道德在内容上存在相互渗透的密切联系，对此，几乎所有学者都不存异议。问题是这种内容上的联系是否应有限度以及限度如何确定。一般来说，近代以前的法在内容上与道德的重合程度极高，有时甚至浑然一体。如中国古代法就具有浓厚的伦理法特征。这与古代法学家相应观点的支撑不可分。古代法学家大多倾向于尽可能将道德义务转化为法律义务，使法确认和体现尽可能多甚至全部的道德内容，以保证社会思想的纯洁性。近现代法在确认和体现道德时大多注意二者重合的限度，倾向于只将最低限度的道德要求转化为法律义务，注意明确法与道德的调整界限。这与近现代法学家的基本立场不无关系，他们大多倾向于将法律标准与道德标准相对分离，法律是最低限度的道德几成通说。但是，在这个限度须依什么原则确定的问题上仍存在分歧。分歧在于，一个不道德的行为是否只有在伤害他人的情况下才应由法律加以干预，还是在伤害启己或伤害公众感情或损害社会的公共性的情况下也可引出法律干预的理由。曾经提出的原则有：伤害原则、法律家长主义原则、冒犯原则①和容忍与社会完整统一相协调的最大限度的个人自由、容忍限度的改变、尽可能充分地尊重个人隐私、法涉及最低限度的`而不是最高限度的行为标准(②等原则。

3.关于法与道德在功能上的联系。

法律调整与道德调整各具优势，且形成互补，对此，学者们并无异议。但在社会调整以何者为主的问题上，则有不同的看法和处理。一般来说，古代法学家更多强调道德在社会调控中的首要或主要地位，对法的强调也更多在其惩治功能上。而对借助法明确权利义务以实现对社会生活的全面调整则往往心存疑虑，甚至希望通过推行德治来去除刑罚，如中国历史上的德主刑辅。近现代后，法学家们一般都倾向于强调法律调整的突出作用，法治国成为普遍的政治主张。因为，第一，分工和交换的普遍化、常态化使得人们总要和抽象的他人交往，交易信用不再建立在熟悉基础上，而是建立在契约基础上。法因其肯定性、普遍性、严格的程序性和较强的可操作性，更能胜任这种复杂利益关系的调整。第二，与市场经济相伴的是利益分化的加剧和价值冲突的普遍化、常态化，利益表达和价值衡平与选择是缺乏程序机制的道德难以胜任的。第三，作为现代生活理念和目标的民主政治是多数人同意的政治，亦即程序性政治。具有高度规范化、制度化和程序化特征的法不得不居于优越地位。

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