- 2026-07-16
-
鲁迅文章作文
⬢ 鲁迅文章作文
我来到了上海鲁迅公园，站在鲁迅的像前，盯着，一言不发……
鲁迅以笔为武器，在文学的战场上奋斗了一生。
可惜他降生在一个不合错误的时间，生在了战火纷飞的革命时期。原本，他是要去当一名医生的，可是看见那么多不敢反抗敌人的'人们，他抛却了这个梦想，他跳了出来，用笔来表达要对抗敌人的精神。他帮助糊口在社会底层的人，关心提高青年的成长，鼓励他们多读书……
来表达要对抗第一人的精神。他帮助糊口在社会底层的人，关心提高青年的成长，鼓励他们多读书……
在我们学习的《我的伯父鲁迅先生》那一刻里，鲁迅先生帮助了一个拉黄包车的人，为了给拉黄包车的车夫包扎伤口，他曲膝蹲在地上，晚上身子，卑微的似乎他比拉黄包车的都低等。在帮拉车的包再往后，还将自己的钱给他，给了一个素不相识的人，让他在家里好好养伤。
在《一面》那一课里，由于一个普通工人买不起书，他将自己的书送给他，还将法捷耶夫的毁灭以本钱价卖给他。
在鲁迅先生举行葬礼的那一日，来吊唁的人真是数不胜数。为什么呢，为什么呢，为什么人们由于一个与自己绝不相干的人的离去而感到悲伤呢？无论有多么大的难题，他们都来参加了葬礼。可见鲁迅先生是一个多么受人爱戴的人。
我凝望着面前的雕像：鲁迅先生穿戴一身朴素的中山装，寸长的头发像刷子似的直竖着，浓密的胡须似乎隶体"一"字。手上握着一支已经沾了墨的羊毫，眼神坚定的望向远方……
我摇了摇头，轻声叹了一口吻，对这位大文豪的离去感到不舍和惋惜，离开了。
⬢ 鲁迅文章作文
●鲁迅作品从精神层面对广大读者产生的影响，远大于从纯文学层面对读者的影响，纪念鲁迅的最好方式就是学习鲁迅，为民族复兴凝聚精神力量
●在我们为实现中国梦而进行的各项改革中，应该学习鲁迅对崇高理想的执着追求，在改革的征途中勇往直前，义无反顾，“即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做”
●“损己利人”是一种超前性的道德观，不可能人人都能通达，但这是一种人人都应该景仰并向往的道德境界，弘扬鲁迅“俯首甘为孺子牛”的牺牲精神，对提升全民族道德水平能起到引领作用
●鲁迅运用创新思维对中国社会和中国人进行深刻剖析，得出了很多振聋发聩的结论，其思想的深度和广泛性为同时代的作家所不能比肩
80年前，当鲁迅溘然长逝的时候，上海民众代表在他的棺木上覆盖了一面锦旗，上书“民族魂”三个大字。“魂”者，崇高精神之谓也。历史表明，鲁迅作品从精神层面对广大读者产生的影响，要远远大于从纯文学层面对读者的影响。并不是每一个读者都有必要模仿借鉴鲁迅的写作技巧，但作为鲁迅的忠实读者，首先要继承的无疑是他的精神。当年有一副挽联写得好：“平生荆棘向前进，未死精神待后人。”前一句讲的是鲁迅的开拓精神、创新精神、奋斗精神;后一句讲的是鲁迅的精神火炬有待后人传承。可以明白无误地说，纪念鲁迅的最好方式就是学习鲁迅，为民族复兴凝聚精神力量。
鲁迅首先是以“精神界之战士”的雄姿登上历史舞台的。1908年，27岁的鲁迅在文言论文《文化偏至论》中对19世纪后期西方的物质至上主义进行了尖锐批判：人们只是一心向往客观的物质世界，而把自己主观的内在精神全然抛在一边，不加省察。芸芸众生都被物欲蒙蔽，社会日趋衰退，进步因而停止，于是一切奸诈虚伪的罪恶行为，无不乘机滋生，这样就使人们精神的光辉愈来愈暗淡。必须指出，鲁迅在文中批判的物质并非物质本身，而是拜物教。当今时代，正如未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中形容的那样，“从来没有那么多国家里的人民，感到精神上如此空虚与沉沦”。在物质主义几欲发展成全球最高意识形态的当下，鲁迅当年的批判也就毋庸置疑地仍然具有现实针砭意义。
鲁迅在这篇论文中认为，只重视“黄金黑铁”“坚船利炮”的洋务运动救不了中国，引进“制造商估，立宪国会”的维新派也救不了中国。他对中国未来的政治道路选择虽然不如晚年那样明晰，但他当时就指出，想要振兴中华，首要任务就是培养能够容纳世界新潮流的新人;而要达到“立人”的目的，则首先要张扬他们的个性，振奋他们的精神，改变抱残守缺、麻木不仁的状态。
追求理想的执着信念
继承鲁迅精神，首先要学习鲁迅对理想和信念的执着追求。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《离骚》中的这一名句，激励着鲁迅在救国救民的道路上不倦地追求。1927年之前鲁迅还没找到“指南针”，1927年之后他有了明确的社会主义倾向——这一点不仅从鲁迅本人的作品中得到证明，也可以从他同时代人的回忆录中得到证明。对于中国的革命道路，鲁迅在跟美国记者斯诺的谈话中是这样表述的：“我不了解苏联的情况，但我读过很多关于革命前苏联的情况的东西，它同中国的情况有某些类似之点。没有疑问，我们可以向苏联学习。此外，我们也可以向美国学习。但是，对中国说来，只能够有一种革命——中国的革命。我们也要向我们的历史学习。”
为了实现这一崇高的理想，让中国历史上未曾有过的“第三样时代”成为光辉的现实，鲁迅发扬了“韧”的战斗精神。鲁迅的革命经历有两个显著的特点：第一，鲁迅是在革命处于低潮、白色恐怖十分严酷的历史时期投身革命的。他鄙视那种想通过革命谋取特权、吃特等饭坐特等车的蛀虫，而崇敬孙中山、李大钊、瞿秋白这些将自身与革命融为一体的革命者。其次，作为一个彻底的现实主义者，鲁迅深刻了解中国的国情。他从来不对革命抱有罗曼蒂克的幻想，所以即使革命暂时遇到挫折也从不消极动摇。比如1935年底，北平的军警对参加“一二·九”运动的爱国学生残酷镇压，“水龙喷射，棍击刀砍，一部分则被闭于城外，使受冻饿”。鲁迅在《题未定草·(九)》中仍然乐观地预言：“石在，火种是不会绝的……”
当前我们为实现中国梦而进行的各项改革，其艰巨性与复杂性都绝不亚于历史上的任何一次革命。因此，我们应该学习鲁迅对崇高理想的执着追求，在改革的征途中勇往直前，义无反顾，“即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做”(《且介亭杂文·中国语文的新生》)。奋斗几十年，“从个体来看，仿佛是可怕的，但倘若这一点就怕，便无药可救……因为在民族的历史上，这不过是一个极短时期，此外实没有更快的捷径”(《华盖集·忽然想到(十)》)。
甘作奉献的牺牲精神
要提高全民族的素质，还必须发扬鲁迅甘作奉献的牺牲精神。1935年冬，有位叫周剑英的读者写信，希望鲁迅开列出自己的“人生计划”。鲁迅同年12月14日回信说：“我的意见，都陆续写出，更无秘策在胸，所以‘人生计划’，实无从开列。总而言之，我的意思甚浅显：随时为大家想想，谋点利益就好。”在鲁迅看来，道德可分为四个层面：等而下之的叫“损人而不利己”，如强盗放火;其次是“损人利己”，这是古往今来一切剥削者、掠夺者行为的圭臬。五四时期的启蒙者曾倡导“人我两利”的新道德，即所谓“利己而不损人”。然而在道德的天平上，“人”和“我”这两端又很难找到一个稳定的平衡点，在立身行事时不是向“人”一端倾斜，就是向“我”这一端倾斜。基于这种状况，鲁迅崇奉一种“损己利人”的道德观，并身体力行。表现为“在生活的'路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活”(1926年12月16日致许广平信)。在文艺领域，鲁迅甘当培育鲜花乔木的泥土，甘当构建崇楼广厦的一砖一石，甘当提携青年才俊的梯子和垫脚石。凡此种种，都是“损己利人”的具体表现。
“损己利人”是一种具有超前性的道德观，在社会主义初级阶段不可能人人都能通达这种境界，公民做人的底线是遵纪守法。但这是一种人人都应该景仰并向往的道德境界，对提升全民族道德水平能起到引领作用。古人云：“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下。”寓含的就是这个道理。高尚的品格是人性最高形式的体现，它能主宰人的生活，最大限度地体现出人的基本价值。在实现中国梦的过程中，我们之所以把物质文明建设和精神文明建设作为一个统一目标，就是因为人的思想道德面貌体现着精神文明的性质和方向，对经济建设的发展速度和方向把握产生着不可低估的影响。如果用泯灭良知的手段捞钱，用坑害他人的办法圈钱，把物质利益当成唯一的价值追求，就从根本上违背了现代化的终极目标。所以，弘扬鲁迅“俯首甘为孺子牛”的牺牲精神，能够净化当前的社会环境，其现实意义不可低估。
别立新宗的创新思维
鲁迅的精神世界中还有一个宝贵的传统，那就是他的创新精神。鲁迅生活的时代是一个中华民族浴火重生的时代，很多价值都需要重估，很多事情都需要重新来做。因此，荡涤旧物，别立新宗，就成为一种时代的使命。在《再论雷峰塔的倒掉》一文中，鲁迅明确指出有两种“破坏”：一种是“寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关”;另一种“轨道破坏者”则有理想之光的照耀。他们高呼猛进，“将碍脚的旧轨道不论整条或碎片”都一扫而空，清除旧的瓦砾场，营建新生事物的大厦。
“非有天马行空似的大精神，即无大艺术的产生”(鲁迅：《〈苦闷的象征〉引言》)，鲁迅的创新精神首先表现为思想观念的创新。他在为中国新文学奠基的《狂人日记》中，就借狂人之口发出了洪钟大吕般的声音：“从来如此，便对么?”鲁迅对旧价值观的质疑是为了求异。他运用创新思维对中国社会和中国人进行了深刻的剖析，得出了很多振聋发聩的结论，其思想的深度和广泛性为同时代的作家所不能比肩。在小说创作领域，他不但打破了以帝王将相、才子佳人为中心的传统格局，把满腿是泥的农民和其他弱势群体作为关注对象和表现中心，而且在艺术形式上也勇于探索。正如茅盾在《读〈呐喊〉》一文中所言：“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造‘新形式’的先锋;《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而且这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。”鲁迅的杂文，在散文体裁中又融入了诗与政论的因素，既不同于中国的传统杂文，也不同于西方的随笔，而是一种全新的创造。鲁迅的创新精神，同样是当今时代热切呼唤的时代精神。
精神传统是一种隐性的力量，是构成国家软实力的重要内涵。所谓隐性，是因为它看不见，摸不着;之所以又能成为一种力量，是因为它所包含的价值取向、人生态度、道德情操能够转化为一种现实的动力。这种力量不但为构成硬实力的物质手段所不能取代，而且在某种条件下，其威力还有可能超越物质手段。我们走出了“精神万能”“耻于言利”的误区，但绝不能又步入“金钱至上”“物质唯一”的误区，失去对欲望的节制，对灵魂的关注，对精神的追求。鲁迅曾经说过，中华民族历受外族入侵之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，就是有一种埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的精神，有一批引领民族精神的“中国的脊梁”。让我们继承和发扬鲁迅的精神，共同构建一座光耀千秋的中华民族精神殿堂。
⬢ 鲁迅文章作文
《呐喊》是鲁迅第一部小说集，收集从辛亥革命到五四运动的作品。自序中，鲁迅先生讲述了自己的从文历程：少时家境殷实，后因父亲生病，家道中落，看惯人间冷暖，学洋务，知道了西医之学，有感于少时经历，改学医，志在医人身，后来又有感于国人的麻木不仁，弃医从文，望能用文艺改变国人的精神，医人心。
虽然说先生自说当时的主将是不主张消极的，但是也只在夏瑜坟上的花环处给了人希望，其他的结局都不甚美好：穷知识分子孔乙己和陈士成都死了，勤劳的单四嫂子的宝儿也死了，一贫如洗的无产阶级阿q被当作革命党砍了头，至于狂人日记的主人公，谁知道是真的候补去了还是已经下了众人的肚子。通过这一系列故事，看到了社会的麻木、愚昧：革命不成功，人们也只是看客、谈客甚至人血馒头的买家;即便成功，对民众的根本也没有影响，尤其其中又有多少是如阿q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜欢谁就是谁”的权利?真正的革命者慢慢的也就被纪念所遗忘，对乡村大众的影响，更只是“头发的故事”。这种铅云般的麻木愚昧，笼罩着整个社会，厚重的让人喘不过气来，只想大喊。通过这种大喊，想来可以惊醒几个铁屋中人，把希望留给未来。
辛亥革命从某种意义上并没有成功，因为其既没有动摇制度的大众根基，又没有开启民智，旁观来看，倒像一场闹剧。
摘录：
1、“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”
2、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了 ”
3、“我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 ”
4、““假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”
5、“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
先生的书，与现在这个时代有着不小的隔阂，我们小的时候就被要求阅读先生的书，却总觉得晦涩难懂，不仅是他的'晦涩的白话文，还有他晦涩的思想，我们总是不欢迎先生的文章，我小时候也是这样的，只是因为考试考这种文章，然而我们又读不懂他到底想要讲什么。前些日子，闹得沸沸扬扬的，人们还想把先生的文章退出语文教材，小学、初中的教材被那些人删删改改，把先生的文章删去了。这个浮躁的时代，似乎有些容不下先生这种批判性的，直击痛处的，揭皮露骨的，如刀锋冷厉的文章。我们只愿看这个世界在表面上有多么美好，对于那个黑暗面，我们总是捂着眼睛，捂住耳朵，作掩耳盗铃状，以为像鸵鸟似的就可以把困难、不足放在那里就能消逝。
我们终究太简单，思想太浅薄。
勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《华盖集·杂感》
你看他的文章，赤诚之心，对中国的热爱，统统在对我们中国人的批评与揭露中体现的淋漓尽致，美国有写丑陋的美国人、日本有写丑陋的日本人，中国有先生写的丑 陋的中国人，这不是对国人的诋毁，而是面对不足、差距、缺陷，是先生用文学，用一个个鲜活的人物，理性地、现实地告诉我们，我们还有很多要做好的地方，我们还不够努力，我们的生活还不够好，我们的人民过得浑浑噩噩，思想还不够深度……当我有一天，终于不再厌烦先生晦涩的文字，认认真真地读他的文字，读他的思想，读他对中国青年的热切盼望，我能发现他是杰出的、卓越的、伟大的先锋，心有所悟。他长于叙事，长于用细节刻画人物，正如龙应台所说的：坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。先生自然是伟大的。
对于退出教材，我的看法，自然也是不赞同的。倘若一味逃避着，不去用心阅读，不去对社会的一切现象进行反思，不去面对残酷的现实，那终究有什么用呢。我们读书正是为了此，而不是在学校里混日子;中药苦，难道就不喝了吗，难道医不好病吗;忠言逆耳，难道就不听了吗，难道说出之后不能改正吗;先生文章难，难道就 不读了吗，难道没有指出缺陷不足吗!都是一个道理的，掩耳盗铃，鸵鸟埋沙，正是说的这件事。
先生是这个急速发展的历史，快餐式文化横流的时代的刹车，慢慢行驶，调整好方向再前行。郑振铎《悼鲁迅》 道：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物，而不知拥护、爱戴和崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
愿在先生之后时代的青年，能够摆脱冷气，像萤火虫般地发光，亿亿个萤火虫，便能使黑暗的天空照亮，光彻宏宇。那样，先生，便能看得到了吧。
⬢ 鲁迅文章作文
这个月，我读了鲁迅先生的著名小说集——《呐喊》。
《呐喊》里有《狂人日记》《药》明天等十四篇短篇小说。让我们认识了狂人阿Q孔乙己等人物，披露了社会的黑暗，穷人得不到安慰的黑暗世纪。并且揭露了社会种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐败的封建制度。
《呐喊》是鲁迅先生20__——20__年完成的作品。他写这本书是为了揭出社会的病根，得到及时治疗，为新文化主义呐喊助威!
《呐喊》并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社会的病历本;他描述的不只是社会事件，而是披露封建社会腐朽制度的写照!官逼民反，民想反却不能反!鬼子欺压百姓，真是地主恶，撑权仗;民众反，是好汉!
⬢ 鲁迅文章作文
鲁迅醒来
鲁迅醒来，
依旧俯首，横眉.
时世的变迁啊！
今日的你，
再举挞伐的长鞭，
挥向何方？
一个个昨日死去的脸孔，
在你的文字里复活。
孔乙己温一壶老酒，
之乎者也着回字的四种写法。
阿Q望着赵四老爷
:我也姓赵。
彷徨吗？
假洋鬼子满嘴的假洋话，
似乎很圆润，
把中国制造译成火星文字，
不知所谓。
惭愧吗？
硕鼠厌倦青稞的干涩，
贪婪的吞噬着人们的血肉，
抹着嘴角的油光，
走着他们自己的路，
走着变型的路。
正视吗？
⬢ 鲁迅文章作文
你天天很早起床，为生病的父亲熬药；你在百草园里和小朋友们一起欢乐的玩耍；你和小朋友们的情谊很好。你就是中国闻名的文学家——鲁迅。
在一个阳光明媚的早晨，我和几个同学约好一起去鲁迅居里游玩。一走进门口我看到一座铜像上面站着鲁迅和他的朋友，据说小时候他们在百草园绿油油的草坪上玩，非常友好，重来都不会吵架。不像我有时候还要欺负一些弱小的同学，想起这些鲁迅小时候的故事，整理时让我感悟到了：我们再大也不可以欺负弱小的同学，那样的做法是不合错误的，我要把这个不好的毛病改正过来。
顺着曲曲折折的石头小径，我又来到了三味书屋。里面很暗，摆着几张非常简单的课桌，一个教室最多只能坐下七到八个人。我走进去发现有一张课桌上刻着一个“早”字，提起这个早字，我还知道鲁迅小时候的一个故事：鲁迅的父亲生病了，鲁迅天天一早都要起来为父亲熬药，熬好药等父亲喝完再匆匆忙忙赶到学校。可是天天都要迟到，要被老师批评。于是鲁迅就在课桌上刻了一个大大的“早”字来提醒自己。从此有了这个早字，鲁迅上学再也没有迟到过。鲁迅这么爱学习，我也要向他学习早上早点起床的好习惯。
转眼间到了中午，青青的草坪，蓝蓝的天空，在这片蓝天下我们依依不舍的离开了鲁迅故里。
⬢ 鲁迅文章作文
关于鲁迅文章的读后感
关于鲁迅文章的读后感篇(一)
狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子......”的呼声 鲁迅《野草》读后感 《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。
学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。 一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神， 野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的'困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。 野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。 野草代表着强盛的生命力，我赞美它。
关于鲁迅文章的读后感篇(二)
个人认为，《祝福》是鲁迅写得最好的小说。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。
在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走--打工--被绑走--再嫁--失夫失儿此文来源于公务员测试网--文秘频道--再打工--遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法此文来源于公务员测试网--文秘频道改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。
屈原曾经反复这样吟诵:“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。
有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。
关于鲁迅文章的读后感篇(三)
幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。--题记
第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。
而今，学完《祝福》之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然;更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。
我真想对祥林嫂说一句:“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了?它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……
“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。”你为何要再回鲁镇呢?你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择?
……
再读《祝福》心情更是百感交集。封建制度的种种恶行，让人从骨子里痛恨，“人吃人”的现实更让人咬牙切齿。从祥林嫂身上，我们看到了旧中国千百万;劳动妇女的悲惨遭遇，所有的一切都证明着:封建思想是社
会中的一个毒瘤，我们必须彻底的把它根除，决不能手软!
再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。
⬢ 鲁迅文章作文
1、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。
2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
3、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
4、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
5、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
6、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。
7、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!
8、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
9、做梦的人是幸福的;倘若没有看出可走的路，最要紧的.是不去惊醒他。
10、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字;但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己;至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!
11、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
12、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。
13、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
15、我不信;但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君;只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。
16、但他突然觉到了：这岂不是去杀头么?他一急，两眼发黑，耳朵里〔口皇〕的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然;他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。
17、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
18、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
19、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
⬢ 鲁迅文章作文
在这个漫长而快乐的暑假里，我读了感动的让人痛哭流涕的让《生命充满爱》，悲伤而又要懂得珍惜的《闪着泪光的决定》这本书让我明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍惜，同时努力的去付出爱，这样才能使我们成长的脚步更踏实。而让我最难以忘怀的是鲁迅先生的小说、杂文、散文。
鲁迅的名字是家喻户晓的，他原名周树人，是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指各种反动势力心脏的“匕首和投枪。”他被誉为“中国现代小说之父。”他的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。
小说《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心神不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他时时刻刻全神贯注于“吃人，”觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。让我明白如果读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不和谐。
杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的办法去做，两次不行再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得?我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人!”
⬢ 鲁迅文章作文
书店的清冷处放了几个书架，都是些名人名著，其中一格贴着“鲁迅”的标签。
但署名鲁迅的书不多，反倒是研究鲁迅、怀念鲁迅的书不少。其中一本书的装帧很考究，咖啡色的厚皮封面上还镶嵌着鲁迅的头像，立体浮雕，凹凸有致，黄铜制成。如此考究的包装，价格当然不菲，实际上，它足以买下两本鲁迅著作的平装本了。
近些日子又去逛时，发现鲁迅这一格腾出了一半位置，放上了周作人的书，还加了一个“周作人”的标签，这让人想起了法国先贤祠中的伏尔泰与卢梭，将鲁迅与周作人摆在这样一个尴尬的位置，不知是否有意为之。
对于鲁迅，作为一名中学生，我再熟悉不过了，一瞧见“鲁迅”二字便会肃然起敬。看他的脸，短发竖立，目光犀利，眉头紧锁，面庞消瘦，或沉思或眺望，没有笑容，神情凝重而严峻，我总有一种顶礼膜拜的冲动，只恨生得晚，未瞧见他老人家的真容。至于这份敬畏从何而来，我也不知道，只是觉得他的“三家五最”无人可比，又觉得他临死前对怨敌一个都不原谅的姿态让人敬畏。我觉得他堪比马克思：生前有很多敌人，但没有一个公敌。当然，这些内容都是从老师那儿得知的，细想起来，方发觉奇怪，我为何敬仰鲁迅？
记得最早接触鲁迅，是一篇《我的伯父鲁迅先生》。那时老师在讲台上撇开了课文，单讲起了鲁迅。他将鲁迅一生的作品按时间列了出来，让我们记住并强调这是重要考点，后来还专门考过一张鲁迅专辑的试卷，到现在还记得内容。如果在我熟睡的时候有人大喊一声“鲁迅”，我在梦中都能发出呓语：“字豫才，我国伟大的文学家、思想家、革命家……”关于鲁迅，这是一种条件反射，一个鲁迅包含了太多的考点。在一群学生中报出鲁迅名号后，大家会异口同声地喊：“字豫才，我国伟大的文学家、思想家、革命家……”这种情形与背“床前明月光”极相似，不同“嘴脸”顷刻统一了“口径”。
后来鲁迅就像月经一样，几乎每一学期都会定时出现，且随着学期数增多，愈发有了规律性，每次都会流出新血来。“鲁迅”所包含的考点像滚雪球一样越滚越大，“1918年发表现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，1918年至1926年……1927年至1935年……”
似乎我们不只要记住鲁迅写的文章，还得记住文章的出版顺序及鲁迅的生活轨迹。这种感觉简直就像唐玄宗对“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃的爱一样了，不过他是爱屋及乌，甚至捧出了炙手可热的杨国忠。而我则是恨乌及屋了，正是对鲁迅先生事无巨细人生经历背诵的厌恶，也波及到了鲁迅本人的文章。
实话讲，鲁迅的文字颇有趣味，尤其是《朝花夕拾》中捕鸟一类的童年小事，真叫人觉得亲切，令人艳羡，但这只限于课外阅读，在课堂上，鲁迅的文章便不是用来读的，只是用来分析的。时常一节课的时间只分析几句话。一字一句地解剖，挖出作者的潜台词，剖出每一个副词的意味，甚至连标点也不放过。
凡是我国应试教育的优良产物大多应记得鲁四老爷在祥林嫂被婆家抢走后陆续说出的三个“可恶，然而——”，据专家言，三个“可恶，然而——”各自都有确定的深刻含义。记得当时讲解时，头顶上电风扇吱嘎吱嘎地响，老师则用嘶哑的声音声嘶力竭地引导我们往标准答案靠近。最后，由于我们“朽木不可雕”，老师公布了答案，我们埋头记下一些标准权威的文字分析。若借用迅哥儿的话说，他不想知道“茴香豆”的“茴”有四种写法，我们也不想知道“可恶，然而——”有三种“深刻含义”。
若说新文化运动推倒了一座孔子像，那鲁迅便是被新立起来的。所有人到他面前都莫名敬畏。至于为何敬畏，我们会背诵：他的文字像匕首，寸铁杀人，一针见血。但我不明白为何无人说鲁迅的文章似大鹏呢？你看那色彩瑰丽奇特的《故事新编》！我想大致是我们这些青年不相信自己，只相信别人的权威的缘故吧。
悲哉！鲁迅一生呐喊，不就是叫青年觉醒、相信自己吗？他彷徨，不就是因为国人过强的他信力吗？鲁迅叫我们“疑”，用他的文字叫我们“疑”，而我们正是捧着这样的文字，却只是“信”，信权威，信专家，信老师……唯独不信自己！《圣经》人人尚可读出不同，独这鲁迅的文章只由一小撮人把持话语权。
真可以说是越学习鲁迅，越没有鲁迅了。
我们晓得鲁迅一生的经历，小说集，散文集，散文诗集，杂文集，林林总总，都一清二楚。鲁迅的文章有权威的注释，甚至不用读他的文章，背熟注释、写作背景便可得高分。在应试教育的背景下，鲁迅与孔子一样沦为一件外衣，在各式各样的试卷中被分析得支离破碎。
鲁迅在《死》中说“赶快收殓，埋掉，拉倒”。这是诚恳的苦求，苦求世人忘记他，管自己的生活。作为我们的“民族魂”的鲁迅有着深刻的思想、犀利的文字，只是，在面对鲁迅的文字时，我们常常被“时代背景”“深刻含义”格式化，或许，这才是阅读鲁迅的最大悲哀。希冀所有人与我一样，面对鲁迅，只沉醉于文字本身，感受它的深沉、幽默，它的犀利、智慧，向对待一切作家的文字一样，发出我们自己内心的感触便好。
⬢ 鲁迅文章作文
。
在我们大多数人的印象里，近代的中国是弱国，所以其它国家的人特别是日本人是非常看不起中国人的。然而鲁迅笔下的藤野先生却让我知道世上还有一种只关心学术能得到发展而不论国籍的学者。
在当今社会，纯粹的学者是非常少见的。大多数学者都有着门户之见。就像中国古代的传统一样：传男不传女，传内不传外。使中国各行各业的独门秘术失传。而现在是各国与各国之间存在着门户之见，很少将真正的技术与别国进行交流，但藤野先生却是一位纯粹的学者。
他不在乎学生的国籍。不论是日本人，还是中国人，他都一视同仁。没有因为当时的中国是弱国就瞧不起中国人，而是耐心的指导鲁迅。甚至因为他听说中国人十分注重鬼神，担心鲁迅不敢解剖尸体，而专门想去开导鲁迅。而现在许多国家都注重国籍，非本国籍的人一般都不会让他进入技术核心领域。像钱学森去美国学习时，美国开始并没有让钱学森进入技术核心领域。后来钱学森进入了美国核武器研究的核心机构。但当钱学森想要回国时，美国政府百般阻挠。最后我国花费了巨大的代价才让钱学森回到了祖国。而藤野先生却不在乎学生的国籍，对学生们一视同仁。
⬢ 鲁迅文章作文
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着希望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫;春天，她被卖改嫁;春天，她痛失爱子;春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死?饿死?冷死?祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大?生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷;祝福，也为他人送去。
⬢ 鲁迅文章作文
鲁迅自转有感
鲁迅先生的大半生是复杂坎坷的，《鲁迅自传》仅用千余字就浓缩了先生近50年的人生经历和写作成果，表现了先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生态度和深沉的爱国思想，为我们展示了一段真实而精彩的人生。
一、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
鲁迅先生十三岁时，祖父涉嫌科场舞弊，被罢官下狱。狱中的打点需要钱，父亲一病三年也需要钱，家道急剧衰落，以至于学费都无法筹措。且家庭败落后，亲戚族人也都一个个换了嘴脸。
这种由富家公子到“乞食者”急剧的变化，使少年鲁迅深刻感受到了世态的炎凉，人生的阴暗面，过早的体会到了人情冷暖，看透了上流社会人物的虚伪与堕落，对于封建科举制度的吃人罪恶有了切身的感受。
这是一段痛苦而真实的人生经历。为了生存和发展，年轻的鲁迅不得不更多地为自己的前途和命运奔波，尽管其中许多人生选择都是被迫和无奈的。对此，鲁迅先生并不讳言。
正是因为这种痛苦的人生财富，年轻的鲁迅才得以迅速成长和成熟。当先生被亲戚称为“乞食者”时，“我于是决心回家”，“决心”二字包含了少年鲁迅无限辛酸和强烈的自尊；当学费也无法筹措时，少年鲁迅宁愿流离他乡也不愿做幕友和商人，“自强自立，有强烈反抗精神”精彩人生必备性格初见端倪。
鲁迅是一个志向远大、个性突出的青年，他毅然跨过封建宗法社会的门槛，离开家乡，带着对黑暗现实和追求新思想、新事物理想的不满，到南京求学。他之所以选择上水师学堂、矿路学堂，一是因为这两所学校免交学费，解决了当时经济困难，二是这些是“新学”，有自强救国的希望。可为什么考入水师学堂后很快又改进矿路学堂呢?
这是由于少年鲁迅没钱求学，无奈选择了水师学堂，虽然水师学堂不要学费，但教员水平极差，根本学不到什么东西。直到鲁迅离开二十年后，江南水师学堂还有教员公然在课堂上断言：“地球有两个，一个自动，一个被动，一个叫东半球，一个叫西半球。
”所以，为了求学，少年鲁迅又改进矿路学堂。
在南京的四年里，中国经历了巨大的变化。戊戌变法运动彻底失败，义和团运动被镇压，八国联军蹂躏大地。这促使鲁迅更加迫切地寻找救国的新知识和真理。1902年1月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。
二、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人“东亚病夫”的状况，来达到强国的目的。但后来通过“看电影事件”认识到
体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“弃医从文”，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。
如果说鲁迅在出国前的许多人生选择是被迫的、无奈的，那么在日本留学后，鲁迅也经历了几次人生道路的选择，这将他的学业与国家的命运完全联系在一起，是为人民救国的孩子。如果说鲁迅出国前更多的是为了自己的前途和命运，出国后，鲁迅接受了新的思想，那么他长大后就是一个有救国救民理想的人，积极探索救国之路，开始了他更加传奇和精彩的人生。
工作结束后，鲁迅从浙江杭州搬到绍兴，从北京搬到厦门和广州，最后到上海。从普通中学教师到教务长、教育部、大学教授，每一个波折都是精彩的人生！他们都是因为宣传进步思想，揭露政府的不良行为和帝国主义列强的罪行而被排斥和迫害的！
而这些也正是他为人民奔波，同敌人作战的“我以我血荐轩辕”的写照。
鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用 “走出”“又走出”“被拒绝”“到底被拒绝”，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动政府的迫害则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。“到1926年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我……”，被政府通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成“说我不好”，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动政府的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。
而将告密者尊称为“学者”，则不无调侃嘲弄之味。
先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。他是中国近现代史上伟大的作家、思想家和革命家。他的作品具有很高的文学价值和思想家值，受到世界各国的高度重视。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。
我们从《鲁迅自传》中看不到一丝先生对个人命运的慨叹惋惜，却能感受到他为祖国不惜一切、无悔奋斗的精神和谦逊平易的高尚风范。总之，先生光辉的一生，无愧于他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的宣誓，是一段真实感人、精彩纷呈的人生。
⬢ 鲁迅文章作文
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的.温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
《雪》散文是鲁迅先生在《野草》中的一篇文章。鲁迅先生用诗一般的语言，描写了冬天初像意境的唯美画面，这在鲁迅先生的作品中是难得的。呈现在读者面前的就是这样一幅山水画：在白雪皑皑的冬天，一个稍嫌破旧的老房子独座旷野，黑褐色的墙上朝上推开了一扇木质窗户。朝窗户内看去，沿窗台摆放了一张四方桌，桌前搁置的是一方端砚、一架毛笔，在桌子的另一边摊放着一叠毛边稿纸。桌旁坐着一中年留须男子，身着蓝布棉袄，一手扶在桌上，一手却搭在窗台上，正扭头朝窗外注视。如果你能看清他的表情了，则会发现他时而木然，时而眉头紧躇，似乎在思索什么事情。窗外雪花纷纷飞扬，甚至有一两片飘落在中年男子的手上，但丝毫不见他动弹一下，仿若他就是一尊雕像般。他在思索什么？他仿佛看到在不远处有一群永远也不怕冻着的孩子们正在嘻闹，他们正在推着一个雪人。然而，这孩童的嘻闹声却并没让他感到半点生趣，反而让那个世界更显得安静。
鲁迅先生在文章开头是以南方的雨开头，来衬托北方的冰雪之坚硬。谈的是雪，却用雨作铺垫，用雨绵软、单调来衬托冰雪坚硬、冰冷与有力。作者对雨的温软无力表示出哀伤之情，“他自己也以为不幸否？”随后，他在文章中却勾画出南方下雪的视觉美。雪中有花、有蜜蜂嗡嗡、有画得美人一般的雪人。而雪人却独自坐在晴天与寒夜中变得面目全非。然后作者笔锋一转，描述北方的雪，如粉、如沙、如精灵般漫天奋飞，寥寥数语，读者看到的只是满天飞舞的絮雪，除此之外，没有更多的描写。在文章结尾，作者将雪比为死掉的雨，化为雨的精魂。
本文是作者在1925年1月写的，如果我们认为鲁迅先生有心情来描写风花雪月的，那会让鲁迅先生不能安卧于地底下，只怕会从地下爬出来罢。1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。我查阅了一些别人对本文的读析，大部分的读者认为作者是通过描述南方的雪，从而表露出自己对南方的局势朝着好的一面发展殷切向往。而通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方雪一样通过奋斗来争取自由。
⬢ 鲁迅文章作文
1.《祝福》 祥林嫂：“她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了.”“我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了：五年前的花白的头发,即今已经全白,会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.她一手提着竹篮.内中一个破碗,空的;一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了.”
2.《孔乙己》 孔乙己：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子.穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗.”
3.《故乡》 闰土：“他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样,周围都肿得通红,这我知道,在海边种地的人,终日吹着海风,大抵是这样的.他头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管,那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了.”
4.《在酒楼上》 吕纬甫“细看他相貌,也还是乱蓬蓬的须发;苍白的长方脸,然而衰瘦了.精神跟沉静,或者却是颓唐,又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采,但当他缓缓的四顾的时候,却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来.
5.他的身量与筋肉都发展到年岁前边去;二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰①(注释：①〔杀进腰〕把腰部勒得细一些。)去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背;扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严!杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚!是的，他无疑的可以成为最出色的车夫;傻子似的他自己笑了。
6.他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿②(注释：②〔一边儿〕即同样的。)粗;脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒;他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。
7.他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便;设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。他的事他知道，不喜欢和别人讨论。因为嘴常闲着，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。只要他的主意打定，他便随着心中所开开的那条路儿走;假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心!
8.他决定去拉车，就拉车去了。赁了辆破车，他先练练腿。第一天没拉着什么钱。第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得像两条瓠子似的，再也抬不起来。他忍受着，不管是怎样的疼痛。他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。非过了这一关，他不能放胆的去跑。
9.脚好了之后，他敢跑了。这使他非常的痛快，因为别的没有什么可怕的了：地名他很熟习，即使有时候绕点远也没大关系，好在自己有的是力气。拉车的方法，以他干过的那些推，拉，扛，挑的经验来领会，也不算十分难。况且他有他的主意：多留神，少争胜，大概总不会出了毛病。至于讲价争座，他的嘴慢气盛，弄不过那些老油子们。知道这个短处，他干脆不大到“车口儿”上去;哪里没车，他放在哪里。在这僻静的地点，他可以从容的讲价，而且有时候不肯要价，只说声：“坐上吧，瞧着给!”他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好像只好信任他，不敢想这个傻大个子是会敲人的。即使人们疑心，也只能怀疑他是新到城里来的乡下老儿，大概不认识路，所以讲不出价钱来。以至人们问到：“认识呀?”他就又像装傻，又像耍俏的那么一笑，使人们不知怎样才好。
10.两三个星期的工夫，他把腿溜出来了。他晓得自己的跑法很好看。跑法是车夫的能力与资格的证据。那撇着脚，像一对蒲扇在地上扇乎的，无疑的是刚由乡间上来的新手。那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，而颇有跑的表示的，是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没什么力气的却另有一种方法;胸向内含，度数很深;腿抬得很高;一走一探头;这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快;他们仗着“作派”去维持自己的尊严。祥子当然决不采取这几种姿态。他的腿长步大，腰里非常的稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全，舒服。说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了;他的力
11、《故乡》中少年闰土的形象：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了.
他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈,这可见他的父亲十分爱他,怕他死去,所以在神佛面前许下愿心,用圈子将他套住了.他见人很怕羞,只是不怕我,没有旁人的时候,便和我说话,于是不到半日,我们便熟识了.
⬢ 鲁迅文章作文
找的好累啊。。。。
1 题目：美
世界上美丽的东西千千万万，却没有一样比年轻更为美丽；世界上珍贵的东西数也数不清，却没有一样比青春更为宝贵。我们是多么值得骄傲多么让人羡慕啊！而我们若只是挥霍光阴，只是享受，不去奋斗拼搏，那我们真的算拥有青春吗？答案是否定的，我们只有发愤图强，努力耕耘才能做到无愧于青春，无愧于人生，才能拥有一个充实而完美的青春。
奋斗的青春是美好的风景正是那千万颗在青春中奋斗的心，以及那千万双在天空中高飞的振翅，装扮着最美好最美丽最珍贵的人生季节―青春。将青春变成人生最美好生活的出发点。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”昭示着一代伟人奋斗的青春。他们的青春因充满奋斗和激情而洋溢着美好，而今，青春正我在我们手中，我们不能容忍青春在我们手中白白流逝，我们不能在叹息声中虚度光阴，我们不能在叹息声中了结生命，那么就让我们在青春时节奋发吧！让青春之花永远绽放在我们心中，书写一卷有声有色的人生。
青春在奋斗中展现美丽，青春的美丽永远展现在她的奋斗拼搏之中。就像雄鹰的美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧！在波涛汹涌的大海中不断前行，展示我们子一代人青春的壮美与力量，让我们就像雄鹰一样搏击长空吧！让青春之歌扬出昂扬的旋律，让我们的声明发出耀眼的光芒。
奋斗抒写无悔青春，在漫漫人生道路上，青春虽然只是一小段，但当你白发苍苍回首时，你会发现曾经拥有的青春依然会在记忆中闪烁着动人的光彩。青春无悔该是我们每个人的追求，我们只有把握好青春的每一天，在激流中涌进不断拼搏，我们才可以骄傲地说：“我的青春是无悔的！。”
雷锋说：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”因此唯有奋斗，为自己的梦想不断前行，朝着我们自己的目标不断迈进，我们才能拥有一个真正而又无悔的青春。
青春的世界里，不需要固结你的思想，只有追寻美好的梦想，人前方荆棘丛生，我们都要持之以恒。让我们像江河一样，向着大海不断奔流吧！在漫漫的人生道路上，谱写青春的音符，留下奋斗的足迹。
用我们的奋斗和梦想扬起青春的船帆，当我们努力拼搏地摇浆时，成功的闸门也会慢慢地再为我们打开，我们将享受一份青春的美好，收获一份成功的喜悦。
2题目：长夜如水
冷清的夜在漫长的等待中，已显得毫无温存之意了，一切仿佛都是白昼过后残留下的空白，热情散却之后，四周一片的沉寂，就连心也显出一副冰凉状，真不知凄凉之感何时才可散退。如今守着一扇虚掩的窗，静静的来把思绪梳理。闲来无事间，随手抓一把遗落下的清辉，借着淡淡的月色，我轻蘸一簇月的纯洁，凝尽指间最后残留的一丝气力，用残缺来渲染我满怀的离愁与别绪。不知这点点的疏星与淡月可否怜悯？虽然此情不关风与月，但只愿其能满载我之情意，顺着这一泻万里的月光，把我之向往，轻轻的遥寄到心旌摇曳的远方。-
几缕凉风依旧肆意的从脸庞滑过，猛然间心底衍生出了一种无缘由的空虚，也许是因为把闲情抛却久了的缘故吧。望着夜空中闲挂着的一轮孤月，心间似乎又涌现出了淡淡的怅惘之感。索性就丢下尘世间的嘈杂，紧闭窗扉，带着一颗世俗之心，一人静静的在月色下闲赏。-
空寂的夜晚，少了别人的打扰，心绪异常的活跃。延着依旧熟悉的路途向前走，身边的景物未曾改变，只是心间总是觉得少了些什么，显得空荡荡的。在一览无余的月夜下，淡淡的疏星掩映在苍白的夜空中，它以一种隐秘的方式在点缀着月的寂寥。若有若无的景物在四周隐现，虽不如白日里看的真切，但却有一种似是而非的朦胧态，给人留下了无限的遐想空间。对着一轮残若银钩的孤月深思独徘徊，颓然间的思维闪现使我产生一种无缘由的期望，可是在牵连不清的追溯中，美好的向往在不断的渴望中不断的失望，渴望与失望的重叠，又一次的堆积成了我苍白的默然。-
沿着月光洒落的方向前行，周围忽明犹暗的景物给人一种莫可名状的错乱之感。就这样行进在迷茫的道路上，前方的一处池塘瞬然间显现在了眼前，借着这朦胧的月色观望远方，寂寥的夜空中，几点稀疏的星光暗藏在淡淡的月色中，星与月在夜空中的隐约而现，又把此静寂的气氛点缀的更加柔美。这轻泻而下的月光投射到湖面，原本朦胧的水面倾然间泛起了清辉。看着水面上浮现的半月深思，平铺在湖面上的淡清月色，是否一如你当初的素颜般纯净？而今望着水中的浮月遥思远方，却也只好是自寻凄凉罢了，一切显得好虚幻。水中望月浮影美，恍然一现念成灰。前尘往事已难追，虚实相映怎辨非？阵阵清风吹来，湖面泛起了涟漪，遗落下的月影就这般的消散了。眼前碎裂的浮月已再难拼凑完整，不知这无可挽留的失落之感，是否也如同你那印在脑海中的容颜一般，清晰而又隐暗的模糊呢？-
3 题目 ： 时光流逝
时光残缺了曾经信望天空的真纯，美好的记忆在脑海中渐渐的被定格存储，那熟悉的景物，在岁月的河流中早已被洗刷的陌生了。残留在手掌里的余温，在物是人非的凄凉中，也已随着记忆慢慢的冷却了。曾未经世事的年少之心，在浮华的生活面前，渐渐的由急躁变得沉稳。随着岁月的流逝，美好的青春在悄无声息中慢慢的消亡，但无需抱怨，因为漫长的人生之路才刚刚开始。在这错落的人生之途中，带着一份虔诚之心慢慢的行走，不知我小心翼翼的脚步，是否能够踏出一片纯净而芬芳的未来？-
难以止息岁月的匆匆流逝，一如那些不可挽留的事物般，纵使有太多的不舍与眷恋，那也已无济于事。或许失去了的便就注定不可拥有，过多的去强求只会徒添无谓的伤口，只是，那颗不知悔改的心却让我一时难以放下。静静的梳理着破碎了的心绪，此时的无言使得我产生了一种无由的恍惚、懈怠的倦，一时不知如何才能释怀。只是，有些事，虽然早已明了，但是却一直找不到借口忘掉，那些看似不羁的笑容背后，不知又暗藏了多少伪装？看起来的荒唐，不知又荒了谁人的思念？在这无关过去与曾经的过往里，就让我一人独守花残、独伴月落，用一枚多情枫叶的落拓，去祭奠红尘中的缘错。-
泛黄的记忆在脑海中慢慢的脱落，俯身去轻拾时却已破碎满地，也许应该忘记了的真的不应该再记起，可上天却便便给予我了这么强的记忆，任我如何的想把一切不顺之事抖落，可在我一再的坚持下，一切又显得那么徒然。-
无法剔除有关红尘里的纠葛，成天的胡思乱想真的可谓是一种苦痛的折磨。在这错落的红尘中，我忘掉了自己，忘掉了过去，可独独无法忘记你，你给予我的那些美好记忆，不知我应该要有多坚强才能做到遗忘？也许思念是一种蛊，一旦染上了，自己就将会变成陌生的自己，可是到最后，纵然是心痛的无力承受，却又难以找到戒掉这种苦痛的勇气。在这滚滚红尘中，或许一切都只是梦幻，待到某日自己真的醒来时，那些所谓的执著，也只不过是一个自欺欺人的谎言，一个被自己夸张了的华丽虚张声势而已，无他。-
人生恍如一梦中，生之百年，也不过弹指一挥间的短暂而已。只是其间总是免不许多的坎坷要走，在这迂回的人生之路中，不知我与谁的相遇会是我此生命途中的最美点缀？我一直在寻觅着，可至今却无果。也许在某个不经意的瞬间，回头看看自己走的路，途中或许会美景叠生，令我留连忘返，但是，我却不能为之而止步，因为我的梦在远方，在伸手触及不了的地方。-
在一个人的世界里，四周总是那么的宁静，远离了尘世的喧嚣，拂去了内心的狂躁，带着一份随意的心境去感知这陌生而又熟悉的世界。也许会在某个瞬间自己恍然的发现，曾经费尽心机想要忘掉的人和事，真的就在自己的念念不忘中变得忘却了。也许是思的不够深、念的不够切吧，但在这岁月的河流中，一切的执著与等待又显得是那么的肤浅，在静静的回想中，一切都已随着记忆而沉湮。-
岁月的刻刀错乱了我的容颜，茫然的人生在不断的上演，我只愿在今后的命途中，能拥一份淡定、来把美好的人生装点。任岁月的风霜染白我满怀的柔情，我将用笑容来缅怀回不去的曾经。-
浮生恍如一梦中，梦醒一切俱成空。得失成败了无凭，掩袖一笑梦曾经。-
4 题目 ：春天
春天是一个充满诗情画意的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容和赞美春天。春天踏着轻盈的脚步走来了，它给大地穿上了一层绿色的服装，使大地焕然一新，满园春色，春天给人们带来了无限的欢乐和希望，给人们带来了勃勃的生机和活力，催促我们奋发向上。我爱这迷人的春天。
春天，它就好象一个天真活泼的小姑娘，拿着一只彩色的神笔，到处欢快地画着。画出了一幅幅幸福美好的生活画面，画出了人生的美好梦想和前景。画出了你的追求和理想----
春天，是暖人心脾的，暖暖的春风吹来了，让人们在经历了冬天的寒冷后，感觉到了它那特别的温暖。温暖了你的身体，温暖了你的心扉-------
春风吹过大地，大地变成一幅清新美丽的图画：各种花草树木在春风的吹拂下慢慢地生长起来了。大地变绿了，柳树发芽了，衬托着红的、白的、黄的、紫的……五颜六色的野花，多美呀！春风吹来，那清新的花草气息，沁人心肺，无论是谁，都会深深的吸上一口，像痛饮甘露一样畅快。春天是一幅多么美妙的图画啊，我用一生赏析你。
春天常常带给人一种心旷神怡的感觉，如果你到大自然里去品味春的气息，会给你增添无穷的力量，春天给人们带来了希望和美好。人们在春天播下了希望的种子，等待着秋的收获。春天是花的世界，是一切美的融合，是一切色彩的总会。
春天的雨更是绵绵的、柔和的。它滋润着大地、抚摸着大地，小声的呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，它悄悄地汇成了小河，积成了深潭，流入了大海。
春天真是太美了，它的美是含蓄的、羞涩的、高雅的，它美的自然、美的真实，美的洒脱，没有一丝一毫的虚假，让我们赞美和拥抱这美丽的春天吧！
5题目：古章
韶华古韵，淳朴清逸，岁月的浓墨描绘了生命的画卷。一笔青涩，一抹繁华，只叹白驹过隙，似水流连。
追忆留念，芳华似锦，历史的长河流淌了多少春秋梦。指间流沙，匍匐蔓延，只惜天地轮回，南柯一梦。
花开花败，柳絮纷飞，南归的鸿雁掠过童年落花窗前。思绪蹁跹，落叶盘旋，只忘豆蔻年华，幻灭幻生。
金戈铁马，江山如画，披荆斩棘的回忆演绎歃血为盟。辗转成歌，奔赴天涯，只念誓死相随，地老天荒。
余音绕梁，梵音入耳，潘多拉的琴弦醉生了一世信念。一曲肖邦，两行清泪，只剩血染残阳，千年呼唤。
追寻着的期盼，守候中的缠绵，放空了昨日的温柔，来世牵连。于是，你成为了我生命里飘舞的雪花，冰
封住千年的泪，开始漂泊一瞬的绚烂。
那日，春融大地，人影蹒跚；
那日，微风和煦，朝阳柔暖；
那日，新燕拂过，叶蓉芬芳；
那日，晌午当空，火似骄阳；
那日，星空浩渺，苍穹守望；
那日，寒蝉凄切，夜色苍凉；
那日，疏影残香，月色茫茫；
那日，瑟瑟秋意，席卷肝肠；
那日，瓦冷霜凉，雪落千丈；
那日，花前月下，依偎呢喃；
那日，孤野徘徊，闲踏城池；
那日，调兵遣将，兵临城下；
那日，独守空城，倾覆天下；
为你燃尽一生火光，为你倾尽一世荣华，戎马天下，只为博得你倾国倾城的霁颜。紫陌前尘，迂回今生的夙愿。
折纸成鹤，飞翔；
凝眸回首，彷徨；
那一抹眷念的深望，那遗留着时间的印迹，那些往昔的容颜，只为跨越一万光年。
泛黄的素笺，留下些记忆的清香。一页页的翻阅，翻阅着那些生生不息，世世代代的轮回。
我想，记载的不单是文字罢了，而是生活。
生活，是一缕清烟，总是随风恣意蔓延。
在失去中醒悟，在拥有中谱写，在雕镂中端详。
于是，生活，在遗憾中，美丽的升华。
6 题目：孤独为伴
茫茫人海，芸芸众生。有多少人都羡慕，有多少人流连那众星捧月、门庭若市的荣耀，那酒席间觥筹交错、谈笑嬉闹的惬意，或是并肩花前月下、畅谈春云夏雨的浪漫，或是他乡遇故知、高山伴流水的充实，还有游走交际场，往来风月阁的浮华……
然而，梦想的光亮总劈不开黑夜的阴影，短暂的花季总会归于最终的凋零，杯盏中的美酒浇不去心中的烦愁，频频举杯也会有人走茶凉的时候，所以，在喧闹的街市、在幽静的田园，一份独特的心境――孤独常常会走进每个人的心间。
孤独不是秋日孤雁的离索，那是一只展翅的雏鹰孕育明朝飞翔的方向。是一种生命的沉思。
孤独不是春日柔弱的黄花摇曳它的金黄，那是一株劲草，寻找扎根的泥土。那是生命的展示。
孤独不是秋季零落的飘絮，那是春日在寒冷的末尾悄悄发芽的种子，是一种生命的力量。
孤独不是身居斗室，闭门造车，而是开辟伏案耕耘、与文字相谈、与音乐相伴，咀嚼人生浮沉的一方净土，那是心灵的陶冶，是人生的一种品位。
孤独不是蓝天漂泊的一朵白云，而是一片落地的雪花，在干涸的土壤袒露淡泊的心事，那是一种淡定的胸怀、孤洁的操守。
孤独是身居闹市的一颗苍松，惯看人生沧桑、岁月轮回却无人倾诉的慨叹，是一种深深的遗憾。
孤独是饱经风霜袭击的一枝寒梅，不屑于和百花争艳，却独立残冬，是一种坚忍的心志和无言的承诺。
孤独是孤灯下多情的灵魂，虽望穿秋水，总也割不断丝丝缕缕泪洒信笺的思念，是一种深深的无奈，了的情缘。
孤独是酒阑人散后一杯醒酒的清茶，是消去喧闹后的一份真实的寂寞，是人生的况味。
孤独是咀嚼人们谄媚或忠言的空间，是一种人生的难得的空闲。
孤独是虽有好多朋友，但往往一个人独居品尝一份难消的忧愁，那是一种人生的创伤。
孤独和幸福一样，那也是一种人生的体验，更是一种人生的感悟……
7 题目 ：青春
青春的字眼慢慢的觉得陌生，年轮总是很轻易的烙下苍老的印记。以为总是长久的东西，其实，就在转神与刹那间便不在身边了。曾经深爱、思念着的人便轻易的变成了曾经熟悉的陌生人。曾经纯真无邪，曾经美丽梦想，随着四季轮回慢慢的散尽……这就是青春，在岁月里的转身，从一个熟悉到另外一个陌生，再从陌生转变到熟悉，直至一场场的青春的帷幕渐渐的落幕。在青春的酸甜苦乐里稚气里的幻想慢慢的褪去。
人就是这样一种奇怪的动物，拥有的时候厌倦，失去回首的时候才酸痛。得到了很多，失去的也不少，只是希望抵达安详的心灵。很喜欢小孩，因为他们有着人类心灵最纯正的东西，他们的人性是最美的。喜欢亲近老人，因为可以感触到他们心灵的平静，脸庞的安详，也许生活对于他们而言就是尽量的用最舒适的方式过完余生。喜欢猫，只因为他们的慵懒而自在，有一种踏实感。
生命里太多的东西太容易的散去与破碎，所以，学会了习惯性的冷漠与淡然，也许，更多的时候我们更愿意相信自己，不愿随便的托付，因为生活里，没有永远的唯一，所有的东西终究有一天都会离我们而去。有时不是世界抛弃了我们，是我们自己先抛弃了世界，因为我们学会了习惯性的否定，习惯性的抵制而让许多的东西擦肩而过。-太多的时候，我们自己更愿意相信是生活伤害了我们，而不愿去接受是自己的缺失伤了自己。
总是在很无力着，因为我们年轻，年轻的只有活力与时间。我们总想设法的去改变自己的命运，设法的让身边亲近的人过的更幸福一点，设法着哪一天可以抵达理想的彼岸，设法着让自己拥有幸福的感情，可是，发现很多东西是那么的难，所有的东西要实现不是一阵子而是一辈子的事，一辈子太长，很多的东西容易变质，谁也没有办法保证永远。所以，更多的时候沉默也许是自己回答所有的最好方式，既然承诺不了，何必多言，万事还需自己努力的经营。
8放弃也是一种美
每一次默默的放弃，放弃某个心仪已久却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的事；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍我们去重新开始。
在新的时空内将音乐重听一遍;将故事再说一遍！因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因为伤感的美丽！
曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！
世间有太多美好的事物，美好的人。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的追求。为了获得，忙忙碌碌，真正的所需所想往往要在经历许多流年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得而复失的经历而存在一份忐忑与担心。
夕阳易失的叹息，花开花落的烦恼，人生本是不快乐的！因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果致意去追逐与拥有，就很难走出外物继而走出自己，人生那种不由自主的悲哀与伤感会更加沉重！
所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！当若干年后我们知道自己所喜欢的人人好好的生活，我们就会更加心满意足！“我不是因为你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界。如果能和你在一起，我会默默的走开，却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激――感激上天让我与你相遇与你别离，完成上帝所创造的一首诗！”生命给了我们无尽的悲哀；也给了我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！
9题目 ： 听海
潮涨潮汐，日出日落，在每个浪花追逐的日子里，总想起你飘舞着长发，站在海风中的身影，身体随着海浪摇曳，浮挂与嘴角的微笑是那么甜美幸福，你常说每个人的感情就像眼前这一片灵动无际的大海一样，付出时总是倾尽全力，用力拍打着沙滩，希望将自己的印记能够留在上面，但一旦时间过了，刚开始时的那股热烈的风渐渐减弱，浪潮总会依依的退去，不管彼此有多么的不舍，依旧会消迹与那恋恋的的夕阳中，与泛着白沫的海面一起重新回到最初的时候。
大海愿意收留你的情思，你的哀愁，你的沉默。一个人的大海是寂寞的，是孤独的，但你喜欢，对着涌动的海面流泪，哭泣，把自己所有的不开心与忧伤融入海水里，一起带走。呆坐在沙滩，任由浪头亲吻你的脚丫，望着远处的海平面憧憬着美好的未来，静静的倾听大海的声音，海会对你微笑，伸出宽大的臂膀紧紧地将你拥入怀中，对你唱歌，说着不远处的动人故事，他是否告诉过你有一个身处异城的男孩依然深深的爱着你，痴痴地等着你，就算过去几万个潮涨潮落，花开花谢，永远不会改变。他每天也和你一样眺望着大海的方向，想着你微笑时的样子，想着你们曾经同窗的幸福往事，在那一刻他是幸福的，是快乐的!
听海的声音，就像听见你的歌声，听见你的思绪，感受着你跳动的脉搏，大海会带去我所有倾注的思念，在每天涨潮的时候轻轻的贴在你的耳垂上说给你听，相信我，不管将来我在哪里，不管到时的你是否还记得我，我一定会回去找你，再和你一起坐在湿湿的海边，沐浴在咸咸的海风中，重温过去的回忆，在海的歌声中，静静的品味。。。。。。。
一个人，无论是正值青春或是已到垂暮之年，都会感受到孤独。有着甜酸苦辣的百味心情。行走在人生的道路上，见识世相百态，看透冷暖酸辛。慢慢地在孤单的边缘徘徊踱步着。当这时，我们需要的便是将这些点点滴滴的复杂心情记录下来，让这些零落索然的记忆在时光中慢慢沉淀，变成斑驳的碎片。
最初接触空间时，一点一点的喜悦感与好奇感慢慢溢出来。迫不及待地书写下幼稚单薄的心情文字。邻家的女孩，火车站，地上的香烟头，拥挤的人群，枯萎的玫瑰，一个人在空旷的马路上行走。这么多的心情感受，虽然觉得它们幼稚而放进了“私密记事本”，但，每当看见那些文字时，满满的幸福感不言而喻。
我从来没想过自己要当一个记述者，却总是用寂寞的笔调把青春那么多的悲伤一笔一笔勾勒。我只是想让那么多陌生人知道我豆蔻年华中的颠簸罢了。欢笑，泪水，骄傲，自卑……我知道，在荏苒时光中，记忆会一滴一滴地滑落，直至消失。所以我像个寂寞的旅人，固执地书写着。
进过很多人的空间，看过很多的日志。文笔稚嫩的也好，笔锋熟络的也罢。都有着一份单纯的情愫与感动。你必定会不由自主地被那种开心抑或悲伤的氛围感染。那些文字，只是简单的心情而已。微小自处，宛若一面平静的湖，雁过不留声，却带给我们质朴的感动与留恋。让我们随着笔者而快乐，随着笔者而悲伤。
书写自己的心情时，有着愿与他人分享爱恨的意愿和快乐；
阅览他人的心情时，有着希望承担笔者悲欢的欲望和感动。
心情里承载的是欢笑，是对真善美的追求与向往。用文字记叙下来，将空虚变为朴实。心情里徘徊的也可能是悲伤，是伤心欲绝的泪水。用文字记叙下来，绝望的情感变得平淡。我们所需要的，不过是敲几下键盘。将此时心里所感所想的用文字定格下来，让更多的人承担分享。
心情里，刻写的是人生所经历的风风雨雨和每一个简单的脚印。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。那种种的心情，我们应该让他们在文字外游走，在文字内沉淀。让那零零散散的心情变成用铅字印刻的美丽童话！《心田上的百合花》作者: 林清玄
《黎明的风景》作者：魏巍
《谁是最可爱的人》作者：魏巍
《画山绣水》作者：杨朔
《绝版的周庄》作者：王剑冰
《在你的风景里》作者：王剑冰
《湮没的辉煌》作者：石坚勇
《窗前的青春》作者：席慕容
《写给生命》作者：席慕容
《目送》作者：龙应台
《云雀》作者：雪莱
《药》作者：鲁迅
不知道这些算不算，不过都是名家的大作，也不知道符不符合你的要求
其中《湮没的辉煌》是本历史散文，不过里面是分了好多个小的篇幅，挺有意义的，就是不知道这些初一能否读懂。。。
⬢ 鲁迅文章作文
今天我读了《鲁迅》这篇文章，我懂得了时间就是生命，我们应该珍惜时间。
文章讲述了鲁迅十分珍惜时间，常常夜以继日地工作，忘我地学习，他一直工作到生命的最后一天。他不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间，开会也从不迟到。
文章读完了，鲁迅先生珍惜时间的精神给我留下了深深的印象。正是因为鲁迅热爱时间，把时间看作生命，所以他的一生才做出那么多成就。时间对每个人都是公平的，要是你不珍惜时间，那么时间就悄悄过去了，什么也不等你了。为什么有些人能在规定时间内做完此事还可以多做点别的事，而有些人在同一时间内办不完事?这就因为珍惜时间的那种人，从不拖拖拉拉，在指定时间内能做非常多事，做完指定的事后，见还剩下时间，马上又投入到别的事中。那些拖时间的人，前面的准备已经花了许多时间，好不容易开始，但一会儿又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有许多人正是因为珍惜时间才完成了大业。牛顿也是珍惜时间的人。有一次，他约了朋友吃饭，他早到了，见朋友还没到，就拿起笔记本把自己的想法记录下来。直到朋友来了，他才停下笔记。当朋友对他道歉时，他却说：“我已经利用这段时间把我的新想法记录下来了。”正因为牛顿珍惜时间，才使他成为一个物理学家。
珍惜时间，就是珍惜生命，让我们从现在起做一个时间的小主人吧!
